@וועלן-וועלן
אז כנראה זה מוכיח שזה לא העיקר!
ואם זה לא העיקר מה לנו לעשות מזה עיקר!
הבעל דבר מבלבל את האדם, נותן לו שיחות, נוסחאות, ניגונים, רק שלא יכנס פנימה.
צריך לחפש את הצדיק!!!

באות ו' רבינו כותב שהמצוות מחברות את שברי העצמות, דבר לא מובן כשלעצמו, שהרי הוידוי הוא זה שמחבר את דברי העצמות, ולא יתכן שבתורה אחת יש כביכול שני מסלולי תיקון נפרדים בלי שרבינו מצהיר על כך במפורש!
באות ח' רבינו חוזר לעסוק בעניין המצוות ברמז ובדרך נסתרת. שהרי הגמרא בסוטה שמדברת על המשל של מי שהולך באישון לילה ואפילה, כל עיסוקה שם הוא בהבדל שיש בין האור של התורה לאור של המצוות, האור של התורה דומה לאור של יום גדול.. בעוד האור של המצוות הוא כמו נר ואבוקה, כי נר מצווה ותורה אור...
עכשיו שימו לב!
באות ט' בהלבשה של המעשה דרבב"ח, רבינו מכניס עניין חדש שלכאורה אינו נזכר במאמר כלל (כלל י"ז שיש להתבונן בכזה דבר) והוא עניין השמן ששאבו מעינו של הדג.
ועכשיו יש להבין האם הנרות שהם המצוות, דולקות על ידי השמן שמוציאים מעינו של הדג?!
אם אתם רוצים לראות פלאות, שורו והביטו בליקוטי הלכות גביית חוב מיתומים ה"ד בעניין הנירות והשמן ותראו את גודל ביאוריו של מוהרנ"ת מניה וביה.
אם לומדים את ההלכה ולא מבינים מה הקשר של כל פרט לתורה, הכל נראה תלוש, אבל אחרי ההקדמה דלעיל, גם תוכלו לקבל תשובה על כל מה שהובא למעלה וגם תראו את גדולת נפלאות ביאוריו של מוהרנ"ת.
אשמח לקבל תגובות...

@פשטן-מושבע
אם נאסוף את כל התגובות שלך מהפורום, זה די עבידא לאיגלויי שאתה בעצמך למרות היותך פשטן מושבע הרי שלית לך מגרמך כלום...
ואם כן מעניין אותי האם אתה רק מתכתב עם עצמך או...

מה קרה?
התפוצצת מצחוק ממה שכתבתי?
זה לא מצחיק זה עצוב...
אני מקווה שלא יפסלו את מה שאני כותב, אבל עם כל הכבוד, ויש לי הרבה כבוד והערכה להרב פלג, וקראתי את ספרו על הח"י כללים מכריכה לכריכה כמה פעמים, עדיין יש טעם לפגם בכך שכאשר הוא למד איזה תורה שתהיה, וכתב עליה מסילה או פירוש, שאחרי מה שהוא כתב אז לא נותר כלום אלא להוכיח לכולם שזאת המסילה וזה הפירוש ואין בלתו כלום.
אני פשוט רואה את הנכתב כאן על ידי כמה מחברי הפורום, ואני אומר לעצמי למה צריך ללמוד תורה א' עוד פעם, למה לשאול שאלות ולנסות לחרוש לבד עם הלב והשכל את התורה, הרי כבר נכתבה על כך מסילה, והרי כבר נמסרו על כך שיעורים, הרי יש את השיעורים שהדבקתי להם לינק לעיל.
אני עוד יכול לכתוב מאה שנה על גודל העיוות שיש כאן, אבל באמת זה לא המקום.
אני רק בא בבקשה אחת, אין שום בעיה שכל אחד זוכר את חידושיו שחידש בעבר בתורה א', אבל בואו ננסה להתחדש, לשכוח מכל מה שלמדנו עד תשפ"ז, אולי תתגלה לנו תורה חדשה שנובעת בכל יום מחדש

@bjni כתב:

@ברוך-מאן כתב:

רשמ"ק וריצ"ח הם היחידים

סליחה על הבורות אבל מי הם ?

הוא התכוון להרה"ח ר' שמואל משה קרמר והרה"ח יוסף צבי חשין.
אבל לגופו של עניין הרב ברוך מאן לא הבנת אותי לגמרי נכון. מלבד הנקודה שהדברים חוזרים על עצמם, אני יותר כאוב מעצם העניין של חסרון ההתחדשות עם תורה שכבר נלמדה, מבחינת הבנתי הדלה, רבינו הוא נחל נובע מקור חכמה, ומשכך לפחות מצד מקיפי השנים שהצדיק זוכה להם בכל ראש השנה מחדש, אז בכל שנה יורד ליקוטי מוהר"ן חדש לעולם, ובאמת מצד מקיפי הימים, אז יש בכל יום נביעה חדשה, ומי שנתקע עם דפוסי ההבנה הישנים וממשיך לדקלם, אינו יכול לקרוא לעצמו 'לית ליה מגרמיה'...

