מסודרים עם זכויות יוצרים?

ומסיימין ג"כ בענין התגלות מלכותו ית' ושאז יהיה ה' אחד ושמו אחד ואז אומרים ישתבח שיש בו ג"כ י"ג שבחות ומסיימים מלך יחיד א"ל חי העולמים
נחת השולחן להגה"ק מטשערין
(שמעתי מר' אליעזר חשין שלכאורה לא ידע מהשיחה הנ"ל וכאן רואים שהיא לא הייתה משהו מרכזי בברסלב עכת"ד)

@ברוך-מאן כתב:

ממציא הח"י כללים - ראבר"נ.

את רוב הכללים יש בדברי רבינו ומוהרנ"ת
ויש כללים שהם כללים לכל פנימיות התורה (שכל בחינה וכו' ועל השכינה ועוד)

וְקדֶם מִנְחָה הָיִיתִי בִּתְחִלָּה בְּעַצְבוּת מְאד וְסִפַּרְתִּי קְצָת צַעֲרִי לִפְנֵי רַבִּי גֵּרְשׁוֹן וְרַבִּי מֶנְדִּיל הַנַּ"ל וְנִחֲמוּ אוֹתִי קְצָת וְאָמְרוּ הֲלא רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָמַר שֶׁאַתֶּם שׂוֹחֲקִים מִכָּל הָעוֹלָם וְכוּ' וְאַחַר כָּךְ הִתְחַלְנוּ לִשְׂחוֹק אֲנִי וְרַבִּי גֵּרְשׁוֹן, וְהִתְגַּבַּרְנוּ בִּשְׂחוֹק גָּדוֹל מְאד מְאד אֵיזֶה שָׁעָה רְצוּפָה וְעַל יְדֵי זֶה שִׂמַּחְתִּי עַצְמִי קְצָת, וְזֶה הָיָה נִצְרָךְ לִי אָז מְאד מְאד בְּלִי שִׁעוּר: ימי מוהרנ"ת ח"ב לב

יש מחלוקת הלכתית שהיא כמובן לא קשורה לברסלב. אבל היות שרבינו אמר שיש להחמיר אפי' חומרות יתירות בענייני קדושה; וידוע המעשה שבת רבינו רצתה לכסות במטפחת שעון בזמן שסיידו את הבית ורבינו אמר לה שהיום שהמוחות חלושים אפי' מזה יכולים להתבלבל; ועוד שיחות כיוצא באלו. וגם ברור שמטפחת היא יותר מנהג היראים וכאלו שפחות הושפעו מהמודרנה וההשכלה.
לכן ברור לענ"ד שדעת רבינו היא...

@נחמד כתב:

בענין ר' שמואל שפירא יש שמספרים שהענין בער לו מאוד אך הוא נזהר בכבודו של ר' אלחנן ספקטור.

ולא נזהר בכבודם של מי שהלכו בפיאות נוכריות?

@נחמד כתב:

ומספרים שפעם בפורים הוא עמד וצעק מזה באשנלהבה ופתאום הוא ראה שר' אלחנן נכנס אז הוא עבר לדבר מרבינו.

הסיפור היה על בית יעקב שרש"ש צעק "בית יעקב בית עשיו" הרבה פעמים וכשראה מולו את ר' אלחנן עבר ל"דער רבה דער רבה"

בכלל קצת קשה להפוך את אנ"ש לסאטמאר בעניין הבחירות והמסתעף ראה לדוגמא את יחסו של רלוי"צ לרב שך ולישיבות הזרם הליטאי שהיה מאד מעריך ולא ראה את גדול"י כמחטיאי הרבים מחמת שמורים להצביע אלא יותר כמחלוקת שיש לכל צד על מה לסמוך
גם יחסו של ר' גדליה היה פחות או יותר כך רק שלמעשה אמר שבירושלים אין להצביע

יש לך מקור להנ"ל?

ספר "הרב מבריסק" מבעל המחבר עובדות והנהגות לבית בריסק
נדפס עם הסכמת בנו הגרמ"ד הלוי סאלאווציק

וכבר אמר הרב מבריסק זו לא העבירה הכי גדולה ולא המצווה הכי גדולה
ולענ"ד ככה אחזו רוב אנ"ש שלא כ"כ משנה אם להצביע או לא
{לדוג' ר' שמואל שפירא דיבר המון על הפיאות הנוכריות ולא כ"כ דיבר על הבחירות ודוק}
יש ב"ה מספיק סור מרע ועשה טוב וודאי שצריך לכסוף אליו

אם יש לך כרטיס אשראי של כאל או מקס דרכם זה הכי זול

נראה אתר מושקע ומלא מחשבה יש אפשרות של אזור אישי בו אפשר להדגיש קטעים ולשמור קטעים יישר כח גדול למו"ל

@ש.-פ. כתב:

שאתה מוצא את עצמך בבית כנסת מתבונן בחלוקת דולרים של הרבי

אחד הרגעים המיוחדים והמחזקים

להשתדל עד גבול קצה היכולת שלא לצאת עם האנוס רחמנא פטריה הוא גופא מחמת הרצון לדבר בעצמו ולא בשביל לצאת יד"ח
לא זה מה שכתוב בתורה סו?

