וזה (דברים לג): "ויהי בישרון מלך", הינו שמלכות עלה לשרשה
רשי במקום מפרש שמלך מוסב על על הקב''ה
לעומת זאת רשי בפרשת בהעלותך אומר שמלך מוסב על משה
ה''היינו'' של רבינו בא להסביר ששני הפירושים הללו הם פירוש אחד
אני חושב שזה מה שהפל''ח על המקום בא לומר
מה שמאוד יפה הוא הכינוי של ישראל דווקא כאן בשם ישורון
שלפי רוב הפירושים[רמב''ן על המקום ועוד] נקראים כך ישראל משום שהם הולכים בדרך ישר
ולפי תורה ד מובן שכשהמלכות עלה לשרשה
היינו וידוי דברים
על-ידי-זה התלמיד חכם מדריך אותו בדרך ישר לפי שרש נשמתו