@לב-העולם-אתה כתב:

אני זורק לאויר מחשבה לא מפותחת: זה ההפך משרץ קטן...

לכאורה הפירוש שיש מי שחושב על מחשבה שחלפה בראשו שזה קטן.
אבל כאן מרגיש שזה קטן ומתבייש בזה.
ומתעורר בזה לתיקון. (ובתיקון מתברר שזה קטן והגיע לצורך התיקון)

לענין דביקות יש כאן חידוש שדביקות שאינה גמורה היא ג"כ דביקות,
אלא שלפעמים זוכה לדביקות שאינה לפי דרגתו.
(וזה מאורע אצלו )
ואח"כ יש מילים שלא נאמרות בדבקות גדול
וזה לא ירידה אלא הדרך הנכונה המתאימה לו.

וא"כ מתבאר שרואה ירידה קטנה ועליה גדולה
ויש בזה אינו יודע באיזו דרך מהלך
והאמת שיש כאן דרך שהיא לטובתו. (וצדיק נקרא טוב)

@איש-היער כתב:

@JoJo כתב:

לקרוא עיתון, או ללמוד קבלה.

ללמוד קבלה.
כתוב איפשהו שעיתון זה מסוכן כמו שכתוב על קבלה?

כתוב
(צ"ע בפרק חלק רבי עקיבא אומר אף הקורא)

הקב"ה רוצה בעבודתינו
ולכן צריך לבטל את רצונו לביטול גמור כי הקב"ה רוצה
(בדרך אפשר)

דנים בזה
וראיתי אחד שמנה עשר סיבות שכתב האריז"ל בסיבת הבריאה.

(והרי יש סיבת הבריאה היא "נמלך בנשמותיהם של צדיקים"
ומבואר שמלאכים לא יכלו להבין את סיבת הבריאה. (או שנענשו על שלא הבינו וצ"ע)
וצריך לזה נשמותיהם של צדיקים)
מ"מ נ"ל שיש טעמים פנימיים שלא נכתבו כלל והלבישו אותם במה שיכלו לכתוב.

@חבר-אני כתב:

[בהקשר להנ"ל, עיין בהלכות שלוחין א': "וְעַל כֵּן אֵין קָטָן עוֹשֶֹה שָׁלִיחַ וְלֹא נַעֲשֶֹה שָׁלִיחַ, כִּי אִיתָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ, נֵרוֹ יָאִיר, שֶׁבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, הוּא שְׁלֵמוּת הַדַּעַת, בְּחִינַת בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד שֶׁאָז יִתְגַּלֶּה הַדַּעַת. וְיִהְיֶה כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב כַּמּוּבָא בִּתְחִלַּת מַאֲמָר אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ (סִימָן ד'), עַיֵּן שָׁם. וְעַל כֵּן הַקָּטָן שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ שָׁלֵם עֲדַיִן, עַל כֵּן אֵין לוֹ דִּין שְׁלִיחוּת, כִּי עִקַּר דִּין שְׁלִיחוּת עַל יְדֵי בְּחִינַת הָאַחְדוּת שֶׁהוּא תָּלוּי בְּדַעַת כַּנַּ"ל.]

הר"מ בישיבה היה מסביר גדרי קטן ע"פ המבואר כאן.
(אינו "ברסלבר" רק למד את הספרים)

בשיחות הר"ן
כשמוציאים אחד מה'בוץ' גם מי שקשור עמיו יוצא עמו.

אם התקשרות היא בפנימיות הנפש, מה יעשה מי שלא מבין מה הקשר שלו לבין "צדיק שלא טעם טעם חטא"

בתפילה אומרים ומביא גואל לבני בניהם ומבואר (ע"פ האריז"ל)
שמדובר כאן לא רק על דרגא אחת אחרי האבות, (שזה בני האבות)
אלא דרגא שניה - בני בניהם.
וא"כ הם מקושרים לבנים והבנים מקושרים לאבות.

@7272 כתב:

אולי כמה עומדים לסדר את הספריות
ועוד כמה שמזרימים את כל הספרים מכל הכיוונים

ולזה צריך לפנות אנשים כדי שיהיה מקום לכמה עומדים לסדר
(ובחדר הפנימי ...)

@חיים-שלמה כתב:

נ"ל שאפשר לעשות א"ז בעגלת ספרים,
אין צורך לתפוס בשביל זה ספסל...

תולי כמה עומדים במעברים והיכן הניחו את הספרים.

@אומן-שלי כתב:

סידור הספרים:
בכל כמה שעות יצאו מתנדבי 'אומן שלי' לסידור ספרי הקודש בציון הקדוש, בהיכל התורה ובבתי המדרשות באומן.

אם באים באישור הנהלת הציון יש כח לתפוס שלחן או כסא לצורך סידור הספרים.

העברת ערימת ספרים מחלק הציון הגדול לחלק הפנימי כשכל המעברים מלאים אנשים כרבע שעה.
סידור ערימת ספרים (30) בחלק הפנימי רבע שעה או שעה.
ערימה גדולה של תיקון הכללי כרבע שעה רק לסדר, לא כולל למצוא מקום מסודר להניחם לפני ראש השנה.

@7272 כתב:

צריך הרבה מתנדבים לסדר את הספרים בציון
כל אחד יכול לתת בנדבה כמה דקות
בלי להירשם באף מקום
בלי כבוד ובלי פירסום

עבודה של ימים.

(בקיוצור נמרץ)
חצי ארון ריק מספרים כי נפתחים בלימוד ותפילה
והריק מתמלא בחפצים.
אין שלחן פנוי לפנות את החפצים.
ובסיום הלימוד הספרים ממלאים מקום שאינו מקום נכון.

