פורום 'ליקוטי מוהר"ן' בעיון

@מאמין-בעצמי
קודם כל צל"ש על הכתיבה הבהירה שלך!
קראתי את הפוסט ברצף, למרות ששכחתי לקחת היום את הריטל...
ולגוף דבריך, אני חושב שזה ענק, ואני יוסיף עוד נדבך - קצת חריף!
ישנה נקודה שהרבה לומדים שמו לב אליה, שתהליך התיקון בתורה מתחיל באות ה', מהמחלוקת.
כלומר, המחלוקת היא תחילת התיקון, וא"א לתקן בלי שיהיה מחלוקת.
אבל לדבריך, יוצא כאן משהו מדהים:
מבחינת התלמיד, תהליך הקלקול שלו נגמר באות א'. בסוף האות הוא כבר משווע לעזרה.
איפה מתחיל התיקון שלו?!
מתחילת אות ב'!!!!
כי מתחילת אות ב' מתחיל קלקול ההנהגה הכללית, שרק עי"ז בסוף יש את התיקון המושלם!
מקווה שאני מובן.

@מאמין-בעצמי
לענ"ד זה לא הכלל השמיני, אלא הכלל הראשון...
שממנו עולה שכל המאמר הוא אחד, ואין להפריד בחינה אחת מהשניה.
ולכן "אין יודעין היכן ההתחלה" - כי באמת הכל אחד.
ולכן אין להפריד כלל, ועי' בכלל יד.

@מאיר-לב
מישהו אמר לי שימין ושמאל, זה גם כשאומרים על ימין שהוא שמאל.
כלומר, דמיין לעצמך את החכם אומר לך ככה:
הוא מתסכל בפנים מאיימות ומפחידות, ואומר, "רביייתיי, עת צרה היא ליעקב", שפתיו רוטטות באימה, והוא ממשיך, "לכן צריך להתחזק באהבה...".
או לחילופין, רב נחמד עם גיטרה ביד, שר כמה שירים, ואח"כ מתחיל לדבר, "חבר'ה, מה אתם אומרים על המצב, צריך להכניס יראה לתוך החיים שלנו, פשוט לחיות עם יראה...".
והשומעים של 2 הדרשות בהלם -
כי יראה זה מפחיד, עם פרצוף כועס, ואהבה זה חיוכים עם גיטרה, ופתאום אמרו על על ימין שהוא שמאל - ועל שמאל שהוא ימין....
נו, זה מתקרב למה שהתכוונת?!

@פאר-הליקוטים
נכון שהעיקר זה הספרים.
אבל מה זה הספרים?
הספרים זה שאלות ותשובות.
השאלות זה בעצם המחלוקת, אז יוצא ש-50% מהספרים זה המחלוקת.

@אולי-אזכה
@מאיר-לב
אולי אזכה מאמין לך/בך!
אז תרים את הכפפה, ותתחיל לגלות לנו סוד אחר סוד!!

@מאיר-לב כתב במי המציא את ח"י הכללים?:

גם בח"י כללים עצמם - צריך לגלות את אור החכמה שטמן ראבר"נ בתוכם,
ולא לשכוח שהם מסתירים משהו עמוק, שצריך לחתור בתוכו כל הזמן -
אחרת הם כללים יבשים לגמרי !

כדרכך באשכולות אחרים, זורק פצצה והולך...
איזו חכמה יש בח"י כללים מעבר למה שכתוב בפירוש?
הכל ממש פשוט.
לא לערבב תורות, לדקדק בכל מילה, להבין למה הביא משל זה, וכו' וכו'
מה העומק?!

@אולי-אזכה
רגע, אז זה תהליך הפוך מ@איש-ריבי
כי הוא אמר שהמשפט במוח, והוא יורד לעצות שבלב.
ואתה אומר מקשרי המקראות, שהאוכל נוסע הפוך, מהלב אל המוח.
אני צודק?

@מאיר-לב
קוראים לזה "פגע וברח"...
זרקת פצצה, ולא הואלת בטובך להסביר.
אתה בעצם אומר לנו:
רבותי, אהבה זה לא אהבה שאתכם מכירים, ויראה זה לא יראה שאתם מכירים.
והראיה היא "שאפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל, ועל שמאל שהוא ימין".
הבנתי אותך.
אז בבקשה תסביר לפי התורה מה זה באמת "יראה ואהבה"?
מצפים לתגובתך

@נותלה-שלי
סתם קצת הרחבה על "עצות נבערות"
אולי זה יתן לך קצת מרחב חשיבה.
נבערות זה עצות של "בער". פשוט.
שו הדא בער?
יש פסוק "איש בער לא ידע"
המפרשים מסבירים ש'בער' זה כמה בהמה, אין לו שכל בן אדם.
ולמה בהמה נקראת 'בער'?
בגלל שהיא אוכלת. ז'תומרת היא בעיקר רק אוכלת...
מה הקשר בין לאכול ל'בער'?
כמו שכתוב 'וביער בשדה אחר', שאכילה זה לשון של לבער [סוג של לשרוף ת'אוכל'...]
אז יצא לנו שעצות נבערות זה קשור למי שאוכל כמו בהמה, ומתחיל להתחבר סוף סוף לאכילת מותרות...

