@תלמיד_אמיתי יש סיפור כזה על אחד שבא לרבינו והיה שבור ורבינו אמר לו שאכן אין לו תקווה, והוא אמר לרבינו אבל הרי יש בי וכו וכו, אמר לו שכך צריך לעשות כשלא מצליחים למצוא את הטוב, לומר קיצוני ההפך ואז יגלה שהוא 'לא כזה נורא'
זה הסיפור בערך!!

@אבגד אבל לפעמים אחרי שהוא כבר הלך למטפלים וכדו' הוא כבר מרגיש: אני יודע! וד"ל

אבגד

ראיתם בטח את הכותרת,
אז יופי - אני לא צריך לחזור שוב על השאלה הכל-כך זועקת הזו.

בלי להיכנס לעניין המטפלים וברסלב!
הרעיון של מודעות עצמית באמת יכול לקבור אותך אם אתה חושב ש'מה שאני יודע זה הכול',
שזה "לגלות מה שבליבו" - וזהו! חיבור בלעדי למה שקיים.
אבל - זה גם הדבר הכי -לבנה- אם אני מבין שאני לא שלם, רק מחפש להשלים את עצמי.
אם אני מבין שכמה שאני מגלה על עצמי אני עדיין רוצה לקבל עוד מהשכל ולא לומר "אני כבר יודע הכול על עצמי וזהו"...
ככה שאין קשר בין המדובר למקור. וכל אחד יודע אם לעקל או לעקלקלות.

@מירונער כתב:

, ולפי דבריך, רבינו אומר שהיצר הרע מתלבש בלימוד התורה ולימוד התורה מכניע?! נראה לך שזה מסתדר בפשט?!

זה לא מה ששאלה @לית-ליה-מגרמא פה בתחילת האשכול?

@7272 הכוונה שלך היא שלמרות שיש הבנה חדשה לפי התורה היא תשב ותתחבר עם ההבנה הפשוטה.
צודק? כי ככה גם כתבתי פה https://likutei.com/post/6209
ואם באמת יש על זה דיון אז כדאי שנתדיין על זה שם שזה במקום של דרכי הלימוד.

(הדיון הזה נמצא בעקיפין גם כאן)
__
זה תורף הנידון למי שחדש פה:

@לית-ליה-מגרמא כתב:

אולי רבינו רצה שתעיין בבחי' 'לית ליה מגרמא' שהוא להפך ממה שכתבת 'איך שזה מצתלצל אצלנו' ורצה שתלמד את המושג 'התגלות לבו' מקשרי המאמר?

ודעתי:

איש-היער כתב:

אני לא יודע מאיפוא הומצא הכלל הזה
אולי גם לא נשאל שאלות בכלל כי אם לית לי מגרמי אז מי אני שישאל שאלות
בסוף האור בא ומצטייר לפי הכלי שאין לו מגרמו. אבל לפי הכלי!

בוא נפסיק את זה פה ונעבור לדיון במקום המיועד לזה
הנה פתחתי: למעבר לדיון במקום שלו

"דברים שההבנה המקדימה שלנו בהם שונה מאיך שרבינו מביא אותה" האם יש פה שאלה?
המשך לדיון מפה

@לית-ליה-מגרמא כתב:

אולי רבינו רצה שתעיין בבחי' 'לית ליה מגרמא' שהוא להפך ממה שכתבת

אני לא יודע מאיפוא הומצא הכלל הזה
אולי גם לא נשאל שאלות בכלל כי אם לית לי מגרמי אז מי אני שישאל שאלות
בסוף האור בא ומצטייר לפי הכלי שאין לו מגרמו. אבל לפי הכלי!

@שפחה-על-הים כתב:

לא הבנתי אם השאלה על הביטוי, מי אמר שהוא חיובי? @איש-היער

תחשוב על המילים אם הייתי אומר לך אותם בלי קשר לתורה א. זה נשמע דבר נהדר שהלב גלוי (אני בדווקא לא מביא לך אלף ראיות לזה מכל מקום אחר)
הרי בסוף אם הרבה השתמש בלשונות האלו אז הוא עשה את זה בדווקא וגם חשב על איך שזה מצטלצל אצלינו ולשם הוא חתר!

@לית-ליה-מגרמא כתב:

גם בכלל ו' לא תמצא שזה לעומת זה הוא מה שיש בקדושה יש אותו דבר בדיוק אצל הסט''א (וכן להיפך), אלא שהסט''א מדמה עצמה אל הקדושה כקוף וכו',

שמה רואים שאם יש משהו בקדושה אז כמוהו ממש להפך. לא מבין מה החילוק הדק שלך.

@חכם-ותם כתב:

לפענ"ד ההיפך של התגלות הלב זה להסתכל בשכל של כל דבר

יפה! ואני שאלתי על המקביל של זה ולא על הצד ההפוך

@לית-ליה-מגרמא ומה זה התגלות הלב בקדושה בזה לעומת זה?

מעניין שבתורה משמע שהתגלות הלב זה משהו שלילי,
ואם היית שואל את זה סתם זה היה נשמע הדבר הכי חיובי שיש...
אז: "מה זה התגלות הלב"??

לא הרגשתי כלום. לא בר"ה ולא בימים לפני.
חוץ מפעם אחת שמרוב שבר נפתח לי, וזה היה שווה יותר מהכול.....

@מאיר-לב כתב:

עד כמה שזכור לי בראש השנה האחרון לא היו מליונים,אפילו רחוק ממאות...

@ישורון בא לומר שרבינו לא הזכיר את כל האנשים האחרים שלא באו
(מלבד אלו שהיו מבין מקורביו ואפ"ה לא באו)

@ברוך-מאן כתב:

זכתה לרדיפות ע"י השוטרים

כי הוא לא רוצה לשלם לערייה על המקום

@מאיר-לב כתב:

אצל רבינו הקדוש לא היה הבדל בין אהרל'ה לבערל'ה - למרות שהמרחק בניהם היה כמטחווי קשת.

אולי שניהם היו באים אליו. בכוונה אליו.

@מאיר-לב כתב:

עצם ההתכללות של כל הנפשות אצל הצדיק

זה בדיוק השאלה, הם הרי לא באים בשביל להתכלל...

@ברוך-מאן כתב:

אני יעלה שאלה יותר מעצבנת
מי שנוסע בגלל לחץ חברתי [בערך 80% מהקיבוץ]
הוא גם חלק מהקיבוץ, או שחבל על הכסף והטירחה?

לאיפה אתה חותר חוץ מלהתסיס?..

@נקודה-טובה כתב:

מה זה החכמות המחוכמות האלו

לא כל דיון אמיתי הוא חכמות

אחד טען שצריך התכללות, וטען שאת הכרוז ציווה רבינו לפרסם למי שסר למשמעתו ותו לא
והשני טען שכל אחד שבא הרי זה ריבוי הבתים מ"מ

אנ"ש היקרים!
נוכחתי השבוע בנידון מעניין,
אדם שבא לאומן בשביל כסף, האם נחשב לחלק מהקיבוץ וזוכה לתיקוני ר"ה?
השאלה התעוררה בעקבות הגעת ר"י עטרת שלמה כמפורסם לכל.
כמובן, להגיב עניינית לשאלה ולא פוליטית.