@לית-ליה-מגרמא כתב: אני לא מבין, כי אם יש לי עדיין יצה''ר, ואני עדיין לא לית ליה מגרמא כלום בשלימות, אז זה אומר שאני מפורש''ש?? כל אחד שיש לו עדיין יצה''ר באותה בחי' הוא מפוש''ש. אבל אסור לשכוח, שבכל בחי' שבה הרגזת יצה''ט על יצה''ר והבנת שאתה מונח בהתגלות לבך ושאין לך מעצמך כלום, וזכית להסתכל בשכל באותה בחי' ולזכות לח'ן', שם אתה הצדיק שיכול וצריך לברך אחרים בחן, ולגלות להם מהתגלות לבם, ולכן זה עניין מאד מורכב ולא שחור ולבן. וזה אומר שאסור לי לדבר עם אנשים כי בוודאי לא זכיתי לבחי' השלימה של 'מקלות ושמות' ואני בוודאי פוגם בזה, ומגביר לאחרים את התגלות הלב, אז אסור לי לדבר בכלל??? לא, כי כנגד בחי' של חן שזכית, שם אתה חייב לדבר כדי להעלות את החן והחשיבות של ישראל, אבל אסור לשכח שכל מי שלא נקי לגמרי מהתגלות הלב (ואין מי שיכול להגיד שהוא נקי לגמרי) בוודאי שצריך להיזהר לא לדבר מהמקום הזה, כי בכך גורם להפך ממש, כי יגביר אצל שומעיו את התגלות הלב. אז מה התקנה? פשוט אל תדבר ממה שיש לך מעצמך, וממה שאתה יודע מהסברה שלך, אלא רק ממה שקבלת מרבינו. והרגל עצמך לומר: רבינו אומר... ולא: נראה לי... לפי עניות דעתי... וכך תנצל מהתגלות הלב ולהיות @לית-ליה-מגרמא באמת ולא רק בשם המושאל.

לית-ליה-מגרמא כתב: ונמצא מבואר שלימוד תורה בכח היינו בבחי' כח המלכות דק' שדבק בה כבר ושמוסיף לה כח עי''ז. ועוד חיזוק לזה מפשט הפסוק 'ופושעים יכשלו בם' היינו בלימוד התורה בעצמה (מצודות), ונמצא שלימוד תורה בכח הוא דווקא למי שאינו פושע, ודבק במלכות דקדושה שיש לו כבר.

@איש-היער כתב: הרעיון של מודעות עצמית באמת יכול לקבור אותך אם אתה חושב ש'מה שאני יודע זה הכול', שזה "לגלות מה שבליבו" - וזהו! חיבור בלעדי למה שקיים. שמעתי פעם אמרה כזו אין משעובד וחסר תקווה מזה המאמין בטעות שהוא אדם חפשי " זה לא בדיוק על מודעות, אבל אפשר לומר את האמרה הזו גם על הטיפולים