@מדלג-על-ההרים בטח הם הלכו עם פאות קאסטם.
המטאטא קש של הבבושקות בפושקינה היה נראה יותר טוב.
הרבנית גלבך עם כל הכבוד לא פוסקת הלכתית

@לית-ליה-מגרמא
דבריך סותרים מניה וביה, אם מצד הסט"א אית ליה מגרמיה, אז זה לא כקוף בפני אדם, אין כאן שום חיקוי מצד הסט"א.
בהכרח שיש כזה דבר 'לית ליה מגרמיה כלום' שהוא נראה כך באופן חיצוני, ומי שזוכה להבחין היטב לפי תורה א' יראה כיצד זה זיוף וחיקוי (כמו אלי אקספרס) ובאמת זה תכלית היישות והאית ליה מגרמיה...
גם עשיו כלפי חוץ דיבר דיבורים של לית ליה מגרמיה, למה לי בכורה? כיצד מעשרים את התבן? הוא לא ניסה לגנוב אף אחד ולא להתחכם...
הוא אפילו טען כלפי יעקב אבינו שכל כולו רמאות ורצון להשיג דברים שאינם שלו באופן של אית ליה מגרמיה.
אבל זה היה זיוף.

אגב, יש מישהו אחד בסיפור שקורא לעצמו אח של החכם.
התם בעצמו!!!
"בתוך כך נעשה רעש, שהחכם הנ"ל נוסע ובא לכאן בגדלה וחכמה גדולה. ורץ התם גם כן לקראתו בשמחה גדולה, והיה אומר לאשתו: תן לי מהר היופא, אלך לקראת חברי ידידי לראותו. ונתנה לו הפעלץ, והיה רץ לקראתו. והחכם היה נוסע בעגלות צב בגדלה. ובא לקראתו התם הזה והיה שואל בשלומו באהבה בשמחה: אחי חביבי, מה אתה עושה, ברוך המקום, שהביאך, ואני זוכה לראותך. והחכם הנ"ל, גם כל העולם היה בעיניו כלא כנ"ל. מכל שכן איש כזה, שנדמה למשגע. אך אף על פי כן, מחמת אהבת נעורים הגדולה שהיה ביניהם, היה מקרבו, ונסע עמו לתוך העיר. והשני בעלי בתים הנ"ל, אביהם של אלו השני בנים, מתו בתוך אותו הזמן, שהיה החכם משוטט במדינות, ונשארו הבתים שלהם. והתם, שהיה במקומו, נכנס לבית אביו וירשו. והחכם, שהיה במדינות, לא היה מי לקבל הבית, ונעשה כלה ואבוד בית החכם ולא נשאר ממנו כלום, ולא היה להחכם מקום לכנס בו בבואו. ונסע לתוך אכסניא אחת, והיה לו שם יסורים, כי לא היתה האכסניא כרצונו. והתם הנ"ל מצא לו עתה עבדא חדשה, והיה רץ ובא בכל פעם מביתו להחכם באהבה בשמחה, והיה רואה שיש לו יסורין מהאכסניא. ואמר התם להחכם: אחי, עול לביתי, ותעמד אצלי, ואני אקבץ כל מה שיש לי בקמץ אחד, וכל ביתי הכל לפניך כרצונך.

@לית-ליה-מגרמא
רק נדגיש, שה'פעם' כולל בתוכו, לא רק את התלמידים שהיו פעם פעם...
אלא גם את התלמידים שלמדו את תורה א' לפני שנה שנתיים וחמש שנים.
וגם כולל אותי בעצמי שלמדתי תורה א' לפני שנה, ואת כבודו שלמד תורה א' לפני לא יודע כמה זמן.
אנחנו רוצים חדשות!!!

אבל...
יש תלמיד אחד שהוא תמיד תמיד רלוונטי, והוא מתחדש ונובע בדיוק כמו רבו, מוהרנ"ת. ואחרי כל מה שנבין ונדייק מקשרי התורה, לא בדרך אפשר ולא סברות בטן, בסוף נחזור אל מאור הלבנה ושם נוכל למצוא את אור החמה באור זך וברור, אחרי הכנה מתאימה בלימוד שהוא בבחינת 'לית ליה מגרמיה'

@אוצרבלום
אני חושב שיש מקום לדון בדבריך ובגדול אתה צודק. אולי צריך להרחיב את הדיון מה זה מניה וביה ומה זה לא מניה וביה. לא כל אזכור של תורה אחרת בליקוטי מוהר"ן הופך את הלימוד ללא מניה וביה, הרי ראבר"נ מזכיר המון פעמים בתוף שטף ביאוריו תורות אחרות, השאלה אם זה כביאור מהלך בתורה, או איזה אזכור צדדי...

@ברוך-מאן
עכשיו עשינו אחדות משני הדיונים של מניה וביה, בבחינת מניה וביה...
כי באמת עיקר התכלית לחזור לתוך העפר, כמו ברכת אברהם שירבו בחול הים...

