דילוג לתוכן
  • דף הבית
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • משתמשים
עיצובים
  • בהיר
  • Brite
  • Cerulean
  • Cosmo
  • Flatly
  • Journal
  • Litera
  • Lumen
  • Lux
  • Materia
  • Minty
  • Morph
  • Pulse
  • Sandstone
  • Simplex
  • Sketchy
  • Spacelab
  • United
  • Yeti
  • Zephyr
  • כהה
  • Cyborg
  • Darkly
  • Quartz
  • Slate
  • Solar
  • Superhero
  • Vapor

  • ברירת מחדל (ללא עיצוב (ברירת מחדל))
  • ללא עיצוב (ברירת מחדל)
כיווץ
לוגו הפורום
ר

רוחני

@רוחני
משתמש רגיל
הפסקת מעקב מעקב
אודות
פוסטים
58
נושאים
1
שיתופים
0
קבוצות
2
עוקבים
0
עוקב אחרי
0

פוסטים

פוסטים אחרונים הגבוה ביותר שנוי במחלוקת

  • אבל... אשמים אנחנו?!
    ר רוחני
    הראש השנה שלי

    @חבר-אני
    נראה לי שאתה טעית, כמו רבים, בהבנת המעשה אותו ציטטת אחר כך.
    "פעם אחת שחקו אצל רבנו ז"ל במשחק השאח והדרך שבעת המשחק שוכחים את חרדת הכבוד (און מ'ווערט היימיש) ולא היה להם כל כך חרדת הכבוד ממנו ז"ל, ובאמצע באו הר' נתן והר' נפתלי אל הבית באימה וביראה כנהוג, וכשראו את זאת נפל להם חלישות הדעת. ענה ואמר להם רבנו ז"ל: אתם אינכם מהחיל שלי. וספר להם מעשה, שמלך אחד לקח פעם אחת את ידידו לחדר מיחד ושחק עמו בהשאח, והדרך וכו' כנ"ל. ושכח המלך שהוא מלך, וכן הידיד שכח שהוא שוחק עם המלך ושחקו כשני אנשים פשוטים, פעם נצח המלך ופעם נצח הידיד וכו', ושכח מעט היראה. ובעת הזאת היו נצרכים להמלך איזו שרי המלוכה, ונכנסו אליו באימה וביראה כנהוג. והתחיל הידיד להביט על עצמו הלא הוא שוחק עם המלך, ולא שחק בטוב מכיון שלא ינצח את המלך. ויאמר לו המלך מה זה? זה אין ענין שלך ,עמם אני מנהיג מדינות, ואתך אני שוחק בשאח מיט זיי פיר איך לענדער און מיט דיר שפיעל איך שאח. וכן הראה רבנו ז"ל בידיו על מוהרנ"ת ורבי נפתלי ז"ל ואמר, עמם אני מנהיג מדינות, ואתכם אני שוחק בהשאח".

    אתה הבנת שנפל חלישות הדעת למוהרנ"ת, אבל מפורש בסיפור להיפך. שהמשכילים ראו את מוהרנ"ת ור' נפתלי ביראה מרבינו, ואז נפל על האפיקורסים חלישות הדעת. ורבינו אמר להם משל שמשמעותו שעם ר' נפתלי ומוהרנ"ת הוא מנהיג מדינות, ואיתכם אני משחק שח כמו חבר...


  • כורא ישראל מכונים בשם דגים
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @ברוך-מאן
    עכשיו עשינו אחדות משני הדיונים של מניה וביה, בבחינת מניה וביה...
    כי באמת עיקר התכלית לחזור לתוך העפר, כמו ברכת אברהם שירבו בחול הים...


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @נחום-בקר
    חז"ל קוראים למצוות לא תעשה - מצוות....
    ואם זה לא מספיק לך נראה לי שגם הביאור הליקוטים שציטטת אומר לשון של מצוות על מצוות לא תעשה. חבילות חבילות, מצוות עשה ומצוות לא תעשה, ולמעלה מן הכל האין.