@ישי-משה כתב: באמת אין "מלכות" דסט"א כי הוא לא חפץ בתבונה. המלכות דקדו' לית לה מגרמה, והסט"א ג"כ לית לה אלא שגם נשארית בזה ואינה חפיצה בשכל (אדרבא מעדיפה שיהיה משוגע...) אבל עדיין אין זה משיב כ"כ על השאלה, שהרי כמו שאין לה באמת חכמה כך אין לה מלכות, אז מה החילוק? ונ"ל שהתכונה של הלית ליה (מלכות) זה יש לה יותר מאשר את העניין של החכמה, כי כל החכמה שלהם באה כדי שישארו עם ה"כלום", רק מה שבהתגלות ליבם. הם ממצאים פטנטים - שכלים וחכמות איך להיות עוד יותר ועוד יותר משוגעים! משתמשים עם השכל כדי להיות בלי שכל! [ולכן אע"פ שגם מלכות אין להם באמת, אעפ"כ הם נדמים - כקוף בפני אדם - כמי שיש להם תכונה כזו של 'לית ליה מגרמיה', אבל חכמה כמה שהם מנסים להידמות לחכמה האמיתית מתברר שאת זה אין להם כלל!] וכדברי מוהרנ"ת במקו"א: "וּבֶאֱמֶת עִקַּר הַחִלּוּק שֶׁבֵּין הַחֲכָמִים הָאֲמִתִּיִּים וּבֵין הַחֲכָמִים בְּעֵינֵיהֶם שֶׁהֵם חֲכָמִים שֶׁל שֶׁקֶר, הֵן חֲכָמִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת מַמָּשׁ שֶׁהֵם הַפִּילוֹסוֹפִים וְהַמְחַקְּרִים הֵן כָּל הַחָכְמוֹת שֶׁל הֶבֶל שֶׁל כָּל מִינֵי מִתְנַגְּדִים אֶל נְקֻדַּת הָאֱמֶת, עִקַּר הַחִלּוּק שֶׁבֵּינֵיהֶם הוּא בַּבְּחִינָה הַזֹּאת שֶׁהִוא הַחִלּוּק שֶׁבֵּין אֲכִילַת שַׁבָּת לַאֲכִילַת יְמֵי הַחֹל, כִּי בְּחִינַת אֲכִילַת חֹל הוּא שֶׁהַכָּבֵד נִזּוֹן תְּחִלָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲכִילַת עֵשָׂו שֶׁהוּא בְּחִינַת כָּבֵד כּוֹעֵס שֶׁאָמַר הַלְעִיטֵנִי נָא. וּבְחִינַת אֲכִילַת שַׁבָּת הוּא כֻּלּוֹ קֹדֶשׁ בְּחִינַת הַמֹּחַ נִזּוֹן תְּחִלָּה כַּנַּ"ל. כִּי חִיּוּת הָאָדָם נִמְשָׁךְ כְּפִי הָאֲכִילָה וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַתַּאֲוֹת. הַיְנוּ כִּי הַחֲכָמִים שֶׁל הַשֶּׁקֶר הֵם מִסִּטְרָא דְּעֵשָׂו, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַכָּבֵד שֶׁהוּא מָלֵא דָּם, שֶׁהוּא כְּלַל תַּאֲוֹת הַגּוּף שֶׁבָּאִים מֵרְתִיחַת הַדָּמִים, שֶׁהוּא נִזּוֹן תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַמֹּחַ. הַיְנוּ שֶׁבֶּאֱמֶת עִקַּר חָכְמָתָם כֻּלָּם הֵם רַק בִּשְׁבִיל תַּאֲוֹת עוֹלָם הַזֶּה. כְּמוֹ שֶׁרוֹאִין בְּחוּשׁ בְּהַמְחַקְּרִים שֶׁכָּל חֲקִירָתָם הִוא בְּעִסְקֵי עוֹלָם הַזֶּה וְתַאֲוֹתָיו אֵיךְ לַעֲשׂוֹת כֵּלִים נָאִים בָּאֳמָנוּת גָּדוֹל וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה כְּגוֹן מְדִידָה וּמִסְפָּר וְכוּ' שֶׁהַכֹּל הוּא בְּעִסְקֵי עוֹלָם הַזֶּה לְצֹרֶךְ הַגּוּף. וַאֲפִלּוּ שְׁאָר חָכְמוֹת הַדַּקִּים יוֹתֵר. אֲבָל כָּל חָכְמָתָם וַחֲקִירָתָם בָּהֶם כֻּלָּם בִּשְׁבִיל תַּאֲוֹת הַגּוּף וּמִדּוֹתָיו הָרָעִים. כִּי הֵם מְלֵאִים כָּל הַתַּאֲוֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ כִּי לֹא הִתְחִילוּ מִימֵיהֶם לְשַׁבֵּר שׁוּם תַּאֲוָה וּמִדָּה רָעָה וְכָל חֲקִירוֹתָם וְחָכְמָתָם הִוא בִּשְׁבִיל אֵיזֶה תַּאֲוָה וּמִדָּה רָעָה. כְּגוֹן כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לוֹ כָּבוֹד וְשֵׁם גָּדוֹל עַל-יְדֵי חָכְמָתוֹ אוֹ שֶׁיְּקַבֵּל מָמוֹן הַרְבֵּה וְהִתְמַנּוּת וְהִתְנַשְּאוּת אֵצֶל הַמְּלָכִים וְהַשָּרִים עַל-יְדֵי חָכְמָתוֹ כַּנּוֹדָע וּמְפֻרְסָם כָּל זֶה לַבְּקִיאִים קְצָת בָּהֶם" (ליקו"ה שבת ו, ד)

