@וועלן-וועלן
אז כנראה זה מוכיח שזה לא העיקר!
ואם זה לא העיקר מה לנו לעשות מזה עיקר!
הבעל דבר מבלבל את האדם, נותן לו שיחות, נוסחאות, ניגונים, רק שלא יכנס פנימה.
צריך לחפש את הצדיק!!!

באות ו' רבינו כותב שהמצוות מחברות את שברי העצמות, דבר לא מובן כשלעצמו, שהרי הוידוי הוא זה שמחבר את דברי העצמות, ולא יתכן שבתורה אחת יש כביכול שני מסלולי תיקון נפרדים בלי שרבינו מצהיר על כך במפורש!
באות ח' רבינו חוזר לעסוק בעניין המצוות ברמז ובדרך נסתרת. שהרי הגמרא בסוטה שמדברת על המשל של מי שהולך באישון לילה ואפילה, כל עיסוקה שם הוא בהבדל שיש בין האור של התורה לאור של המצוות, האור של התורה דומה לאור של יום גדול.. בעוד האור של המצוות הוא כמו נר ואבוקה, כי נר מצווה ותורה אור...
עכשיו שימו לב!
באות ט' בהלבשה של המעשה דרבב"ח, רבינו מכניס עניין חדש שלכאורה אינו נזכר במאמר כלל (כלל י"ז שיש להתבונן בכזה דבר) והוא עניין השמן ששאבו מעינו של הדג.
ועכשיו יש להבין האם הנרות שהם המצוות, דולקות על ידי השמן שמוציאים מעינו של הדג?!
אם אתם רוצים לראות פלאות, שורו והביטו בליקוטי הלכות גביית חוב מיתומים ה"ד בעניין הנירות והשמן ותראו את גודל ביאוריו של מוהרנ"ת מניה וביה.
אם לומדים את ההלכה ולא מבינים מה הקשר של כל פרט לתורה, הכל נראה תלוש, אבל אחרי ההקדמה דלעיל, גם תוכלו לקבל תשובה על כל מה שהובא למעלה וגם תראו את גדולת נפלאות ביאוריו של מוהרנ"ת.
אשמח לקבל תגובות...

@מדלג-על-ההרים בטח הם הלכו עם פאות קאסטם.
המטאטא קש של הבבושקות בפושקינה היה נראה יותר טוב.
הרבנית גלבך עם כל הכבוד לא פוסקת הלכתית

אגב, יש מישהו אחד בסיפור שקורא לעצמו אח של החכם.
התם בעצמו!!!
"בתוך כך נעשה רעש, שהחכם הנ"ל נוסע ובא לכאן בגדלה וחכמה גדולה. ורץ התם גם כן לקראתו בשמחה גדולה, והיה אומר לאשתו: תן לי מהר היופא, אלך לקראת חברי ידידי לראותו. ונתנה לו הפעלץ, והיה רץ לקראתו. והחכם היה נוסע בעגלות צב בגדלה. ובא לקראתו התם הזה והיה שואל בשלומו באהבה בשמחה: אחי חביבי, מה אתה עושה, ברוך המקום, שהביאך, ואני זוכה לראותך. והחכם הנ"ל, גם כל העולם היה בעיניו כלא כנ"ל. מכל שכן איש כזה, שנדמה למשגע. אך אף על פי כן, מחמת אהבת נעורים הגדולה שהיה ביניהם, היה מקרבו, ונסע עמו לתוך העיר. והשני בעלי בתים הנ"ל, אביהם של אלו השני בנים, מתו בתוך אותו הזמן, שהיה החכם משוטט במדינות, ונשארו הבתים שלהם. והתם, שהיה במקומו, נכנס לבית אביו וירשו. והחכם, שהיה במדינות, לא היה מי לקבל הבית, ונעשה כלה ואבוד בית החכם ולא נשאר ממנו כלום, ולא היה להחכם מקום לכנס בו בבואו. ונסע לתוך אכסניא אחת, והיה לו שם יסורים, כי לא היתה האכסניא כרצונו. והתם הנ"ל מצא לו עתה עבדא חדשה, והיה רץ ובא בכל פעם מביתו להחכם באהבה בשמחה, והיה רואה שיש לו יסורין מהאכסניא. ואמר התם להחכם: אחי, עול לביתי, ותעמד אצלי, ואני אקבץ כל מה שיש לי בקמץ אחד, וכל ביתי הכל לפניך כרצונך.