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @ברוך-מאן
    לא רוצה 'לשבור' אותך, אני רוצה לאיין אותך, כי זה התיקון הגדול ביותר, ולכן אני חולק עליך, עיין בהערה הקודמת.
    העולם הבא הוא לא יבטל את העולם הזה.


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @ברוך-מאן
    ברור שזה עוד מדרגה של תיקון!
    אשאלך שאלה שטומנת בתוכה את התשובה:
    היכן היא הענווה היותר גדולה, כשהאדם עולה לאין סוף והוא נעשה אין, או כשהוא יורד בחזרה שוב לתוך העולם הזה?
    במקום גדולתו שם אתה מוצא ענוונתנותו!!! רק שם!
    למעלה כשהאדם הוא אין, אז הוא אין, הוא לא נמצא והוא לא עניו. אבל כשהוא חוזר למקום גדולתו הוא יכול להיות עניו.
    אז ברור שכשהאדם מתוודה, הוא בביטול, אין שברי עצמות כי אין עצמות לאדם, הוא ביטול את עצמו והוא לא מרגיש את עצמו ואת שבריו עצמותיו. ולכן התיקון לא באמת נעשה עד הסוף, כי הוא לא חיבר עדיין שברי עצמותיו.
    התיקון של השברים זה הפרשת הדרך של השוב, חזרה לתוך העולם הזה, והמשכת הארת האין סוף דרך הרשימו לתוך כלי היישות.


  • כורא ישראל מכונים בשם דגים
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @נחום-בקר כתב:

    וַחֲזִינָן הַאי כַּוְרָא יִשְֹרָאֵל מְכֻנִּין בְּשֵׁם דָּגִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בְּרֵאשִׁית מ"ח): "וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ".
    האם ענין זה של 'וידגו לרוב בקרב הארץ' קשור לכלל התורה?

    דבר ראשון זה מברכת יעקב לבני יוסף. מבואר אם כן שזה מהות השפע והברכה שצריך להמשיך מלמעלה.
    דבר שני, הנושא של הריבוי הוא מאוד חשוב בתורה. הריבוי הוא היפך האחדות לכאורה, וכל הריבוי של אותיות התורה ונפשות ישראל הוא ריבוי שלכאורה סותר את האחדות, אבל באמת הוא ממש להיפך, שדווקא הריבוי של בני ישראל הוא האחדות. ואכמ"ל.
    יוסף הוא הצדיק וגם הוא כמו משה ודוד הסתלקו ברעווא דרעווין


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    האור הגדול האינסופי בא מהוידוי. אבל הנירות שדולקות מהשמן זה ההמשך שהוא תוצאה של הוידוי.
    אי אפשר להישאר רק עם הוידוי, כי אם הוידוי לבד עושה לאדם אור אין סוף, והוא יישאר רק עם זה, אז הוא הולך להתפרק לגמרי. אחרי הוידוי צריך להמשיך נרות, מצוות, שזה מחבר את האדם לאין סוף. כמו הפרשת הדרך שבאה אחרי הוידוי. הפרשת הדרך היא בבחינת המצוות.
    אני כותב בקיצור אבל תעיינו היטב בליקו"ה שם שיש את נרות המנורה שממשיכות את האור האינסופי של הארון וכו.
    אם יהיה לי זמן אני אוכל להסביר את כל הפרטים ופרטי הפרטים. ה' ירחם


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @נחום-בקר לגבי מה אתה מדבר?


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @חבר-אני
    עכשיו גם אני סקרן מיהו חבר אני


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @ברוך-מאן
    יכול להיות שהוא עשה לך הטעיה.
    לך תדע, אולי מי שאתה חושב שהוא זה בכלל אני...


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @חבר-אני כתבת כמה דברים שונים ביחד.
    אבל בפירוש לא התכוונתי לזה למרות שהדברים שכתבת נראים מאוד מעניינים.
    האמת שאני לא מונח בכלל הרביעי, אז לא כל כך הבנתי עד הסוף מה אמרת שרבינו בנה את התורה וכל העניין של ה'קודים' אולי צריך לדבר על זה באשכול ששייך לזה.