@פשטן-מושבע כתב:

שבוודאי בקשרי המאמר רבינו מסביר בדיוק מה הוא תורה בכח, רק מחמת שלא זככנו מספיק את כלי המלכות דקדושה ויש לנו עדיין מעצמינו משהו, לכן איננו יכולים לקבל את אור השכל הזה, ולהבין מהו תורה בכח.

אז מי שכותב איזה הבנה הוא בטוח בעצמו דלית לו מעצמו כלום?!

רבותי, הדברים שאתם כותבים הם נפלאים, אבל מכיוון שהם נשמעים כמו תמלולי שיעורים של מי ששמעתם ממנו דיבורים על תורה א', ואנחנו רוצים להתחדש בלימוד תורה א', לשכוח מכל מה ששמענו על התורה פעם, נשמח אם תוכלו לנסות לחשוב על התורה מחדש.
אפשרי? אנא!!!
והנה לכם מתוך קשרי התורה איזה לימוד איך צריך ללמוד את התורה ובפרט את תורה א'...
הרי רבינו מביא בתחילת התורה את הפסוק איילת אהבים ויעלת חן, שעל זה דרשו בגמרא שמעלה חן על לומדיה, ולכאורה קשה למה רבינו הביא גם את החלק הראשון של הפסוק 'איילת אהבים'. והנה קודם לכן דרשו שם בגמרא על המילים איילת אהבים שהתורה היא כמו איילה שרחמה צר ויש לבעלה התחדשות תמידית בקשר, מחמת שבגשמיות זה כמו חדש, כך דברי התורה יש בהם חביבות בגלל שהם חדשים כל הזמן ואין בהם הרגל והתיישנות. וכן מבואר שם עוד בכל סמיכות הגמרא.
הרי שכאשר לומדים פעם אחת ומבינים כבר את כל דברי רבינו עד הסוף, כאילו כל המסילה ידועה ועכשיו רק צריך ללמד אותה לכולם, אין זה לימוד תורה בכוח. אלא אחרי שכבר שמענו וראינו הבנה אחת בתורה, צריך תמיד לשאול ולבקש מי יודע מה יש עוד, עברו כמה שנים, אולי יש ליקוטי מוהר"ן חדש בעולם, נחל נובע מקור חכמה...

רבותי, אני חושב שהדיון גלש לפסים לא טובים.
ולמה אנשים מחליטים לומר לאחרים מה שמם האמיתי (שהם חושבים)...
בואו ננסה להתמקד בדברים טובים וחיוביים להבין מה רבינו אומר במקום לעקוץ ולפגוע אחד בשני

@וועלן-וועלן צדיק!
אתה מפרש את מה שאמרתי לא כהלכה. אני מקפיד לומר יחיד חי העולמים, אבל יש יותר אנשים שמספק אותם הברסלביות שלהם בזה ובעוד כמה מנהגים. ולא באתי לחלק ציונים לאף אחד אבל זה לא נובע מהתקשרות.
לגבי מה שכתבת על ההולך ילך כאן באתר אתה בוודאי מתכוון לאשכול המרכזי והעיקרי שעוסק בשיחות וסיפורים ומנהגים, שהרי זה מרכז האתר.
אבל אוכל לספר לך שבשולי האתר מתנהלים דיונים פוריים ואף אחד לא מנסה למצוא דברים כאלו שתיארת. אבל זה טבעו של אשכול שעוסק בשיחות ומנהגים שאנשים מחפשים את האקשן, מי לא עשה כך ומי כן עשה כך...

רק שימו לב שיש כאן שדרוג במערכת שיש לנו מספרי עמודים למטה ואפשר לעבור בכל אשכול גם לפי עמודים

אני ממש בעד. עד עכשיו הייתי פחות בעניין כי לא ראית מקום להשתתף בו בגלל זה. שמחתם אותי אחים! כל הכבוד על העזות דקדושה!!!

כבוד הרב בטוח במה שהוא אומר, מבין בוודאות את הדברים, או שאתה מצטט מישהו אחר?

@וועלן-וועלן כתב:

משכך נדמה לי שלהפוך כל כל כל שיחה מרבינו לנידון באם צריכים לקיימו בפשיטות או לפקפק ולהסתפק בדבר, ואו לחשוש על אמיתות השיחה, כשהדבר מחריף שכבר על כל שיחה אנו מוצאים פקפוקים וספיקות (וכשזה לא נובע חלילה מ OCD וכדומה), נדמה לי שיכול מאוד להיות שכיום הכוח המכריח והמתנגד לרבינו נמצא בתוך תוך החסידות (מחריבייך ומהרסייך וכו') ולא מחוצה לה, אני לא יאריך יותר

הגזמת לגמרי!!!!
זה בעיניך מהרסיך ומחריביך?!

סליחה אם טעיתי.
אשריך שכיוונת לדברי גדולים