@ברוך-מאן
בנושא "דואג" נערך מאמר מרתק ע"י מכון "פאר הליקוטים"
הוא נדפס כעת בחוברת "קשרי המקראות" של לטייל
נדמה לי שאפשר להוריד אותו באחד האשכולות כאן בפורום
מי שיודע, שיתן קישור למיקום המדוייק

@איש-ריבי
אני בכלל לא מקובל [אין לי גלימה, ולא לומד בלילה לאור נרות...]
אבל מנסה להבין למה משפט במוח ועצות בלב?!
בוא נגיד שבקבלה [מכיר את זה רק מפתח אליהו, בבית הכנסת השכונתי...], אז משפט זה תפארת, ועצות נצח והוד.
אבל למה תפארת במוח כשבאמת זה חכמה, ולמה עצות בלב כשבאמת היא בינה?!

@איש-ריבי
דבריך נפלאים!
ומחדדים לי שהמסר המרכזי של רבי נחמן, אמור להיות מסר כזה שהוא בסגנון של "אין קץ".
כלומר, מסר שהוא על/אל גבולי. הוא באמת לא יכול להיות מסר מצומצם של עצירות.
אבל מהו המסר?!

@אולי-אזכה
ראה בהקדמה של מוהרנ"ת, שכל מאמר שלו שייך לכל אדם ולכל זמן,
כדי שכל אדם בכל זמן יוכל להוציא הנהגות ישרות.

@אולי-אזכה
מסכים איתך בקשר לצורת הלימוד.
אבל רוצה לחדד את המסר של רצ"ח:
לרבי נחמן יש מסר אחד, ומותר לכל אחד לומר שרבי נחמן התגלה אליו בחלום, וגילה לו מהו המסר...
והמסר האחד הזה, אמור לצוף בכל התורות.
[לדוגמא, אתה יכול להגיד שהמסר המרכזי הוא שמחה, או התבודדות, או התחזקות, או אולי שלא לאכול בצל... ]

@נותלה-שלי
שים לב!
רצ"ח לא דיבר על הרצף, הוא דיבר על המכנה המשותף!
ברור שרבי נחמן בא לומר מסר אחד! בכל התורות והסיפורים שלו, ואז זה צריך לגלות.
כמובן, שבכל תורה הוא גילה את זה בפנים אחרות, ואם נערבב תורות, אז נאבד את הפנים האחרות והמיוחדות. נכון.
אבל המסר הכללי - הוא אחד.

@נותלה-שלי
אז יוצא - ובשילוב הסיפור של ברוך מאן הנ"ל - משהו מאוד מענין.
האמונה היא העמוד האמצעי שכוללת את הימין והשמאל, שהם האהבה והיראה.
אם נשים לב, רשב"י לא אמר "רק אהבה", אלא שתלוי באהבה!
כי יראה כבר היה להם [ראה הסיפור באידרא], אז עכשיו צריך לכלול "גם אהבה" - ע"י האמונה שכוללת הכל, ואז הכל יהיה מושלם!

@נותלה-שלי
אז בעצם הח"י כללים הם של מוהרנ"ת, ליקט אותם בעיקר ראבר"נ, והגיעו עד למספר ח"י ע"י ר' נתן בורשטיין.
אז למעשה המחוייבות שלנו לכללים, זה לא רק בגלל ראבר"נ [שזה בודאי סיבה מספיקה], אלא היא דרכו של מוהרנ"ת בעצמו!!

התורה נפתחת במילים:
"שם הייתה ראויה היראה, אבל אנחנו - הכל תלוי באהבה"
ומאידך יש שני פעמים בתורה שמופיעה דווקא היראה;

1. 'ויראו מפני המלך שלמה', כלומר, הקשר אל הצדיק הוא ע"י יראה.
2. 'אז נדבר יראי ה' איש אל רעהו', כלומר, הקשר לה' הוא ע"י יראה.
   מי ידע לפענח סוד זה?