@אוצרבלום כתב:

@נחלי-דבש כתב:

בטעות נשמט אחד:

יוסף טייב ש"ס jtaieb@knesset.gov.il

ודווקא הוא הברסלבר שבהם...

אולי תפרט

המשפיע הנודע מליקווד ר' שלמה מייער עושה חשבון של כמה שעות נשאר עד לראש השנה עם משמעות של אושר על שעות יקרות שנשאר למלאות אותם עם עוד רצונות ועוד תורה ותפילה ושמחה

@יהודי כתב:

כמדומני שזה היה ר' שמואל הורביץ.

אם זה תרפ"ו זה לא מסתבר שזה ר' שמואל הורביץ שהתחיל להדפיס לכאו' רק אחרי שחזר מאומן

בדרך כתב:

@מדלג-על-ההרים כתב:

הרבנית שרה גלבך ע''ה סיפרה שכך הלכו רבים באומן, וכך היא דרשה בתוקף מבנות משפחתה כידוע.

אשמח שתרחיב [עצם העובדה שהיא חבשה פאה, היה ידוע לי].
לא שייך לכתוב דברים פנימיים של משפחה. תשאל נכדים

הזכירו את העניין שרבינו אמר להחמיר בענייני קדושה. פשוט ביותר שבכלל זה הוא מידת הצניעות.
בין אם מטפחת ובין אם פאה יש הרבה מקום איפה להדר במידת הצניעות.
כמובן בתפילה ובעין טובה. ובחכמה יבנה בית.

הרבנית שרה גלבך ע''ה סיפרה שכך הלכו רבים באומן, וכך היא דרשה בתוקף מבנות משפחתה כידוע.
מאידך, ידוע שהמשפחות המיוחסות למוהרנ''ת הצטיינו מאד במידת הצניעות ופרומקייט בהרבה נושאים.
גם בעניין זה יש שיחה מר' יוסף יונה בנו הצעיר של מוהרנ"ת שבזמנו התחיל לחדור לבוש הפאה נכרית. וביקש מהבנות שלו שלא יילכו עם זה. [ר' שמואל שפירא בשם רבו ר' אברהם שטאנהארץ]

שמעתי מהגה"ח ר' ישראל מאיר ברנר שליט""א
שבפולין כשהיה בחירות והיה הוראה מגדולי ישראל להכריז בבתי כנסת ללכת מיד כי היה בזה הצלת היהדות.
אך בשטיבל הברסלבאי, מצד אחד חייבים לפעול כהוראת הרבנים, אך מצד שני היה מוקצה ומאוס לדבר מנושאים כאלו בהיכלו של הרבי ששם מדברים רק מעבודת ה' ומהתכלית..
לכן, הגבאי ר' אהרן לייב הכריז אחרי התפילה בלשון זה: "יש לסדר היום מיד מה שצריכים לסדר היום". ויותר לא דיברו מילה.
כי ברסלב זה קודש לעבודת ה'.

@7272
אשריך שאתה הולך עם התורות של רבינו.
עדיין צריך לדעת, שעיקר ההליכה והפשט בתורות צריך להיות 'במגילת ספר כתוב עלי ודוק' והבן.

אה יפה.
אני אוהב לשמוע את השיעורים שלו בקו קול הנחל 03-5752201
מלא בדעת רבינו הקדוש לעובדא ולמעשה, ומתוק מדבש וגם קליל וקולע ומושך. אשרי חלקו

@ברוך-מאן כתב:

ר' יצחק ברייטער היה יושב שבועות ארוכים - קודם ראש השנה - על יד הגבול, בתקווה לנס...

לא מכיר את הסיפור ולא שמעתי.
אך מסתבר שהיה גם דרך השתדלות בזה. כידוע על הרבה שהצליחו בכל מיני דרכים לעבור שם. [עיין ימי שמואל וספרי תולדות אנ'ש בפולין]

@בדרך כתב:

ואני מוריד את הכובע,

יש אנשים שלא צריכים סיפורים בשביל להאמין [או בשביל להוריד את הכובע] בצדיקים קדושי עליון נ"ע.
מסתמא ר' גדליה יוקיר לך תודה שאתה מסכים "שיש דברים בגווה"
הוו זהירים בגחלתן

נו...
ומי מביא את הנוסח עצמו ?