@לב-העולם-אתה כתב: מהי הרוח היחידה? כללות יחידי הדורות שהתגלתה אצל עתיק ואצל מלכי-צדק ואם אתה מכיר את תורה ס"ו - גם תתחבר

פרק 5 | ציפור הנפש חיילי הרוח עמדו סביבו מסומרים למקומם, אך בכור התרומם, וניער את ראשו כמנסה להשכיח ממנו את הזכרונות הנוראים. ומיד החל ללכת, תוך כדי שהוא ממשיך בסיפורו של קליַא. הזעזוע שחוותה הארץ בעקבות החורבן שהמיט עליה קליַא, הביא לקיומם של יצורי אופל איומים. שמם נודע אך למתי מעט, 'המחריבים'. קליַא פיקד על צבא המחריבים האדיר, הם לחמו ללא הרף לנתק את חיילי הרוח מעצמם, ממלכי־צדק, ומהאחד הפשוט. חייל שמתנתק, גוועת רוחו תוך כדי דמיון של חיים, מוות איטי ומייאש, עד שהוא נופל חסר אונים אל עמק השִׂדים. "את גייסותיו חילק קליַא לעשר פלוגות, ומינה קצין שיעמוד בראש כל פלוגה. עם שלושת הפלוגות הראשונות, אין לנו ענין במלחמה הנוכחית", אמר בכור, והוסיף כשמבטו עורג אל אופק לא ידוע, "אין בנו כח לאבדם, רק הרוח היחידה תוכל להם, בבוא היום, היום הגדול...". "שמות שבעת הפלוגות הן, 'המפרידים', 'החותכים', 'הגוזרים'. ולאחריהן גדודי הרוכבים ששמם 'הפותחים' ו'המפרישים'. השישית היא פלוגת 'המבדילים' האיומה. כל פלוגה ניכרת בגוון מסוים, בכוחות שמיוחדים לה, ואף בכלי זין משלה". "והשביעית", שאלו החיילים, "מה היא?" "הפלוגה השביעית שמה פלוגת 'האוטרים'", ענה בכור, "לא ידוע לנו הרבה אודותיה, מאחר ואף המגיד לא ידע לספר לאנשיו על מהותה". בכור עצר מהילוכו, ונעץ את עיניו ברוחם הצמאה, "הכשלונות הולכים ורבים, הכאב שמציף את חיילי הרוח עם כל כשלון הוא עצום. מחשבתי עורגת לכח עמוק ונעלם. כח חדש. כח שמעבר לגבולות. כלי המלחמה הותיקים אפשרו לנו לרוץ וללחום. אך כוחותיהם של המחריבים גוברים והולכים...". עיניו של בכור נצצו כביכול נשטפו זה עתה במימי הנהר. האור שזרח מהן סיפר על תקותו האיתנה, ועל אמונתו בכוחו הגדול של מלכי־צדק. קולו הרך נישא בין העצים, מלטף פינות שכוחות, "לתת דרור לציפור הנפש, שתרחף בשמי רום רחוקה מעפר הארץ". עיניהם היו נעוצות בְּזַכּוּת פניו של בכור, מפצירות, מתחננות באלם קול, "הציפור כלואה במרתפי הארץ, מעלה אבק בן שנים. איך תוכל לפרוש כנפיים, לדאות במרחבי על, לפרוש עלינו כנפיה בחמלה... איך...". ממעל שייטה להקת ציפורים צחורות כנף, רחש משק הכנפיים ממלא את חללו של היקום, בואם מבשר התחלה רעננה, תחילתו של יום חדש. היש שירה עריבה מציוציהם של הציפורים, המהוות השראה לעולם הנגינה. "אכן", זהרו פניו של בכור, "השמחה היא פנימיות הנגינה, היא תפרק את הצער הטמון בלב, ותעניק לחיילי הרוח כוחות חדשים להתרומם מעל לתחושות תבוסה משתקות. השמחה תנשא את רוחו של החייל כציפור לשמי רום". קולו של בן נשמע, מלחש את השאלה הנוקבת שעמדה בחלל האויר, "ודאי שהשמחה תעניק כח, הנגינה מרעידה ומשובבת את מיתרי הלב, והיא המרפא והמזור לתחלואי הנפש. אך היכן נמצאת שמחה כזו שתחבוש לשבורי לב, תשיל אבק מכנפים מרוטות להמריא אל על?!" החיילים הנהנו בראשיהם בהסכמה כאובה. הדממה החלה להעיק, והם התכנסו אל תוך עצמם בשתיקה. בכור התרומם אל מעבה החורשה שנפרסה מאחוריו, פונה אל הנהר שחצה את היער העבות, והקיף את בתי עיר הגבול. הלילה פרש זה מכבר את כנפיו על היקום, אך השינה הייתה רחוקה מהם והלאה. הם התגודדו כל הלילה מתחת לסבך העצים שבקצה היער, מביטים אל תוך עצמם בתהיית מבוכה. מרחוק, התפזרו בצינת הליל נהימותיו של בכור, שעדיין עמד על שפת המים, צופה אל העתיד המזהיר בשלל גווניו, מייחל אליו מעומק ליבו הדווי.