@אוצרבלום
אני חושב שיש מקום לדון בדבריך ובגדול אתה צודק. אולי צריך להרחיב את הדיון מה זה מניה וביה ומה זה לא מניה וביה. לא כל אזכור של תורה אחרת בליקוטי מוהר"ן הופך את הלימוד ללא מניה וביה, הרי ראבר"נ מזכיר המון פעמים בתוף שטף ביאוריו תורות אחרות, השאלה אם זה כביאור מהלך בתורה, או איזה אזכור צדדי...

@וועלן-וועלן צדיק!
אתה מפרש את מה שאמרתי לא כהלכה. אני מקפיד לומר יחיד חי העולמים, אבל יש יותר אנשים שמספק אותם הברסלביות שלהם בזה ובעוד כמה מנהגים. ולא באתי לחלק ציונים לאף אחד אבל זה לא נובע מהתקשרות.
לגבי מה שכתבת על ההולך ילך כאן באתר אתה בוודאי מתכוון לאשכול המרכזי והעיקרי שעוסק בשיחות וסיפורים ומנהגים, שהרי זה מרכז האתר.
אבל אוכל לספר לך שבשולי האתר מתנהלים דיונים פוריים ואף אחד לא מנסה למצוא דברים כאלו שתיארת. אבל זה טבעו של אשכול שעוסק בשיחות ומנהגים שאנשים מחפשים את האקשן, מי לא עשה כך ומי כן עשה כך...

האור הגדול האינסופי בא מהוידוי. אבל הנירות שדולקות מהשמן זה ההמשך שהוא תוצאה של הוידוי.
אי אפשר להישאר רק עם הוידוי, כי אם הוידוי לבד עושה לאדם אור אין סוף, והוא יישאר רק עם זה, אז הוא הולך להתפרק לגמרי. אחרי הוידוי צריך להמשיך נרות, מצוות, שזה מחבר את האדם לאין סוף. כמו הפרשת הדרך שבאה אחרי הוידוי. הפרשת הדרך היא בבחינת המצוות.
אני כותב בקיצור אבל תעיינו היטב בליקו"ה שם שיש את נרות המנורה שממשיכות את האור האינסופי של הארון וכו.
אם יהיה לי זמן אני אוכל להסביר את כל הפרטים ופרטי הפרטים. ה' ירחם

אני ממש בעד. עד עכשיו הייתי פחות בעניין כי לא ראית מקום להשתתף בו בגלל זה. שמחתם אותי אחים! כל הכבוד על העזות דקדושה!!!

@וועלן-וועלן כתב:

משכך נדמה לי שלהפוך כל כל כל שיחה מרבינו לנידון באם צריכים לקיימו בפשיטות או לפקפק ולהסתפק בדבר, ואו לחשוש על אמיתות השיחה, כשהדבר מחריף שכבר על כל שיחה אנו מוצאים פקפוקים וספיקות (וכשזה לא נובע חלילה מ OCD וכדומה), נדמה לי שיכול מאוד להיות שכיום הכוח המכריח והמתנגד לרבינו נמצא בתוך תוך החסידות (מחריבייך ומהרסייך וכו') ולא מחוצה לה, אני לא יאריך יותר

הגזמת לגמרי!!!!
זה בעיניך מהרסיך ומחריביך?!

@ברוך-מאן
יכול להיות שהוא עשה לך הטעיה.
לך תדע, אולי מי שאתה חושב שהוא זה בכלל אני...

@שמחה
לא כתוב טוב.
כתוב ההההההטוב.
בה"א הידיעה.
אם הוא רק מיטיב, אבל הוא לא ההההההטוב. אז הטוב שלו הוא טוב גבולי. וממילא לא שייך שכל מאורעותיו הם לטובתו.
אבל אם הוא מהות ומציאות הטוב, שהוא ברא את הטוב, והוא ביקש להתגלות דרך המושג טוב. אז כשהוא מיטיב זה ללא שיור שום מציאות שבה הוא לא מיטיב.

כל מי שענה לך כאן, לא הבין את שאלתך, מקווה שהועלתי

@ברוך-מאן
אתה עומד מאחורי כל מילה שלך?
אתה זכית למדרגת אהבה לכל האנשים בציון?
אם כן, אני רחוק כל כך ממדרגתך....

@חבר-אני
עכשיו גם אני סקרן מיהו חבר אני

@ברוך-מאן
עכשיו עשינו אחדות משני הדיונים של מניה וביה, בבחינת מניה וביה...
כי באמת עיקר התכלית לחזור לתוך העפר, כמו ברכת אברהם שירבו בחול הים...