ברמות א׳ יש ארון נקודת הפצה בחינם.

אני חושב שהמיוחד ברבינו זה שגם הפשוט ביותר וגם הצדיק המקובל וכו׳, שניהם ילמדו את אותה תורה, וכל אחד מהם יבין ויקבל עצות בהתאם למדריגתו. דהיינו שרבינו חשב על כל המדריגות של 60 ריבוא ואז אמר את התורה, שכל אחד יוכל להתקשר לתורה בכל מדריגה שהיא.
לא תמצא כי אין כאלה

במחילה מכת"ר
כבר בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות מצוטטים פסוקים בשינויים מהמקור בהתאם לדרוש הנרצה, ומבארים שם מפרשי הזהר כל מקום כעניינו שזה חלק מסוד הדברים. ואפשר אולי גם 'בה אהלל דבר באלקים אהלל דבר' בדרך לא זו אף זו ועליית המדרגה.

לכאורה נוקם בו פירושו הצירוף הרע הוא זה שנוקם בו באדם כמבואר בירמיה, בחי׳ עולה ומשטין יורד ונוטל נשמה, היינו שהס״א חקוקה פי׳ נדבקה בעצמותו [כמו חקיקה שאינו דיו מלמעלה אלא העדר בעצם] של החוטא, וע״יז קונה הס״א את האדם לרשותה לנקום בו כנ״ל

@אוצרבלום בסוף גם המקל הוא בחי׳ שחקוק עליו שמות רחמים גמורים, סוד הכתר [אהיה] , שנכנעים לפניו החיצונים מצד גודל רחמיו אין הם מסוגלים למרוד בו.

אולי: קולמוס סיפור ונשמה?

@בדרך לקלוט גם איזה אמונת חכמים. מעניין כמה יש כזה אמונת חכמים בדורינו

היבט ההלכה: הלכתית קשה לאסור כיוון שאין ראיה שסיגריה מסוימת פגעה בבריאות, אי אפשר לומר על הסיגריה שאני יעשן עכשיו שהיא תזיק לי, זה הסיבה שהפוסקים לא אסרו באופן חד משמעי, אם יהיה ראיה שכל סיגריה מזיקה בפנ״ע יהיה אסור לעשן ממצות עשה ד׳ונשמרתם׳. [וכמובן מ׳לא תרצח׳...]

@7272 יש חילוקים בעניין. שמעתי בהרבה ספרים קדושים שהס״מ עושה רצון קונו וכו׳ ובגמ׳ בב״ב אמר ר״א ב״י שטן לשם שמים נתכוון [במעשה איוב] אמנם רבינו הרמח״ל הקדוש כותב [בדע״ת ב׳] שהס״א מורדת למרות שעושה רצון קונה חושבת היא למרוד ושיש לה כח מצד עצמה, צריך עיון אם זה מחלוקת..

אולי לדון לכף זכות. דוגמא: לי באופן אישי קשה לפשט בכתיבה [בשונה מדיבור] מה גם שאם נכתוב כמו שנדבר לא יהיה מקום במסך.

אני שמעתי על הרבה שהלכו לבית החולים ויצאו יותר גרוע בגלל סיבוכים. סיפור מהזמן האחרון: אחד הלך לעשות ניקוי בכליות ויצא עם זיהום ב״מ..
מה שברור שהרפואה של פעם לא הרפואה של היום, למרות שכל הזמן מתגלים דברים שסותרים את ההבנות של החוקרים לפני שנים ספורות, החלוקה ברורה בין דברים שהמדע משער [ויש הרבה כאלה] לבין דברים מקובעים במציאות [אקמול לדוג׳].
אפשר...

לכאורה כיון דבחי׳ משה הוא מלגאו [דעת] ויעקב מלבר [תפארת] לא שייך כאן בחי׳ משה, ואפשר שאתפשטותא משה בכל דרא הוא רק מקבלת התורה ואילך, וקודם מתן תורה אף שקיימו האבות את התורה קיימו אותה מצד בחינתם ושורשם ולא מצד בחי׳ משה. ולכך היה חסר וידוי לפני בחי׳ משה שלא היה קודם, אולם אהני ליה הוידוי הקודם שיוצרך רק לזכור הוידוי לפני בחי׳ משה. לענ״ד..

@נחמד ה״י מבהיל

@חבר-אני התכוונתי שחוץ מאור וכלי יש גם אמצעי. ולא סתרתי את האמת שיש בבחי׳ השורש כלי בלוע באור.

על הקה״י: הרב נתן צבי קעניג הביא לפניו בהזדמנות את ספר 'ליקוטי מוהר"ן' של רבינו נחמן מברסלב, בתגובה קם בעל הקהילות יעקב ממקומו, ניגש אל ארון הספרים והוציא משם ספר 'ליקוטי מוהר"ן' ישן ובלה מרוב שימוש, ואמר: "דע לך שאני מעיין בספר הזה מדי יום ביומו". הסטייפלר הוסיף באותה השיחה דברים מפתיעים ואמר כי "מרגיש אני שהספר הזה מעורר אותי ליראת שמים, ואני רואה כי ביום שאיני לומד בספר זה, אני חש חסרון ביראת שמים".

בפעם אחרת נכנס לפניו ראש ישיבה ליטאי לשוחח על מספר עניינים ולאחר מכן סיפר שראה אותו יושב ואומר תפילות מתוך הספר 'ליקוטי תפילות' של רבי נתן מברסלב.

אפשר : התבודדות - הסרת כל המסכים מהלב, בדר״כ מוצרך דרך הפה, ויותר מזה, כשהלב אמיתי ונקי עם ה׳ עד כדי כך שאין הוא מוכרח לדיבור כלל אלא ליבו אחד עם ה׳, מה שנקרא ׳אמת׳.
אפשר בבחי׳ ׳ולך דומיה תהלה׳...

@חיפוש-הצדיק כתב:

ועל כן ההתעסקות ההכי טובה ומוצלחת בעניין המפורסמים של שקר הוא לפרסם יותר ויותר את שם הצדיק האמת

הרי לא מגרשים את החושך במקלות, מגרשים את החושך בהגברת האור

@בדרך נראה לי קצת מוגזם. כמובן שיש ראשים מבחינת 'אנשי שם' וכדו' אבל ההגדרה של הסכנה הגדולה היא ממה שהם מעוררים מחלוקת ופירוד, אבל כל שיש במפורסם ההוא שלום אין סיבה להגדיר אותו שקר והשאר כבר לא כ''כ משנה וכל אחד בדרכו.