ידוע הסיפור על ]מובא בתפארת ישראל סוף קידושין[ משה רבינו שלפי חכמת הפרצוף היה אמור להיות אדם עם כל המידות הכי לא טובות וכו' ועבד ושיבר כל טבעיו

וועלן-וועלן כתב:

@איש-הפלא כתב:

כבר בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות מצוטטים פסוקים בשינויים מהמקור בהתאם לדרוש הנרצה, ומבארים שם מפרשי הזהר כל מקום כעניינו שזה חלק מסוד הדברים.

חשבתי כעת, שהיות ורבינו אמר על תורותיו 'קרא אסמכתא בעלמא היא', ושהסומך גבוה מן הנסמך (חי"מ רפז, שסא), הגם שמובן שאין לנו כלל וכלל השגה בדברים האלו, אבל אנו מאמינים שכל דבריו אמת וצדק, ולאחר שבכל זאת כזאת שיחה נפלאה יצאה מפי רביה"ק, ממילא נקל יותר להבין את השינויים אפילו בפסוקים, כי רביה"ק מביאם רק כאסמכתא לשורשי התורה שגילה.

חזק

במחילה מכת"ר
בכל אופן יש כבר סיפור מהבעל שם טוב שסיפר רבינו על אדם שנגזרה עליו מיתה אם לא יתוודה לפני הצדיק (הבעל שם טוב) וכן הרבי אלימלך בצעטיל קטן מביא עניין זה לספר לצדיק אפילו את מחשבותיו הלא טובות, וזה מנקה אותו ע"י שהוא מוציא ממנו את אש היצר בחי' 'חם ליבי בקרבי דיברתי בלשוני' ע"י הבל הדיבור 'מניח את השק על העגלה' אפשר על אותו משקל גם כן וידוי. ומה שהולך לצדיק כי הצדיק יודע לקחת הדיבורים של הוידוי ולתקנם להעלותם לקדושה בחי' תשובה מאהבה בחי' הארת יום הכיפורים.
שפע נ נח

במחילה מכת"ר
כבר בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות מצוטטים פסוקים בשינויים מהמקור בהתאם לדרוש הנרצה, ומבארים שם מפרשי הזהר כל מקום כעניינו שזה חלק מסוד הדברים. ואפשר אולי גם 'בה אהלל דבר באלקים אהלל דבר' בדרך לא זו אף זו ועליית המדרגה.