חזק ביותר ספוילר אני רק מקווה שלא יוקפץ פה שוב הדיון בנושא, והדיון על עצם העניין ישאר באשכול שמתאים לכך

חשבתי שאולי הכוונה שמקבלת התפילה הוא שבניגוד לבקשות, תפילה אומר שבח והודאה. ואם אני תמיד מתלונן ורוצה בהתגלות לבי במקום להגיע לביטול ולראות את השכל שיש בכל דבר ולראות את החן שיש בכל פרט בחיים זה סטירה לכל השירות ותשבחות שאני אומר ואין מקום בלב לקבל את זה. גם חשבתי שיש חוסר כביכול אצל הקבה כשהוא רוצה להשפיע ואין כלי ריק לקבל. ויש תוספת קישוט מתי שהאור נכנס לכלי בבחינת ואור החמה שבעתיים

הַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, כִּי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֻּלָּא חַד. וְכָל הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף - הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק עַל־יְדֵי יִשְׂרָאֵל. וַאֲפִלּוּ הַסִּטְרָא־אַחֲרָא וְהַקְּלִפּוֹת, כָּל חִיּוּת הַמִּשְׁתַּלְשֵׁל לָהֶם מֵהַקְּדֻשָּׁה - הַכֹּל נִמְשָׁךְ מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם עִקַּר וְשֹׁרֶשׁ הַכֹּל. וְעַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַיֵּצֶר־הָרָע וְהַקְּלִפּוֹת, כִּי־אִם כְּשֶׁיּוֹנְקִים מִיִּשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, וּבֶאֱמֶת יִשְׂרָאֵל הֵם רְחוֹקִים לְגַמְרֵי מֵעָוֹן לְפִי דַּקּוּתָם וְרוּחָנִיּוּתָם בְּשָׁרְשָׁם. וְעִקַּר כֹּחַ הַיֵּצֶר־הָרָע לְהַחֲטִיאָם, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּמִצְווֹת (כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר בִּתְחִלַּת הַסֵּפֶר – סִימָן א', עַיֵּן שָׁם). וְזֶה נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁד יְהוּדִי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁיֵּשׁ בְּחִינַת שֵׁדִין יְהוּדָאִין וְהֵם יוֹנְקִים מִבְּחִינַת נֹגַהּ שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ כָּל הַטָּעוּתִים וְכָל הַבִּלְבּוּלִים שֶׁבָּעוֹלָם. כִּי הֵם בִּבְחִינַת "לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת", דְּמִתְהַפֶּכֶת לְכַמָּה גְּוָנִין בְּלִי שִׁעוּר וּלְכָל אֶחָד מְבַלְבֵּל וּמְעַקֵּם לִבּוֹ כְּפִי הַטָּעוּת וְהַבִּלְבּוּל שֶׁמַּכְנִיס בּוֹ, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּמִצְווֹת בִּתְחִלָּה, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַטְעֵהוּ עַד שֶׁנִּתְפָּס בְּרִשְׁתּוֹ עַד שֶׁמְּבִיאוֹ לִידֵי מַה שֶּׁמְּבִיאוֹ, רַחֲמָנָא לִצְלָן, עַד שֶׁיָּכוֹל לַהֲבִיאוֹ לִידֵי עֲבוֹדָה־זָרָה מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל 'הַיּוֹם אוֹמֵר לוֹ עֲשֵׂה כָּךְ וְכוּ' עַד שֶׁמְּבִיאוֹ' וְכוּ'. וְעַל־כֵּן עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת הַיֵּצֶר־הָרָע הוּא עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת (כְּמוֹ שֶׁמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר – סִימָן