תיקון למה שכתבתי לעיל , זה נמצא ממש בכניסה לבית הכנסת משיבת נפש בצד ימין של המדרגות של הכניסה לבית המדרש יש ארונות הפצה , בהצלחה !
זה חדש מהתקופה האחרונה?
האם יש שם מעבר לספרי יסוד?
כבר כמה חודשים למיטב ידיעתי ,
לא ממש יודע יותר מידי פרטים
אם תרצה אוכל להשיג עבורך את המספר של האחראי במקום
אני חושב שהדברים די פשוטים , זה כמו שמישהו ישאל מי אמר שאש זה אש? או מי אמר שתורה זה תורה?
כבר בחיידר הרבה אמר לנו שכתוב בתורה הוויה - זה חסד ושכתוב אלוקים - זה דין
האם אתם חושבים שאמור להיות פה משהו מעבר לזה?
כִּי הַדְרָן וְאֶתְאַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא וְקַחֲזִינֵן דָּהוּי מִנִּסְרָא מְגָרְמֵהוּ לְבִנְיָנָא הִנְּךָ מָחוֹזָא כִּי מֵאֲחוֹרֵי הַקְדָּשָׁה, שֶׁהֵם שְׁנֵים-עָשָׂר שְׁבָטִים, שֶׁעַל-יָדָם נִתְתַּקֵּן מַלְכוּת הַנָּ"ל, וְאַחֲרֵיהֶם הוּא הַטְּמֵאָה. וְיֵשׁ בְּנֵי-אָדָם שֶׁיּוֹצְאִין מֵהַקְּדֵשָׁה, וְזֶה שֶׁסֵּפֶר הַתַּנָּא, שֶׁהֲדַר וְחָזַר לָעַיִן בְּאֵלּוּ שֶׁהֵם בָּתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, שֶׁהֵם אֲחוֹרֵי שְׁנֵים-עָשָׂר שְׁבָטִים דֵּקַדְשָׁה, שֶׁיּוֹצְאִין מִכְּלַל יִשְׂרָאֵל עַל-יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים. וַחֲזִינָן דַּהְווּ מְנַסְּרֵי מְגָרְמֵהוּ הִנּוֹ שֶׁעַל-יְדֵי מַעֲשֵׂיהֶם הָרָעִים הַחֲקוּקִים עַל עַצְמוּתָם, וְהַחֲקִיקָה עוֹבֵר מֵעֵבֶר לֶעָבָר כִּנְסִירָה מַמָּשׁ. אֲבָל עַל-יְדֵי שֶׁאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הַנָּ"ל נִתְעוֹרֵר בִּתְשׁוּבָה עַל-יְדֵי שֶׁרֶץ קָטָן שֶׁבִּנְחִירָיו, עַל-יְדֵי שֶׁהִרְגִּישׁ טְמֵאָה קְטַנָּה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת אוֹתוֹ, עַל-יְדֵי תְּשׁוּבָתוֹ גּוֹרֵם, שֶׁגַּם אֵלּוּ הָרְשָׁעִים נַעֲשׂוּ כִּסֵּא לְקַדְּשָׁהּ. וִיהָבֵי לְבִנְיָנָא הִנְּךָ מָחוֹזָא שֶׁעוֹזְרִים גַּם הֵם לְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם, שֶׁיִּבְנוּ הִנְּךָ מָחוֹזָא הַנָּ"ל:
האם יש למישהו הסבר מניח את הדעת (לא רמזים ודרושים)
איפה יש את הקטע הזה בתחילת התורה
לא מצאנו שרבינו מדבר לפני זה על האנשים שהם מאחורי הקדושה וע"י הוידוי של האיש הישראלי שנתעורר בתשובה ע"י שרץ קטן בנחירו , הוא גורם שהם יהיו כסא לקדושה
תודה רבה
נראה לי ש @כפטיש-יפוצץ יוכל לתת לנו הסבר מניח את הדעת
לכאורה מהתורה יש איזשהו הוכחה לעניין , בסיפור של נורא בי עמרם רבינו מביא את הסיפור הזה כראיה לזה שכל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש , זה בחינה של וידוי דברים , ולכאורה בסיפור שם כל אנשי העיר שמעו מה היה רצונו של רב עמרם
האם זה לא ראיה ששיך בחינה של וידוי דברים לפני החברים גם?
גם מהסיפור של יהודה , מה שלכאורה כל לומד מתקשה , מה רואים מזה שיוהדה הודה על מעשה תמר , לשה שמשה רבינו זכר הוידוי שלו , לכאורה איזה וידוי הוא עשה פה לפני הצדיק?
אבל אם נסביר שיש גם בחינה של וידוי לפני החבר , זה יכול להיות מובן , שעצם זה שבנאדם עושה וידוי דברים הוא עושה פעולה מסוימת בנפשו , ובצירוף לזה שהצדיק מעלה (בסיפור הזה - מזכיר ) את הוידוי שלו הוא זוכה לחיבור העצמות
מדגיש שאני מציע את הדברים כדרך אפשר , ולא כדברים ברורים ומוחלטים .
אשמח לשמוע את חוות דעת הלומדים כולל התייחסות לראיות מהסיפורים שציינתי
תודה רבה
תבקש פתיחה , אולי כל אחד שמעלה קובץ שידאג לפתיחה מנטפרי לתועלת הציבור , תודה רבה
נשמח שכל מי שמעלה קובץ מסויים ידאג לפתיחה שלו בנטפרי לטובת הציבור , תודה רבה