אני לא בא לענות על השאלה של נושא אשכול זה.
רק בא לשים לב. שכמו בכל דבר אנחנו צריכים ללמוד פשט מדברי רבינו עצמם!
רבינו מסביר מה זה 'מפורסם של שקר'
כופים אנשים לתחות שעבודייהו !!!
לכפות אנשים להיות תחת המרות והדעה שלי זה נקרא 'מידות רעות'!!
מזה כולנו צריכים להזהר.
כל מי שאין בו מידות טובות עלול להכשל עם המרות שלו על ביתו/ידידיו/ חבריו בבית כנסת/ ובכל מרות אחרת, לכפות דעה תחת שעבודו ולהציק לאחרים בעדינות או באגריסיביות.
ועכשיו, מה הפוך מזה?..
להאיר לאחרים את האור, לראות את הטוב, ומידות טובות, ובכך לקרב אחרים לדעת האמיתי של רבינו, מתוך אהבת חברים שזה הכלי שאיתו רבינו אמר שנוכל להמשיך את אורו הקדוש.
ואם יש אנשים שרחוקים מהאור האמיתי וחוצבים בארות נשברים אנחנו צריכים לבדוק בעצמינו אם קרבנו אותם מספיק, ואם אני חושב עליהם אם יש להם חיידר לילדים שלהם או כסף לשבת וכן על זה הדרך

@חבר-אני כתב:

דרך אגב, שמעתי שפעם ניגשו בחורים לא ברסלבר'ס, לר' בן ציון אפטר ושאלוהו: "מי הם המפורסמים שר' נחמן מדבר כ"כ, ומה זה שכל הזמן מדגישים - מפורסמים מפורסמים" אז הוא ענה בחריפות ובמליצה: אל דאגה לא מדברים על הרבע'ס שלכם, רבינו דיבר על הרבה יותר גדולים מהם... (הוא הרי דיבר על בני דורו שלפני 200 שנה!)

שיחה לא מדויקת בכלל.
הסיפור בערך הוא כך.
שהוא סיפר שבפולין ישבו כמה מאנ''ש אצל רבי קטן לסעודת מלוה מלכה והיה שם חיות גדולה של שיחות וסיפורים וכו', ובסיום הוא שאל אותם איך הם יושבים אצלו.. הרי הוא מפורסם.. ואז הם ענו לו.. רבינו דיבר על רבעס גדולים
וזה בדרך צחות ומליצה

@חיפוש-הצדיק כתב:

ואין שום היתר ובוודאי לא מקור להקניט מפורסם בפניו ולביישו

יש מכתב מרבי נתן לבנו. שבתוך דבריו הוא כותב נגד טענת המתנגדים שמציקים לאנ''ש כשהם מדברים על רבם מוהרנ"ת וטוענים שזה לא אישי.
וכותב על כך מוהרנ"ת שזה ברור, שאם מדברים עם מישהו נגד רבו, הרי זה כמו שמדברים נגדו אישית.

(אשמח אם מישהו ימצא זאת בפנים. לא זוכר איפה המכתב)

ראיתי פעם חוברת שיצא ממאמרי חינוך אלו.
אינני זוכר את שמו.
אולי מישהו יעלה כאן פרטים ואיפה ניתן להשיג

מומלץ.
יש מדור בעלון 'עלה לתרופה' בנושא חינוך ילדים באור עצותיו של רבינו הקדוש. המיוחד במדור זה, הוא חינוך ילדים מתוך חיבור שלנו לעבודת ה'.