סב), כִּי זֶה עִקַּר עִסְקָם וְהִשְׁתַּדְּלוּתָם שֶׁל הַשֵּׁדִין יְהוּדָאִין לְעַקֵּם לֵב יִשְׂרָאֵל לְהַרְבּוֹת מַחֲלֹקֶת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ בְּיוֹתֵר לְהִתְלַבֵּשׁ עַצְמָן בְּמִצְווֹת הַרְבֵּה שֶׁלָּהֶם, שֶׁמַּכְנִיסִין בְּלֵב כָּל הַנּוֹטֶה אַחֲרֵיהֶם שֶׁחֲבֵרוֹ נָטָה מֵהָאֱמֶת וְשֶׁהוּא שׂוֹנֵא לוֹ. וְעַל־כֵּן מִצְוָה גְּדוֹלָה לְהָדְפוֹ וּלְרָדְפוֹ עַד הַנֶּפֶשׁ. וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַסְּבָרוֹת מְזֻיָּפוֹת כַּאֲשֶׁר מָצוּי כָּל זֶה בָּעוֹלָם, בַּעֲווֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים. וְהָעִקָּר מִתְגַּבְּרִין עַצְמָן הַשֵּׁדִין יְהוּדָאִין לְהִתְלַבֵּשׁ עַצְמָן בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁאֵינָם מְפַקְּחִים עַל דַּרְכֵיהֶם כָּרָאוּי לְהִנָּצֵל מֵהֶם, כִּי בָּהֶם כָּרוּךְ בְּיוֹתֵר הַיֵּצֶר־הָרָע, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל - שֶׁמַּנִּיחַ כָּל יִשְׂרָאֵל וְאֵינוֹ מִתְגָּרֶה אֶלָּא בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים, וְעִקַּר הִתְגָּרוּתוֹ בָּהֶם עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁדִין יְהוּדָאִין שֶׁהֵם מִתְלַבְּשִׁים בְּלוֹמְדִים וְתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁאֵינָם שְׁלֵמִים. וּכְמוֹ שֶׁאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וּבִפְרָט בְּרָעֲיָא מֵהֵימָנָא פָּרָשַׁת נָשֹׂא (קכה:) - עַד שֶׁנִּתְעַקֵּם לִבָּם עַל הַכְּשֵׁרִים הָאֲמִתִּיִּים וּמַתִּירִים וּמְצַוִּים לְהָדְפָם וּלְרָדְפָם, כִּי חוֹתְרִים לִמְצֹא בָּהֶם חֶסְרוֹנוֹת וּפְגָמִים וְכוּ' עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה אֶצְלָם מִצְוָה לְרָדְפָם חִנָּם. וְזֶה "לְמִי מְדָנִים לְמִי שִׂיחַ " רָאשֵׁי תֵּבוֹת: חָ' כָם, שֵׁ 'ד יְ' הוּדִי, שֶׁמִּמֶּנּוּ כָּל הַמְּדָנִים וְהָרִיב וְהַמַּחֲלֹקֶת (כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר בְּהַתּוֹרָה "בְּנֵי לָן בֵּיתָא" בְּסִימָן כח, לִקּוּטֵי חֵלֶק א). וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מִמַּה שֶּׁכָּתוּב בְּהַתּוֹרָה "בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים" הַנַּ"ל, שֶׁמִּלְמַעְלָה אֵינוֹ יוֹצֵא כִּי־אִם אוֹר פָּשׁוּט. וּלְמַטָּה הוּא נִצְטַיֵּר לְכָל אֶחָד לְפִי הַכְּלִי שֶׁלּוֹ, עַיֵּן שָׁם הֵיטֵב, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת: זָכָה – נַעֲשֵׂית הַתּוֹרָה לוֹ סַם חַיִּים, לֹא זָכָה – נַעֲשֵׂית הַתּוֹרָה אֶצְלוֹ סַם מָוֶת, וּמִשָּׁם עִקַּר הַבְּחִירָה. עַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לָחוּס עַל חַיָּיו הַנִּצְחִיִּים - צָרִיךְ לִצְעֹק הַרְבֵּה לְהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, וּלְכַוֵּן דַּעְתּוֹ לְהַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ בְּכָל