"הנני הולך למות - איך גיי דאך שטארבן, הנני הולך למות - איך גיי דאך שטארבן,
ולמה זה לי בכורה - וואס דארף איך האס, ולמה זה לי בכורה - וואס דארף איך האס,
וואס דארף איך האס - האט עשיו געזאגט".......

@הייליג כתב:

והרבי דרש כל כך הרבה דברים מתוך אימון מלא באנו שאנו יכולים לקיים הכל, וצריך הרי שלא לזוז זיז כלשהו מדברי הרב שבדור

אולי חלק ממה שהוא אמר זה עובר מה שעובר גם בקיום עצותיו, והעיקר לחטוף מה שזוכים לחטוף.

אבד חסיד גדול מן הארץ
איש מלא שמחה והארת פנים שראה כל אדם קטן כגדול...
בד"ה

דבר ראשון ייש"כ ל@מנהל-הפורום על ההודעה האחרונה!
אני חושב שצריך שיהיה מקום לכתיבת מאמרים ארוכים.
אם יש למישהו דעה בעניין שיכתוב.

@נותלה-שלי כתבת דברים גבוהים אולי תואיל לפשט אותם...

כל מי שרואה את הסיבות שכתוב בשיחות הרן למה אסור ללכת לרופאים רואה שזה בגלל שהם לא יודעים כלום,
מה שוודאי לא נכון בייחס לרופאים של היום שהכול מוכח ומעוגן!
אולי זה נכון על כל הרפואה האלטרנטיבית.... וד"ל...

@שמחה כתב:

וא"ת שהיו מספרים מה שעבר עליהם הרי גם זה לא לפי מה שרבינו כותב שצריך להתוודות על העוונות עצמם..

סליחה על ההערה אבל נראה לי שלא מובא בכלל בתורה שצריך להתוודות על העוונות,
כתוב שצריך וידוי כדי לתקן העוונות
אבל לא כתוב על מה מתוודים

מחני נא כדי שלא אכשל בגדלות,
הבעיה של הגדלות היא מרכז הפגם לפי תורה זו,
כי היא בחינה של אלוהים אחרים

הצדיק הוא בחי' גודא שגודר פרצותיהן של ישראל,
נראה לי שהוא גודר את הפרצות שנהיות מהעוונות שנחקקים מעבר אל עבר שזה סוג של פרצה

אני רק אציין, שרבנו לא אומר וידוי דברים לתלמיד חכם,
הוא אומר וידוי דברים לפני תלמיד חכם...
אני לא יודע אם זה נכון - זה נשמע לא כמו שתמיד אמרו לנו...
אבל... לך תדע...

אשכול חדש לכתיבת רעיונות שעולים בלימוד התורה!
להשתדל להתמקד כאן בכתיבת רעיונות!

כשאנחנו לא מרגישים אצל הצדיק כלום זה כי אנחנו לא מכירים אותו שהוא אמא שלנו
גם תינוק שלא מכיר את אמא שלו לא יתלהב ממנה
צריך לדעת שהוא אמא
וגם הוא שורש שלנו וכל החיות ממנו כי הוא הרעווא שבתוך הרעווין!

למשל יש קשר בין הגאווה של המדבר לגדלות שמשה חשש ממנה באות ז

שלום חברים,
אני מנסה להבין איך אות ח' מתחברת לכל התורה
מעבר לעניין של הוידוי
אשמח שתעלו פה באשכול קשרים
תודה

להבין שזה שלפעמים אני לא שומע את סיפור שמי ושבחי שהשם מספר לי זה כי זה יביא אותי לגדלות שזה הפך החזרת המלכות לשרשה שזה כל העניין פה בתורה!

נראה לי שהקטע הזה קשור למה שרבנו מביא לפני כן על הענווה של משה
שהוא היה מלך והיה לו ענווה
שהוא ירש את המלכות בגלל שהוא היה אין.
אבל באמת לא ברור מה רבנו בא לומר בקטע הזה. מה הוא מוסיף ומחדש
אשרנו