@בעל-מוח כתב:

אנחנו עומדים בפתחה של ראש השנה שנראה קשה במיוחד.
נמצאים בינינו אלפי בחורים ואברכים עם עיכוב יציאה
בתוך עמי אנוכי יושבת...
אני רואה אנשים שמוסרים את הנפש ממש
עוד פסיכיאטר...
ועוד אישור...
ועוד נסיעה לקב"ן...
ופועלים בכל דרך להוריד מעליהם את העיכוב.
אם היו יכולים לעבור לגור באומן כמעט שהיו עושים את זה...
מאידך גיסא ישנם כאלו
שנראים ישנוניים...
מחכים לנס!
רוצים לנסוע.
לא מעבר לזה!

קראתי תורה ס"ו

והרגשתי שאת העיקר אולי פספסנו...
שם הבנתי שרבינו מסביר,
שה' הוא זה ששולח את המניעה
כדי לחזק את הרצון!
כי העיקר זה לרצות לקיים את המצווה בעצמה
ולא להתייאש ולהסתפק באונס
אלא להמשיך לרצות!
כפי שאמרתי, בתוך עמי אנוכי יושבת
מחפש את האנשים שמתחזקים ברצונות
אולי זה קצת חריף
אבל לפי התורה שם מובן לי
שלא באמת משנה אם היית באומן בר"ה
מה שמשנה זה :

האם המשכת לרצות???

ספוילר

אולי גם המקום שכשמגיעה המניעה,
להתחיל לפעול בכל הדרכים שבעולם כדי לבטל אותה,
אולי זה גם לא כ"כ נכון, אולי זה דרך אחרת להתמודד עם המניעה דרך שבורחת מהדרך שרבינו ציווה עלינו - להתגבר ברצונות,
ואולי זה מגיע במקום הרצונות??

שאלתי בקורונה כמה אנשים.
האם עלה על דעתו של מישהו בשנות מסך הברזל לנסוע ולשהות בראש השנה בגבול האוקראייני כי זה המקסימום שאנחנו יכולים לעשות ?
או שלקחו את העניין יותר במודל רוחני איך להתקשר ולהתחבר לראש השנה של רבינו בקיבוץ כאן בארץ.
כמובן, כשיש משהו מעשי זה לא שאלה. אך צריכים לדעת שאנשים בכו והתרגשו והתקרבו לרבינו בקיבוצים הקדושים כאן בארץ ובחו''ל באותם שנים של גזירה של סגירת שערים ומסך הברזל.

@לב-העולם-אתה כתב:

אני מעורר את זה שאם אתה בא לרבינו באמצע השנה או בר"ה זה עניין אחר לגמרי מבחינת הגישה!!
בר"ה אתה בא ל (מחילה על הביטוי) ארוע שרבינו מארגן.
ובמקום לשבת ולאכול בואו נרגיש חלק שותף פעיל!
לחשוב איך אני יכול לרומם את הדבר הגדול הזה!!
מזדהים איתי?

יש נקודה יסודית שרבינו מלמד אותנו. ואם נבין נקודה זו זה גם יענה לשאלתך.
רבינו מלמד את כל יהודי, שבכל יהודי תלוי בלי סוף, ותיקון העולם תלוי בעבודת ה' שלנו. וכל זה כמובן נעשה דרך ההתקשרות שלנו לצדיק, וכך כל המהות שלנו הופך להיות 'חלק' משמעותי במשהו ענק. [נקודה זו ניתן למצוא בתורה ב' בעניין התפילה והקמת המשכן, וביתר פנימיות כמעט בכל תורה בליקוטי מוהר"ן בפרט לפי הח''י כללים].
וממילא, ברור שאין לנו שום שום השגה בתיקוני של רבינו בראש השנה, וכל העולם תלוי בו וכו' וכו', אך אדרבה גם בעניין זה, אנו גם צריכים לדעת שרבינו אומר של אחד מגיע 'עם מוחו וצמצומיו לצדיק' מה זה מוחו וצמצומיו אם לא העבודת ה' והתשובה והגיעה שלנו ?.. ואין זה סותר כלל שאנחנו צריכים להגיע מתוך ביטול שאין לנו שום השגה כלל וכו'.
הביאו לי אבנים וסיד ואני אבנה מזה בניינים נפלאים

לא נראה שנעלמו דברים מר' נחמן בורשטיין. שיבדוק שוב