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @נחום-בקר
    אתה צודק בהערה שלך, אבל לכאורה חבילות חבילות, הכוונה מצוות עשה ומצוות לא תעשה


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    @נחמד כן, יכול להיות שזה גם בכלל, אבל מה העניין עם השמן? בנקודה של השמן לא נגעת...


  • השמן והנרות...
    ר רוחני
    תורה ד' קמא

    באות ו' רבינו כותב שהמצוות מחברות את שברי העצמות, דבר לא מובן כשלעצמו, שהרי הוידוי הוא זה שמחבר את דברי העצמות, ולא יתכן שבתורה אחת יש כביכול שני מסלולי תיקון נפרדים בלי שרבינו מצהיר על כך במפורש!
    באות ח' רבינו חוזר לעסוק בעניין המצוות ברמז ובדרך נסתרת. שהרי הגמרא בסוטה שמדברת על המשל של מי שהולך באישון לילה ואפילה, כל עיסוקה שם הוא בהבדל שיש בין האור של התורה לאור של המצוות, האור של התורה דומה לאור של יום גדול.. בעוד האור של המצוות הוא כמו נר ואבוקה, כי נר מצווה ותורה אור...
    עכשיו שימו לב!
    באות ט' בהלבשה של המעשה דרבב"ח, רבינו מכניס עניין חדש שלכאורה אינו נזכר במאמר כלל (כלל י"ז שיש להתבונן בכזה דבר) והוא עניין השמן ששאבו מעינו של הדג.
    ועכשיו יש להבין האם הנרות שהם המצוות, דולקות על ידי השמן שמוציאים מעינו של הדג?!
    אם אתם רוצים לראות פלאות, שורו והביטו בליקוטי הלכות גביית חוב מיתומים ה"ד בעניין הנירות והשמן ותראו את גודל ביאוריו של מוהרנ"ת מניה וביה.
    אם לומדים את ההלכה ולא מבינים מה הקשר של כל פרט לתורה, הכל נראה תלוש, אבל אחרי ההקדמה דלעיל, גם תוכלו לקבל תשובה על כל מה שהובא למעלה וגם תראו את גדולת נפלאות ביאוריו של מוהרנ"ת.
    אשמח לקבל תגובות...


  • מקום לדיונים על התורה הזמנית - מיניה וביה!!!!!!!!!!
    ר רוחני
    הפורום של הפורום

    @אוצרבלום
    אני חושב שיש מקום לדון בדבריך ובגדול אתה צודק. אולי צריך להרחיב את הדיון מה זה מניה וביה ומה זה לא מניה וביה. לא כל אזכור של תורה אחרת בליקוטי מוהר"ן הופך את הלימוד ללא מניה וביה, הרי ראבר"נ מזכיר המון פעמים בתוף שטף ביאוריו תורות אחרות, השאלה אם זה כביאור מהלך בתורה, או איזה אזכור צדדי...


  • מקום לדיונים על התורה הזמנית - מיניה וביה!!!!!!!!!!
    ר רוחני
    הפורום של הפורום

    אני ממש בעד. עד עכשיו הייתי פחות בעניין כי לא ראית מקום להשתתף בו בגלל זה. שמחתם אותי אחים! כל הכבוד על העזות דקדושה!!!


  • אבל... אשמים אנחנו?!
    ר רוחני
    הראש השנה שלי

    @ברוך-מאן
    אתה עומד מאחורי כל מילה שלך?
    אתה זכית למדרגת אהבה לכל האנשים בציון?
    אם כן, אני רחוק כל כך ממדרגתך....

  • 1
  • 2
  • 3
  • 3 / 3
  • התחברות

  • אין לך חשבון עדיין? הרשמה

  • התחברו או הירשמו כדי לחפש.
  • פוסט ראשון
    פוסט אחרון
0
  • דף הבית
  • קטגוריות
  • פוסטים אחרונים
  • משתמשים