עֵת, וּלְבַקֵּשׁ מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ שֶׁיּוֹלִיכֵהוּ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר, בָּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, וְלֹא יַנִּיחֶנּוּ לַטְּעוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּלָל. כִּי זֶה כְּלָל גָּדוֹל, שֶׁבְּדֶרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ אֵצֶל בִּלְעָם שֶׁאָמַר לוֹ הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ "לֵךְ עִמָּהֶם" וְכוּ', אַף־עַל־פִּי שֶׁרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ לֹא הָיָה לָזֶה כְּלָל. וְיֵשׁ בְּעִנְיָן זֶה סִתְרֵי נִסְתָּרוֹת הַרְבֵּה, כִּי שָׁם עִקַּר הַבְּחִירָה שֶׁהִיא חִדּוּשׁ נִפְלָא יוֹתֵר מִכָּל הַחִדּוּשִׁים וְהַנִּפְלָאוֹת שֶׁבָּרָא הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, כַּמְבֹאָר בַּסְּפָרִים - וְעִקַּר הַבְּחִירָה הִיא בִּבְחִינָה זֹאת, בִּבְחִינַת 'בְּדֶרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ', כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל 'הַבָּא לִטָּהֵר - מְסַיְּעִין לוֹ'. הַבָּא לִטָּמֵא - פּוֹתְחִין לוֹ. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים י, יד): "כִּי אַתָּה עָמָל וָכַעַס תַּבִּיט לָתֵת בְּיָדֶיךָ" וְכוּ'. וְזֶה עִקַּר גָּלוּת הַשְּׁכִינָה - שֶׁכָּל אֶחָד כְּפִי מַעֲשָׂיו כֵּן הוּא חוֹבֵשׁ וְתוֹפֵס אֶת הַשְּׁכִינָה וְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כִּבְיָכוֹל, בַּגָּלוּת. עַד שֶׁנֶּאֱמַר, כִּבְיָכוֹל, 'אֵין חָבוּשׁ מַתִּיר אֶת עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ כַּמָּה פְּעָמִים שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁלּוֹמְדִין לְתַלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן נִתְפָּס בִּתְפִיסָה, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל הַתַּלְמִיד לִהְיוֹת נִכְשָׁל יוֹתֵר עַל־יְדֵי שֶׁהוּא אֵינוֹ הָגוּן וּמְהַפֵּךְ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי־זֶה יָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ וְלִתְפֹּס אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, כִּבְיָכוֹל, לְתוֹךְ דַּעְתּוֹ הָרָעָה שֶׁיִּהְיֶה נִצְטַיֵּר הָאוֹר כְּפִי דַּעְתּוֹ הָרָעָה, שֶׁזֶּה עִקַּר גָּלוּת הַשֵּׁם־יִתְבָּרַךְ, כְּאִלּוּ הוּא חָבוּשׁ וְתָפוּס בִּתְפִיסָה, כִּי הוּא חָבוּשׁ, כִּבְיָכוֹל, בִּתְפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁל הַתַּלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן, עַד שֶׁמֻּכְרָח, כִּבְיָכוֹל, לְהַנְהִיגוֹ וּלְסַיְּעוֹ כְּפִי דַּעְתּוֹ וְכַנַּ"ל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כֹּחַ הַבְּחִירָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ תֹּקֶף גָּדוֹל מְאֹד כַּיָּדוּעַ... ️רבי נתן יין נסך הלכה ד' סעיף י'️