@חיפוש-הצדיק כתב:

סיפור פלאי ראינו אצל רבי נתן
שלקח את רבי ברוך לחתן ולא דיבר איתו מאומה על הנסיעה לאומן על ר"ה!!! באמרו לקחתיו לחתן ולא לחסיד
ור' ברוך אכן לא נסע!!! וכעבור שנה הוא התקרב מעצמו לרבינו ואז הוא נסע מרצונו הפרטי ומאמונתו הפרטי
יש המון המון המון מה ללמוד מסיפור זה

אני חושב שחלק ממה שיש ללמוד מזה, שאסור שאי נעימות בעקבות קשרי משפחה וכדו' (חברים לכולל לעבודה שכנים בבניין וכדו') תגרום למישהו להתקרב לברסלב, זה חייב להיות מבחירתו החופשית.
הרי ר' אברהם שואל איך מועיל התיקונים של הצדיק הרי יש בחירה? ועונה, שבזה בעצמו שהאדם בחר להתקרב לצדיק בזה גופא יצא ידי בחירתו הטובה. ומעתה זה חייב להעשות מתוך בחירה חופשית לחלוטין. לנו יכולה להיות הזכות להכיר לאחרים את נפלאות תורתו ודרכיו הק', וכמאמרו שצריך להיות אחד שבקי בכל תורה שיכול להציגה עם הקצה לחוץ וכו', אבל לפעול מתוך חוסר נעימות משפחתית או חברתית זה דבר פסול לחלוטין.

"העולם הזה צל עובר ורווח כזה אין בנמצא" על"ת
אולי הרווח הוא להיות חלק מתיקון העולם אבל מותר לחשוב גם על מעלת העניין מבחינתי האישית

אני חושב שמספר עלים לתרופה אפשר לראות הרבה בבחי' מעשה רב.
כמו כן ידוע שהתורה אזמרה שאגב מובאת הכי הרבה בעל"ת היא בדיוק על חינוך ש"החזן רואה היכן התינוקות קוראים"

@בדרך כתב:

ועדיין - יש הרבה מאוד נשמות השבויות בידיהם של רועי השקר.

והנשמות המתוקות הללו הרבה מאוד פעמים מסתובבות על ידינו,

הלכות סימני בהמה וחיה טוהורה הלכה ד אות כד
כְּשֶׁהַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מֵקִים בָּעוֹלָם אֵיזֶה צָבוּעַ וּמְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר כְּדֵי לְרַמּוֹת אֶת הַבְּרִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּפְּלוּ עַל יָדוֹ לְמִכְמֹרֶת הַיֵּצֶר הָרָע. הִנֵּה מִי שֶׁהוֹלֵךְ בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְשִׁילוֹ, כִּי מִי שֶׁמִּתְקָרֵב אֲפִלּוּ לְהַצָּבוּעַ וְהַשַּׁקְרָן, אֲבָל כַּוָּנָתוֹ בֶּאֱמֶת כִּי טוֹעֶה אֶת עַצְמוֹ וְסוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת. וְאִם הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁאֵין רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ לְהִתְקָרֵב אֵלָיו, לֹא הָיָה מִתְקָרֵב אֵלָיו, רַק שֶׁסּוֹבֵר שֶׁרְצוֹן ה' שֶׁיִּתְקָרֵב אֵלָיו, כִּי הוּא סוֹבֵר שֶׁהוּא אִישׁ תָּמִים בֶּאֱמֶת. הִנֵּה זֶה הָאִישׁ עוֹבֵד אֶת ה' בֶּאֱמֶת מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם. וּבְוַדַּאי מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם סוֹף סוֹף יַעַזְרוֹ ה' יִתְבָּרַךְ, שֶׁיִּתְגַּלֶּה לוֹ הָאֱמֶת וְיִפָּרֵד מֵהַשַּׁקְרָן וְיִתְחַבֵּר לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת

אני מכיר הרבה שנולדו בברסלב והם ממש אפויים בלב הצדיק והצדיק אפוי אצלם בלב והם מחפשים רוח הקודש של הצדיק ומקיימים עצותיו ומאידך יש מקורבים שהם בבחינות אחרות והכל לפי בחירתו של אדם.
לגופה של שאלה וודאי מוטל עלינו בפשיטות "להודיע לבנינו את כל מה שנעשה כאן" כלשון רבנו ויחד עם זאת לחנך אותם שתמיד צריך לחפש רוח הקודש של הצדיק ולהתחדש בהתקרבות וכו' ובכל זאת תשאר להם בחירה וכמו בכל היהדות.

@גרודניק שאולי יראה את זה בתור כפיה וייצור אי נעימות אם יאמר לא

הנה משהו ששמעתי כמדומה מר' אליעזר חשין
שני שמות הגנאי של חסידי ברסלב היו: וידויניקיס, וטויטע חסידים (חסידים מתים - שאין להם רבי חי).
ושניהם מבוארים בתורה שלנו במשפט : כל המומתים מתוודין.

להציע לאנשים שמסתובבים בבית כנסת ברסלב לנסוע לאומן לר"ה, יעזור להתקרבות? ואולי יוסיף נפש לקיבוץ הקדוש, שזה לתועלת כולנו כמאמר מוהרנ"ת או שזה עלול להרחיק?