ברמות א׳ יש ארון נקודת הפצה בחינם.

אני חושב שהמיוחד ברבינו זה שגם הפשוט ביותר וגם הצדיק המקובל וכו׳, שניהם ילמדו את אותה תורה, וכל אחד מהם יבין ויקבל עצות בהתאם למדריגתו. דהיינו שרבינו חשב על כל המדריגות של 60 ריבוא ואז אמר את התורה, שכל אחד יוכל להתקשר לתורה בכל מדריגה שהיא.
לא תמצא כי אין כאלה

במחילה מכת"ר
כבר בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות מצוטטים פסוקים בשינויים מהמקור בהתאם לדרוש הנרצה, ומבארים שם מפרשי הזהר כל מקום כעניינו שזה חלק מסוד הדברים. ואפשר אולי גם 'בה אהלל דבר באלקים אהלל דבר' בדרך לא זו אף זו ועליית המדרגה.

@אוצרבלום בסוף גם המקל הוא בחי׳ שחקוק עליו שמות רחמים גמורים, סוד הכתר [אהיה] , שנכנעים לפניו החיצונים מצד גודל רחמיו אין הם מסוגלים למרוד בו.

אולי: קולמוס סיפור ונשמה?

לכאורה נוקם בו פירושו הצירוף הרע הוא זה שנוקם בו באדם כמבואר בירמיה, בחי׳ עולה ומשטין יורד ונוטל נשמה, היינו שהס״א חקוקה פי׳ נדבקה בעצמותו [כמו חקיקה שאינו דיו מלמעלה אלא העדר בעצם] של החוטא, וע״יז קונה הס״א את האדם לרשותה לנקום בו כנ״ל

יש אפשרות של שיתוף קטעים כתמונת סטטוס

@נחום-בקר אשריך סוף סוף מישהו מדבר לענין

@7272 יש חילוקים בעניין. שמעתי בהרבה ספרים קדושים שהס״מ עושה רצון קונו וכו׳ ובגמ׳ בב״ב אמר ר״א ב״י שטן לשם שמים נתכוון [במעשה איוב] אמנם רבינו הרמח״ל הקדוש כותב [בדע״ת ב׳] שהס״א מורדת למרות שעושה רצון קונה חושבת היא למרוד ושיש לה כח מצד עצמה, צריך עיון אם זה מחלוקת..

@בדרך לקלוט גם איזה אמונת חכמים. מעניין כמה יש כזה אמונת חכמים בדורינו

היבט ההלכה: הלכתית קשה לאסור כיוון שאין ראיה שסיגריה מסוימת פגעה בבריאות, אי אפשר לומר על הסיגריה שאני יעשן עכשיו שהיא תזיק לי, זה הסיבה שהפוסקים לא אסרו באופן חד משמעי, אם יהיה ראיה שכל סיגריה מזיקה בפנ״ע יהיה אסור לעשן ממצות עשה ד׳ונשמרתם׳. [וכמובן מ׳לא תרצח׳...]

לכאורה כיון דבחי׳ משה הוא מלגאו [דעת] ויעקב מלבר [תפארת] לא שייך כאן בחי׳ משה, ואפשר שאתפשטותא משה בכל דרא הוא רק מקבלת התורה ואילך, וקודם מתן תורה אף שקיימו האבות את התורה קיימו אותה מצד בחינתם ושורשם ולא מצד בחי׳ משה. ולכך היה חסר וידוי לפני בחי׳ משה שלא היה קודם, אולם אהני ליה הוידוי הקודם שיוצרך רק לזכור הוידוי לפני בחי׳ משה. לענ״ד..

אולי לדון לכף זכות. דוגמא: לי באופן אישי קשה לפשט בכתיבה [בשונה מדיבור] מה גם שאם נכתוב כמו שנדבר לא יהיה מקום במסך.

אני שמעתי על הרבה שהלכו לבית החולים ויצאו יותר גרוע בגלל סיבוכים. סיפור מהזמן האחרון: אחד הלך לעשות ניקוי בכליות ויצא עם זיהום ב״מ..
מה שברור שהרפואה של פעם לא הרפואה של היום, למרות שכל הזמן מתגלים דברים שסותרים את ההבנות של החוקרים לפני שנים ספורות, החלוקה ברורה בין דברים שהמדע משער [ויש הרבה כאלה] לבין דברים מקובעים במציאות [אקמול לדוג׳].
אפשר...

וְהֵשִׁיב: רַק אַתֶּם תַּחֲזִיקוּ עַצְמְכֶם בְּיַחַד, אָז תִּהְיוּ אַנָשִׁים כְּשֵׁרִים. וְלֹא כְּשֵׁרִים בִּלְבַד, אֶלָּא אֲפִלּוּ צַדִּיקִים וְטוֹבִים תִּהְיוּ {חיי מוהרן ריח]
עָנָה וְאָמַר: הָעוֹלָם רָאוּי שֶׁיִּתְמְהוּ עַצְמָן עַל הָאַהֲבָה שֶׁבֵּינֵינוּ: [שם רצב]

@נחום-בקר כתב:

אלא 'עלה ראש הפסגה' לבחינת אריך בחינת זרקא 'ושא עיניך...וראה בעיניך' בחינת 'רצוא ושוב' של ראיית העינים ובבחינה זו של אריך תנחל את א"י אך לא תכנס לא"י הגשמית, אך בכחך יוכלו ישראל לדורות עולם לנחול את א"י כי תעמוד כנגד כל המקטרגים כנגדם וכפי שאומר אח"כ ונשב בגיא מול בית פעור

לכאורה בחי׳ חכמה - ראיה שע״י אור החכמה יוכל יהושע בחי׳ מלכות להנחילם בארץ ישראל בחי׳ רחל בחי׳ מרחוק [חכמה] ה׳ נראה לי בחי ה׳ בחכמה יסד ארץ.

@נחמד ה״י מבהיל

@חבר-אני יש שני עיניינים שונים בעבודה. יש ביטול הגוף ושבירתו. ויש עבודה להפוך אותו ג״כ אל עבודת ה׳ [כמו שאמר אחד הצדיקים ׳אל תשבור את היצר כי אז יהיה לך שתיים׳] כעניין ׳משכהו לבית המדרש׳. אמנם בחי׳ החומריות הגסה עוזבת את הגוף עי״ז, כעניין משה שקרן עור פניו שהוא עניין שביטל משכא דחיוויא, אז יוצא שיש גשמיות זכה אך לא גסה.

על הקה״י: הרב נתן צבי קעניג הביא לפניו בהזדמנות את ספר 'ליקוטי מוהר"ן' של רבינו נחמן מברסלב, בתגובה קם בעל הקהילות יעקב ממקומו, ניגש אל ארון הספרים והוציא משם ספר 'ליקוטי מוהר"ן' ישן ובלה מרוב שימוש, ואמר: "דע לך שאני מעיין בספר הזה מדי יום ביומו". הסטייפלר הוסיף באותה השיחה דברים מפתיעים ואמר כי "מרגיש אני שהספר הזה מעורר אותי ליראת שמים, ואני רואה כי ביום שאיני לומד בספר זה, אני חש חסרון ביראת שמים".

בפעם אחרת נכנס לפניו ראש ישיבה ליטאי לשוחח על מספר עניינים ולאחר מכן סיפר שראה אותו יושב ואומר תפילות מתוך הספר 'ליקוטי תפילות' של רבי נתן מברסלב.