@איש-היער כתב:

אדם שבא לאומן בשביל כסף, האם נחשב לחלק מהקיבוץ וזוכה לתיקוני ר"ה?

בלת"ק כלל, וכנראה שגם לא אראה מחוסר זמן,
אך ע"פ תורה י"ג, שצריך שהנפשות - הרצונות, יגיעו לצדיק, ובזה עושה הצדיק יחוד וכו'
משמע שצריך להגיע עם רצון ,
אך באתי רק להעיר ולא להכריע.

@ישי-משה כתב:

רלוי"צ אמר על זה שרבי נתן עשה כך רק מכיוון שידע שכולם ילכו אחריו.

יש לשיחה הזאת סברא מסוימת?
כי מהשיחה שם זה נשמע ממש הפוך.

@שי-רב כתב:

אוצר החכמה__115_116.pdf
אוצר החכמה__285.pdf

זה לא מדויק הענין שלכן הוכרח להתפלל במירון, ודי בזה.

@ש.-פ. כתב:

אם תקרא טוב את הכללים שלהם תראה שאין שום ברסלבר שיוכל ליהנות מהמיזם

@חיים-לבל כתב:

למרות שהמיזם של "כלא אלף" לא מקבלים אלף שקל ליום כשנעצרים בנתב"ג, אבל עדיין עצם זה שהציבור החרדי כולו יהיה חזק נגד המעצרים, זה כבר יעודד את כולם, וככה יש יותר סיכויים שיעצרו פחות עריקים גם בנתב"ג.

@מדלג-על-ההרים כתב:

מי הכותב?

@יוסף כתב:

העברת ערימת ספרים מחלק הציון הגדול לחלק הפנימי כשכל המעברים מלאים אנשים כרבע שעה.
סידור ערימת ספרים (30) בחלק הפנימי רבע שעה או שעה.
ערימה גדולה של תיקון הכללי כרבע שעה רק לסדר, לא כולל למצוא מקום מסודר להניחם לפני ראש השנה.

נ"ל שאפשר לעשות א"ז בעגת ספרים,
אין צורך לתפוס בשביל זה ספסל...

סיפר רבי נחמן בורשטיין :
כשהגיעו הבאנדעס לטשעהרין, העמידו את כולם בשורה והתחילו לירות עליהם, אחד אחרי השני,
וממש כשהגיעו כמעט לרא"ש, הגיעה פקודה לעזוב, עקב כך שהצבא הרוסי הגיע לעיר להרוג את הבאנדעס,
ואמר ר"א: אני מתפלל שיהיה לי כזה "שמע ישראל" ביציאת נשמה, כמו שצעקתי אז...

@מאיר-לב כתב:

במוהרנ"ת עם האמבר שרצה לא לפרוש מן הציבור

וְלִפְנוֹת עֶרֶב כְּשֶׁנִּתְאַסְּפוּ לִתְפִלַּת הַמִּנְחָה נִתְעוֹרֵר לְאֵין עֵרֶךְ תַּבְעֵרַת לֵב מוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל בְּצַעַר וְיִסּוּרִים עַל עָבְרָם עַל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל (לִהְיוֹת מְעֹרָב עִם שְׁאָר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל). עַד שֶׁחָזַר וְנִתְלַבֵּשׁ בַּמַּלְבּוּשׁ הָעֶלְיוֹן, לֵילֵךְ אֶל הַחוּץ וְלָבֹא לְהַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל וְלִבְלִי לְהִתְפַּלֵּל כְּלָל עִם תַּלְמִידֵי רַבֵּנוּ זַ"ל. וְרַבִּי נַפְתָּלִי בִּרְאוֹת כֵּן מִמּוֹרַנַ"ת זַ"ל, נִתְעוֹרֵר גַּם כֵּן לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל, וְעַד שֶׁנִּתְעוֹרְרוּ גַּם שְׁאָר הַתַּלְמִידִים לֵילֵךְ אֶל הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל. וְאַנְשֵׁי הַבֵּית הַמִּדְרָשׁ הַנַּ"ל קִבְּלוּ אוֹתָם בְּרֹב כָּבוֹד, וְהִתְפַּלְּלוּ עִמָּהֶם יַחַד עַד עֲשָׂרָה שָׁנִים.

@בעל-מוח כתב:

אין חובה לשחזר מחלוקות ישנות

אבל מה שכן חובה זה לדעת על מה ולמה אנחנו נוסעים לרבינו,
ומה לעשות שכ"א קיבל בזה מרבותיו אחרת,
(אגב, לא חשבתי לרגע שאני נכנס כאן לפלונטר של מירון י-ם ...)