תודה רבה היום מישהו אמר לי חן חן חן ר"ת נקודת חצות/ נץ חמה ואולי אפשר להוסיף שנח מצא ומציאה היא בחינת דלית ליה מגרמא שאין לו מעצמו וה' יתברך השפיע ונתן לו מציאה מידך נתנו לך מי נתן לי את החשק ללמוד?

@ברוך-מאן כתב: כי גימיני משקר במראי מקומות יפה שעברת לבדוק את כל המ"מ

נכון אבל ידעתי את זה אחרי שכתבתי הוספתי פה את החדשות בנושא טלטלה בחברת התעופה FLYONE: חקירת הלבנת הון, איום בהשעיית פעילות וצמצום טיסות חברת התעופה FLYONE נקלעה בשבועות האחרונים לשורת התפתחויות חריגות במולדובה: הרשויות פשטו על משרדי החברה במסגרת חקירה פלילית, עימות סביב מבנה הבעלות העלה חשש לפגיעה בפעילותה, ואחד ממייסדיה אישר כי החברה מצמצמת טיסות כדי להגביל הפסדים. למרות זאת, החברה מתעקשת כי פעילותה נמשכת. חברת התעופה FLYONE, המוכרת גם לציבור הנוסעים הישראלי, ניצבת בשבועות האחרונים בפני אתגרים משמעותיים. בתוך פחות מחודש התפרסמו במולדובה דיווחים על חקירה פלילית הנוגעת לחברה, מחלוקת חריפה עם הרשויות בנוגע למבנה הבעלות שלה וצמצום בתדירויות הטיסה. ההתפתחויות מעוררות שאלות באשר לעתיד פעילות החברה, אולם בשלב זה לא פורסם אישור רשמי על פשיטת רגל או על פתיחת הליכי חדלות פירעון. בתחילת חודש זה (־1 באוקטובר 2026) ערכו רשויות האכיפה במולדובה חיפושים במשרדי FLYONE ובאתרים נוספים, במסגרת חקירה בחשד להעלמות מס ולהלבנת הון בהיקף של עשרות מיליוני ליי מולדוביים. במהלך החיפושים נתפסו מסמכים, ציוד מחשוב וכספים, כחלק מפעולות החקירה. החברה דחתה את החשדות והבהירה כי פעילות הטיסות שלה נמשכת בהתאם ללוחות הזמנים. יודגש כי מדובר בחשדות המצויים בחקירה, ולא בקביעות משפטיות בדבר אשמת החברה או מנהליה. במהלך ספטמבר התפרסמו דיווחים על החלטת הרשויות במולדובה המחייבת שינוי במבנה הבעלות והשליטה ב־FLYONE. על פי הדיווחים, אי־עמידה בדרישות הרשויות עלולה להוביל להשעיית פעילות החברה במולדובה. בעלי החברה התנגדו להחלטה ופנו להליך בוררות בינלאומי. מדובר במחלוקת בעלת משמעות אפשרית להמשך פעילות החברה במדינה, אף שלא נמצא אישור לכך שהפעילות הושעתה בפועל. לפני כשבוע - ב־7 באוקטובר 2026 פרסמה סוכנות הידיעות המולדובית IPN התייחסות של אחד ממייסדי החברה, ולדימיר צ'בוטארי, לצמצום פעילות הטיסות. לדבריו, FLYONE מפחיתה תדירויות בקווים מסוימים על רקע ירידה עונתית בביקוש, עליית מחירי הדלק וחוסר הוודאות סביב החברה. צ'בוטארי אישר כי אחד השיקולים בצמצום התדירויות הוא הצורך להגביל הפסדים, אך הבהיר כי החברה אינה מוותרת על יעדיה ומתכוונת להמשיך לפעול. במקביל, שר התשתיות של מולדובה מסר כי לא התקבלה מהחברה בקשה לבטל את תוכנית הטיסות לתקופה הקרובה. רצף ההתפתחויות בחודש האחרון מציב את FLYONE בתקופה של חוסר ודאות. החקירה הפלילית, המחלוקת הרגולטורית וצמצום תדירויות הטיסה מהווים אתגרים משמעותיים, אך אינם מוכיחים כשלעצמם שהחברה מצויה בחדלות פירעון. נכון להיום, לא נמצא אישור רשמי על פשיטת רגל, על שלילת רישיון ההפעלה או על הפסקה כוללת של פעילות החברה. עם זאת, ההתפתחויות האחרונות מצדיקות מעקב אחר החלטות הרשויות במולדובה, התקדמות החקירה והודעות החברה בנוגע ללוחות הטיסות.

@יאשע-הלברשטאם כתב: וכאן התשובה לשאלה שנידונה באשכולות אחרים, בהכרח לימוד ליקו"ה בשביל הלימוד בעיון. כי בליקו"ה אתה מוצא את היסודות האמיתיים שאותם תגלה בליקו"מ. מסכים ב100% שחייב ללמוד ולדעת את הלקו''ה בשביל להיות חסיד ברסלב וכ''ש בשביל לעיין בלקו''מ, אבל רק לא לומר שא''א להבין תורה א' בלי הלקו'''ה שעליה ח''ו. דוגמא לדבר - הצדיקים הדביקים במלכות דק', ללא הקדמות נכונת אנו עלולים לחשוב שהם הצדיקים הנקראים כן בפי 'העולם', אולם לאחר שגילה לנו מוהרנ''ת שעיקר הצדיקים שבדור הם אותם שנתקרבו ונקראו ע''ש הצדיק שבדור [הל' ברכת השחר ה' ג'] שוב לא נטעה בדבר זה. ואפ' נמצא את זה בתורה עצמה. שעכשיו החן [שהנ' זה המלכות] האמיתי של ישראל נפל, ומכאן שלא כדברי 'העולם' שאצלם החן נפול, ואין אנו למדים מהם מי הם הצדיקים שעליהם רבינו מדבר כאן.

@מדלג-על-ההרים כתב: איפה מתחיל ההכרות שלו עם הרב בזנסון עי' בקובץ שהעליתי

תוס' מביאים את זה כראיה ל'שורייני', כי ברור ש'אשורנו' זה לשון הסתכלות, וזה הפשט של הפסוק 'אשורנו ולא קרוב' (כמו הרישא 'אראנו ולא עתה') (ובתורה נ"ה גם רבינו מביא את הפס' הזה כראיה ש'שור' זה בחי' הסתכלות)

יאשע-הלברשטאם כתב: מקרא השמות ייש"כ ל @מנהל-הפורום שהציג את הרשימה הזו בראש אשכול הסיפור כה לחי

שמעתי מרא"י כרמל באידיש: אביסל אוועק רוקן די בעט, אביסל אוועק רוקן די טיש. אין לי תרגום ללשוה"ק. הכי קרוב: 'קצת להרחיק את המיטה והשלחן'.