כל תיקון הכללי צריך 10 שניות כדי לסדרו.
כל גמרא שעל השלחן צריך 5-10 דקות כדי להשיבה למקומה.

אולי אפשר להזכיר כאן את דברי רביז"ל (הובא בשיש"ק)
כשמתפללים בדרך, "מזרח" זה במקום שהניח את החבילות.
(ולא להטריד דעתו עם שמירת החפצים.)

מה צורת החקיקה מעבר לעבר.
יש "קולית שהלך בה אבא שאול" והכיון מעבר לעבר הוא בתוכה.
או דוקא באופן של שבירת העצם.

מ"מ בלקוטי מוהר"ן כתוב שאצל צדיק האמת יש יותר יראה באמירת התורה מאשר יראה של ר"ה ויוהכ"פ.
הרי שהדוגמא ליראה היא ר"ה ויוהכ"פ.

@אחד-מאנש כתב:

@יוסף כתב:

שמעתי שכל הטענות הנשמעות בעולם נגד ברסלב
נכונות גם נגד פא"נ

באר דבריך ותן דוגמאות

משלמים אלפי דולרים על נסיעה לאומן
דבר חדש שהתחדש שלפני 200 שנה
וצריך ללכת בדרכי אבותינו
יש גויים שנוהגים קרוב לזה בענין מסוים
בפשט ההלכה היכן כתוב שצריך דוקא באופן זה.
יש גמרא בסוף סנהדרין על נשים צדקניות שיש להם פא"נ (ויש צדיקים שלא קבלו דעת רביז"ל)
ועוד

@נוה-צדיקים כתב:

@יוסף איך מתבטל מנהג?
אטם אני מגיע לקראקא לבית מדרש של הרמ"א ששם יש מנהג כיצד להתפללל גם נוכל לומר שכיון שהאנשים הלכו עכשיו מיסדים מנהג חדש?<

הרב הנ"ל ענה כמו פוסק (וכמדומה שהפסק הנ"ל נפסק גם על דעתו)
כך שההרגשה היתה שבכל שאר הדברים הוא רך כקנה, בפסק הלכה הוא עמוד ברזל.

לענין השאלה
באופן פרטי יש מעשה מהרמ"מ מרימנוב שטען הרמ"א יסדתי כאן שביל לשמים בנוסח אשכנז.
באופן כללי צריך לברר אצל הרבנים. (ובענין זה כך פסקו)

@נוה-צדיקים כתב:

@חרב-החכמה דוגמא לדברים שמוהרנ"ת כתב כפי מה שנוהגים וכיום לא נוהגים ישנם כמה
....
אמירת יראו עיננו לפני שמו"ע שנראה מליקו"ה שכלום אומרםי ולא מצינו אנ"ש אף בהיתום באומן שאומרים,

שאלתי את הרב נ"ד
ואמר שהתבטל המנהג הישן של אומן
והתחדש ע"י בני ארץ ישראל וקבעו שלא לומר.

שמעתי שכל הטענות הנשמעות בעולם נגד ברסלב
נכונות גם נגד פא"נ

בספר אחד (ולו ביאור מרבי יוסף הלוי הרב הראשון של תל אביב כמדומה האריך בזה) שבכל אות יש מנין יודי"ן ובאות א' יש ה' יודי"ן
(יש וי"ו ששורשה יו"ד)

גימטרי' במספר אותיות זה חלק המלכות שבאות.
ואולי תמונה זה חלק הקצוות שבאות.

@בדרך כתב:

@חיפוש הצדיק
אשכול חשוב ומבורך!

אני כבר הרבה זמן כוסף לספר מסודר על סדר התורה [יחד עם מדרש רבה] נביאים כתובים והש"ס
שבעצם יראה את ה'משפטי אמת הנהגות ישרות' שרבינו הוציא משם בספר המידות, על פי המקורות שהראה הרב מטשעהרין.
כך כל אחד שלומד פרשת שבוע, או נ"ך, או מדרש וגם גמרא [עין יעקב] יוכל על המקום לראות איך רבינו הוציא משם דברים נפלאים, וכולם לעובדא ולמעשה.
לפני תקופה הרב קריגר מאנגליה פירסם שהוא עובד על חומש כזה, אבל בינתיים לא יצא לאור, וגם זה חלקי מאוד, כי כאמור - יש לסדר גם על סדר הנ"ך ועל סדר הגמרא.

מסודר אצלי תחילת הענין
אבל צריך לפרש הרבה
במסכת סוטה יש הרבה שאין צריך פירוש
בספר ישעי' צריך הרבה פירוש (עיין ערך גניבה, ערך שכרות)

אחד מגודלי הדור זצ"ל כתב לי שצריך להדפיס ספר זה.

(יצא רק על חומש בראשית במהדורא מצומצמת מאוד.)

כתב רביז"ל גרבי משחא - שמן משחת קדש
בפשט. כיון שבגמ' איתא משחא פירוש הענין שמן ופירוש מילולי משחה הרי שמן המשחה.
ואיני יודע ביאור נכון יותר מניין שכאן מדובר ב"שמן משחת קדש"

והנה ברעיא מהימנא פרשת בהר דף קט:
שמן המשחה. מימינא שמן למאור כגון את המאור הגדול. שמן משחת קדש איהו מסטרא דשמאלא דאתמר בה וקדשת את הלוים. שמן כתית איהו מסטרא דצדיק דאיהו כתיש כתישין מאברין דאינון זיתים לאחתא משחא לגבי פתילה.

וצ"ב מ"ט איירי כאן בצד שמאלא.