מדברי הרמ"ק שליט"א:
עצם זה שכולם מגיעים יחדיו לאותו צדיק, זה הקיבוץ,
מדברי הרנ"ל זצ"ל:
צריך להזהר לא להיפרד, אבל ללכת למנין נוח יותר - אין בזה בעיה

@לב-העולם-אתה כתב:

זה נשמע יותר לקוח מגזרת צפת מאשר מגזרת ירושלים של רלוי"צ תלמידו של ראב"ן עצמו...

בלי קשר לעצם הענין,
השימוש ששימש ראבר"ן את אביו,
הוא לא פחות ממה ששימש רבי גדליה את ר"א שטרנהרץ,
(לא ח"ו באתי למדוד, אלא רק לעצם המילים שהזכרת...)

@ישי-משה כתב:

לא הבנתי-איך הפורום הנכבד הזה נהפך לפורום המדבר על כל מחלוקת הלכתית וכו' והופך אותה לדבר שקשור לברסלב?
חבר'ה-רבינו הוא הרבי של כלל ישראל של אלו שהולכים פאה ושל אלו שהולכים מטפחת {וכן-בסוד בסוד גם של אלו שלא הולכים כיסוי ראש בכלל} של אלו שמצביעים בבחירות (בן גביר,הליכוד,ש"ס, אגודה, דגל, ואפי' מרץ) ושל אלו שמתנגדים לה {סטמאר,מאה שערים, נטורי קרתא} וכו' וכו'...
פעם איזה כותב נכבד כתב כתבה תחת הכותרת "ברסלב אינה קנאית" וזאת משום שמצא תמונה של ר' לוי יצחק ור' אלחנן ספקטור בכנסיה הגדולה של אגודת ישראל. כתבתי לו בזמנו-"ברסלב אינה קנאית ואינה אגודאית ברסלב יהודית"
הרבי הוא הרבי של כלל ישראל-הוא הרבה יותר גבוה מכל מה שאנחנו חושבים ועוסקים בו הרבה מעל לכל הפוליטיקות (הקדושות) שבעולם.

בלת"ק,
אך ברצוני לחזק את ידי הרב @ישי-משה
רמ"ק כותב במכתב שאין מנהג בברסלב, ובברסלב המנהג הוא ע"פ שו"ע, כל השאר ינהג אדם ע"פ רבותיו שיש לו בהלכה ובהשקפה.

בלת"ק,
שמעתי מאחד, שהגרי"מ שכטער אמר לו על ר"ג קעיג זצ"ל שהוא היה חד בדרא בקבלה

@נוה-צדיקים כתב:

יצויין שהמקום שנרכש היה בקומה השלישית הנרס בפגז בתש"ח ולא היכן שעומד כיום

יש ליד הכניסה לביהמ"ד את המדרגות העולות לקומה היכן שהיה בית הכנסת עד הגירוש,
והאחת ההפצצות כל הקומה נעלמה, כאילו לא היה שם קומה נוספת,

גם שם היה פחד גדול על הדרכים.
הערבים היו בכל מקום, וגם בעיר העתיקה היו התפרעויות,
וגם זה מובא בימי שמואל

@מדלג-על-ההרים כתב:

לא באתי לתת ציונים מי וותיק ומי לא

זה לא בעיה, כ"א צריך להכיר את מקומו,
וכמו שאני מכיר בזה למשל שאני לא יכול להתערב בענייני קהילת ויזניץ כי אני לא יודע מה חשוב להם, כך גם כאן,
הרצון הטוב צריך להגיע עם נכונות לסייע במה שצריך ולא במה שנראה לי שצריך.
מתנצל אם הייתי חריף מדי.

ועיין בימי שמואל חלק ג' הטענות לכאן ולכאן.

הסיבה שלא התקיימה הנסיעה למירון בארבעת השנים הראשונות זה בגלל פחד הדרכים וכנופיות הערבים.

@נוה-צדיקים כתב:

ר' ר שלמה וקסלר כבר נפטר וכן ר נפתלי כהן ושאר תלימידים רק אז התחיל להיתו בירושלים

לא נראה שזה קשור,
כי הם נפטרו הרבה קודם,
ואם נשארו אז זה ר"ש הורסביץ ורי"ז ברזסקי שנפטרו הרבה אח"כ,
(לפי מה שאתה אומר שלהי תש"כ)

בענין זה, שמעתי מרני"ב שרל"י שלחו לרי"מ קורמן לברר אצלו אם זה שאומר שהאיש היה רבי שמעון, האם שמע את זה מראבר"נ?
וענה רי"מ לרני"ב, כן, שמעתי את זה מראבר"נ. רל"י עצמו לא הסכים לכך, ואמר שזכור לו כת"י, (לא מדייק, ויבואו יודעי קורות העיתים וידייקו אותי) שהיה זה ר"י אחי ר' חייקל.