וידויניקעס'???
-
-
אני לא מתווכח עם מה שכתבו כאן לעיל, אני רק רוצה להסב את תשומת ליבכם שלכאורה יש כאן בתוך התורה שתי עניינים של וידוי שהם נראים כנפרדים לגמרי.
א] וידוי שתכליתו הוא כפרת עוונות (אות ג' - עד אות ז' בתורה)
ב] וידוי שתכליתו שהצדיק יידע להפריש לו דרך לפי שורש נשמתו - כביכול דרך תיקון על מעשיו (אותיות ח' ט' בתורה)
לגבי החלק השני אני מבין בצורה יותר פשוטה שהווידוי נעשה לפני הצדיק, ורק נחדד שהקושיה היא על החלק הראשון שמצינו בתורה וידוי לשם כפרת עוונות.
וכאןם המקום גם לשאול מה הקשר והחיבור בין ב' ענייני הווידוי המוזכרים בתורה -
אני לא מתווכח עם מה שכתבו כאן לעיל, אני רק רוצה להסב את תשומת ליבכם שלכאורה יש כאן בתוך התורה שתי עניינים של וידוי שהם נראים כנפרדים לגמרי.
א] וידוי שתכליתו הוא כפרת עוונות (אות ג' - עד אות ז' בתורה)
ב] וידוי שתכליתו שהצדיק יידע להפריש לו דרך לפי שורש נשמתו - כביכול דרך תיקון על מעשיו (אותיות ח' ט' בתורה)
לגבי החלק השני אני מבין בצורה יותר פשוטה שהווידוי נעשה לפני הצדיק, ורק נחדד שהקושיה היא על החלק הראשון שמצינו בתורה וידוי לשם כפרת עוונות.
וכאןם המקום גם לשאול מה הקשר והחיבור בין ב' ענייני הווידוי המוזכרים בתורהאני לא מתווכח עם מה שכתבו כאן לעיל, אני רק רוצה להסב את תשומת ליבכם שלכאורה יש כאן בתוך התורה שתי עניינים של וידוי שהם נראים כנפרדים לגמרי.
א] וידוי שתכליתו הוא כפרת עוונות (אות ג' - עד אות ז' בתורה)
ב] וידוי שתכליתו שהצדיק יידע להפריש לו דרך לפי שורש נשמתו - כביכול דרך תיקון על מעשיו (אותיות ח' ט' בתורה)
לגבי החלק השני אני מבין בצורה יותר פשוטה שהווידוי נעשה לפני הצדיק, ורק נחדד שהקושיה היא על החלק הראשון שמצינו בתורה וידוי לשם כפרת עוונות.
וכאןם המקום גם לשאול מה הקשר והחיבור בין ב' ענייני הווידוי המוזכרים בתורה@כפטיש-יפוצץ נשמח שתסביר לנו יותר מאיפה ההכרח שיש פה בתורה שני סוגי וידוי?
תודה רבה -
לא יודע אם יש שני סוגים, כתבתי שני עניינים.
באותיות הראשונות של התורה כתוב מפורש שהעניין הוא וידוי לשם כפרת עוונות, החרבת הצירוף הרע ובניין צירוף טוב.
באותיות ח' ט' לא מוזכר צירופים, עוונות, חורבנות...
כתוב שיספר לפניו כל ליבו והצדיק מפריש לו דרך.
זה לא נראה לך כמו שתי עניינים? -
לפי מה שכתבתי באשכול הזה
זה יכול להסתדר
שהוידוי דברים בעצם מביא אותי לתוצאה של חבילות של מצוות והחרבת הצירופים הרעים ובעצם זה אותו עניין שהוידוי הוא בשביל כפרת עוונות שנגרמת מהדרך הישרה שהצדיק מפריש לך
ואז נהיה גם חבילות של מצווה
@כפטיש-יפוצץ האם אתה חולק עלי בהקשר הזה? -
אני רק אציין, שרבנו לא אומר וידוי דברים לתלמיד חכם,
הוא אומר וידוי דברים לפני תלמיד חכם...
אני לא יודע אם זה נכון - זה נשמע לא כמו שתמיד אמרו לנו...
אבל... לך תדע... -
אני רק אציין, שרבנו לא אומר וידוי דברים לתלמיד חכם,
הוא אומר וידוי דברים לפני תלמיד חכם...
אני לא יודע אם זה נכון - זה נשמע לא כמו שתמיד אמרו לנו...
אבל... לך תדע... -
אי אפשר ככה לבוא ולשנות מכל מה שלימדו אותנו אנ"ש עד היום
אם יש לכם שאלות תתמודדו איתם ואל תשנו מהרעבנס' זאך
תקמטו את הספר ואל תזיזו את הדרך המסורה לנו
ובכלל @אבן-שתיה תסביר למה הרבה לא יכול לבוא ולומר משהו, הוא לא צריך להסביר את עצמו כשהוא השיג את הסוד הזה של הוידוי מדברים לפני הצדיק האמת
אביסלע אמונה... -
סלח לי @לב-העולם-אתה אבל אני לא מבין איך אתה לומד ליקוטי מוהר"ן בעיון אם לא שואלים שאלות...
אני מצטט חידוש שלך "קחו עמכם דברים - ע"י הוידוי דברים תקחו את הדברים - מלכות ותעלו אותה אל השם" ואני לא מבין איך אתה מגיע לזה בלי ששאלת...
אני לא אומר שאין אמונה אבל אני אומר שאם הרבי רצה שנעיין פרושו של דבר שהוא רצה שנפתח את כל הדברים לדיון.
מתוך אמונה וחיפוש להבין את מה שהוא בעתמו רוצה לגלות לנו דרך אותם השאלות בדיוק... -
נ נחמן התייחס לנושא זה
-
אני חושב שהעניין הוא פשוט
אם הצדיק הוא אין גמור - הוידוי באמת לא נעשה בפני הצדיק
הצדיק הוא בסה"כ דרך ואמצעי להכלל באין הזהמקווה שאני לא סוטה מעקרי הדת...........
-
לדעתי הווידוי דברים הוא וודאי משהו אחר לגמרי מהפירוש הפשוט...
רואים את זה באופן ברור בראייה של רבינו מיהודה.
יהודה לא התוודה בפני משה את הווידוי הפשוט בפני הצדיק.
כי משה הוא זה שהתוודה...
זאת למרות שיהודה התוודה בפני יעקב.
בנוסף גם אצל רבינו ההנהגה הזו לא הייתה כפשוטה
לדעתי יש כאן משהו אחר לגמרי... -
תראו את כל הסיפורים מהזמן של רבינו,
זה נראה שזה היה כך בפשיטות גמור.
אתם לוקחים את זה למקום של העיון ורוצים לשנות את עצם הנאמר... -
תראו את כל הסיפורים מהזמן של רבינו,
זה נראה שזה היה כך בפשיטות גמור.
אתם לוקחים את זה למקום של העיון ורוצים לשנות את עצם הנאמר...@לב-העולם-אתה איך אתה מסביר את הראייה מיהודה?
-
וא"ת שהיו מספרים מה שעבר עליהם הרי גם זה לא לפי מה שרבינו כותב שצריך להתוודות על העוונות עצמם..
-
אז @מאיר-לב אתה רוצה לומר שבאמת אין עניין לפרש החטאים רק כמו בהתבודדות?
בסוף באמת רואים שהיו נכנסים לרבינו היו מספרים העוונות...
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות