האם העצמות הם טומאה?
-
ובתיקון, ע"י הוידוי דברים דייקא העצמות השבורות, יוצרות את הכיסא שהוא הכלי לקבל את האור של ה"אין" - שזקוק לבחינת השוב שנעשית דייקא ע"י שבירת העצמות.
האם השוב מוכרח שיהיה דייקא משבירת העצמות? זה אני מבין שרואים כאן בתורה את העניין של ירידה תכלית העלייה, שע"י ווידוי דברים על עבירות שעשה זוכה להכלל באי"ס, נמצא שהעבירות התהפכו לזכויות, אבל לכאו' יכול להיות שוב ללא עבירות, -עצם הגוף הוא שוב, וככל שמזככים אותו כך הכלים זכים ושלמים יותר לקבל בהם את האור אי"ס.
אבל לכאו' יכול להיות שוב ללא עבירות, -עצם הגוף הוא שוב, וככל שמזככים אותו כך הכלים זכים ושלמים יותר לקבל בהם את האור אי"ס.
בוודאי שיש בחינה של הזיכוך הזה גם בלי שבירת עצמות.
אבל, בזה לעומת זה, מול הרצוא הגדול ביותר - יש את השוב הגדול ביותר, והוא עצם השיבה מתוך שבירת העצמות.
בנוסף, המקום שבו הזיכוך הוא גדול ביותר הוא "העצם". שזה הרבה יותר כלי מהגוף.
ומילא הווידוי דברים מוסיף בעצם צירוף חדש לגמרי שרק השבירה הביאה. -
ובתיקון, ע"י הוידוי דברים דייקא העצמות השבורות, יוצרות את הכיסא שהוא הכלי לקבל את האור של ה"אין" - שזקוק לבחינת השוב שנעשית דייקא ע"י שבירת העצמות.
האם השוב מוכרח שיהיה דייקא משבירת העצמות? זה אני מבין שרואים כאן בתורה את העניין של ירידה תכלית העלייה, שע"י ווידוי דברים על עבירות שעשה זוכה להכלל באי"ס, נמצא שהעבירות התהפכו לזכויות, אבל לכאו' יכול להיות שוב ללא עבירות, -עצם הגוף הוא שוב, וככל שמזככים אותו כך הכלים זכים ושלמים יותר לקבל בהם את האור אי"ס.
@חבר-אני דבריך מבוארים במה שאומר רבנו שצריך לשבר כל המדות רעות וכו' היינו זיכוך ד' יסודות ושם מדובר גם בלי עבירות.
ומי שכן עיין בשערי קדושה א, א. שציינתי לעיין יודע שמעת חטא אדה"ר הבריאה כולה במציאות של שוב.
וממילא לא חייבים לעבור עבירות בכדי לפעול עליה משוב לרצוא.
[נ.ב. ובתורה ו, ג. מענין תשובה על תשובה מבוארים ב' הדברים. מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות]. -
@חבר-אני דבריך מבוארים במה שאומר רבנו שצריך לשבר כל המדות רעות וכו' היינו זיכוך ד' יסודות ושם מדובר גם בלי עבירות.
ומי שכן עיין בשערי קדושה א, א. שציינתי לעיין יודע שמעת חטא אדה"ר הבריאה כולה במציאות של שוב.
וממילא לא חייבים לעבור עבירות בכדי לפעול עליה משוב לרצוא.
[נ.ב. ובתורה ו, ג. מענין תשובה על תשובה מבוארים ב' הדברים. מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות]. -
@חבר-אני דבריך מבוארים במה שאומר רבנו שצריך לשבר כל המדות רעות וכו' היינו זיכוך ד' יסודות ושם מדובר גם בלי עבירות.
ומי שכן עיין בשערי קדושה א, א. שציינתי לעיין יודע שמעת חטא אדה"ר הבריאה כולה במציאות של שוב.
וממילא לא חייבים לעבור עבירות בכדי לפעול עליה משוב לרצוא.
[נ.ב. ובתורה ו, ג. מענין תשובה על תשובה מבוארים ב' הדברים. מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות].עיין בשערי קדושה א, א. שציינתי לעיין יודע שמעת חטא אדה"ר הבריאה כולה במציאות של שוב....
מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות].
לענ"ד ויכול להיות שזה כבר כתוב, בכל תורה רבינו מרמז את חטא אדה"ר, יציאת מצרים, קבלת התורה וחטא העגל וכו'.
למעשה זה הרי "הסיפור" של עם ישראל ובוודאי שלרבינו יש על כך פירוש בכל תורה. (כמו שכל סיפור בסיפורי מעשיות מספר מתחילת הבריאה עד התכלית, כמו"כ התורות)רמזים על הנ"ל בתורה זו: יציאת מצרים, קבלת התורה וחטא העגל כתוב בפירוש. העניין של הירידה למצרים הוא כדי לתקן חטא אדה"ר, וכן אולי מרומז ב"כי תראה ערום וכיסיתו", כל העניין של המיתה נגרם בעקבות החטא, וכן נגרם מזה הפירוד בין הויה לאלוקים ונתגרש מג"ע שהוא בחי' עוה"ב, בעצב תלדי בנים בחי' העצבות, "נחש עפר (דומם) לחמו".
אין שום בעיה לצטט מתורות אחרות!
אמנם בשביל לתת פירוש פשט צריך מיניה וביה, וגם אז אפשר להביא ראיות מתורות אחרות ששם הדבר מבואר בפירוש -מה שאני מוצא במיניה וביה בדרך רמז. וזה מה שמוצאים שמוהרנ"ת אומר: "כעין המבואר במקו"א" [ואם אעפ"כ נראה שמביא ממש פשט חדש מתורה אחרת, זהו מפני שהיה לו מדמה מבורר, ואילו אנו "די והותר לרחוקים ושפלים כמונו ללמוד ולהבין בהנסתר והדרוש שנתחדשו מקדושי עליון...לבלי לצאת מסוג הנגלה, ולבלי לבאר בכל מאמר וענין רק מיניה וביה ומרישא לסיפא וכו'" (ביאוה"ל, הקדמה, כלל הראשון)] -
@לב-העולם-אתה גם אני התקשתי כמוך בשאלה זו. וה' זימן לידי לקרוא את המאמר הנ"ל והבנתי שזה כוונת רבנו בלי צורך להסברים נוספים.
וכאשר תלמד את המאמר תראה את זה בתוך התורה. -
@7272 תוכל לפרט?
-
עיין בשערי קדושה א, א. שציינתי לעיין יודע שמעת חטא אדה"ר הבריאה כולה במציאות של שוב....
מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות].
לענ"ד ויכול להיות שזה כבר כתוב, בכל תורה רבינו מרמז את חטא אדה"ר, יציאת מצרים, קבלת התורה וחטא העגל וכו'.
למעשה זה הרי "הסיפור" של עם ישראל ובוודאי שלרבינו יש על כך פירוש בכל תורה. (כמו שכל סיפור בסיפורי מעשיות מספר מתחילת הבריאה עד התכלית, כמו"כ התורות)רמזים על הנ"ל בתורה זו: יציאת מצרים, קבלת התורה וחטא העגל כתוב בפירוש. העניין של הירידה למצרים הוא כדי לתקן חטא אדה"ר, וכן אולי מרומז ב"כי תראה ערום וכיסיתו", כל העניין של המיתה נגרם בעקבות החטא, וכן נגרם מזה הפירוד בין הויה לאלוקים ונתגרש מג"ע שהוא בחי' עוה"ב, בעצב תלדי בנים בחי' העצבות, "נחש עפר (דומם) לחמו".
אין שום בעיה לצטט מתורות אחרות!
אמנם בשביל לתת פירוש פשט צריך מיניה וביה, וגם אז אפשר להביא ראיות מתורות אחרות ששם הדבר מבואר בפירוש -מה שאני מוצא במיניה וביה בדרך רמז. וזה מה שמוצאים שמוהרנ"ת אומר: "כעין המבואר במקו"א" [ואם אעפ"כ נראה שמביא ממש פשט חדש מתורה אחרת, זהו מפני שהיה לו מדמה מבורר, ואילו אנו "די והותר לרחוקים ושפלים כמונו ללמוד ולהבין בהנסתר והדרוש שנתחדשו מקדושי עליון...לבלי לצאת מסוג הנגלה, ולבלי לבאר בכל מאמר וענין רק מיניה וביה ומרישא לסיפא וכו'" (ביאוה"ל, הקדמה, כלל הראשון)] -
אף אחד לא רודף יהודים.... ואין איסור לדרוש....
רק פשוט חבל... כי זה נראה קל וכיף לדרוש אבל זה סותם את המוח מלהתאמץ עוד טיפה, ולראות איך הרב'ה לא צריך את העזרה שלך ממקו"א והוא הסביר פה את עצמו הכי טוב שאפשר...
מלבד זה שזה כנראה לא נכון.... כדברי ראב"ן שציטט @חבר-אני ...
יש בזה גם כפירה באמונה בזה שכל תורה של רבינו היא א"ס. כי אם היא זקוקה לביאור חיצוני אז היא מוגבלת ולא א"ס. היא לא יחידה שלימה ומושלמת.
רבינו אמר שלחדש בתורתו צריך לדעת את התורה ישר והפוך לא להיות בקי בליקו"מ.
וד"ל -
https://likutei.com/rules
אין להסיט נושא קיים לדיון חדש – אם רוצים לפתוח נושא אחר, יש לפתוח אשכול חדש. -
אף אחד לא רודף יהודים.... ואין איסור לדרוש....
רק פשוט חבל... כי זה נראה קל וכיף לדרוש אבל זה סותם את המוח מלהתאמץ עוד טיפה, ולראות איך הרב'ה לא צריך את העזרה שלך ממקו"א והוא הסביר פה את עצמו הכי טוב שאפשר...
מלבד זה שזה כנראה לא נכון.... כדברי ראב"ן שציטט @חבר-אני ...
יש בזה גם כפירה באמונה בזה שכל תורה של רבינו היא א"ס. כי אם היא זקוקה לביאור חיצוני אז היא מוגבלת ולא א"ס. היא לא יחידה שלימה ומושלמת.
רבינו אמר שלחדש בתורתו צריך לדעת את התורה ישר והפוך לא להיות בקי בליקו"מ.
וד"ל -
פעם שמעתי בדיחה על חסידים מחסידות מסויימת שמדברים על אור אין סוף ומתפללים במהירות האור...
אז בלי שום התנשאות וציניות, כשדיון בליקוטי מוהר"ן גולש לפסים כאלו, כנראה כולנו לא בכיוון, אולי כולנו צריכים עוד קצת וידוי דברים אמיתי בלב נשבר כדי לזכות עוד קצת לביטול היישות וענווה.
ועכשיו בחזרה לעצם הדיון באשכול, מלכתחילה גם אני נטיתי לומר שאין מקום לומר שהעצמות בעצמם הם הטומאה, אלא כתוצאה מכניסת הצירוף לטומאה נוצר חקיקה בעצמות, שאדרבה הם הקדושה, אבל מלשון רבינו שאפשר קצת לנטותו גם לצד השני, אני חושב לומר שבעומק קשרי התורה, יש מקום לומר שטמון כאן בעניין זה שורש גדול בכל הבנת התורה.
אני אכתוב בקיצור ואם יהיה לי כוח במוח ובלב אכתוב בהמשך בהרחבה.
בתורה ד' מבואר שהיישות זה הנקודה שבה הכל תלוי, היישות יכולה להיות מקור ושורש הטומאה, אם היא בנפרדות, היא אלוהים אחרים, ואם היא מחוברת ובטלה בשורשה אז היא תכלית הקדושה.
העצמות הם היישות, והיישות יכולה להתברר בעצמה לשתי כיוונים. -
פעם שמעתי בדיחה על חסידים מחסידות מסויימת שמדברים על אור אין סוף ומתפללים במהירות האור...
אז בלי שום התנשאות וציניות, כשדיון בליקוטי מוהר"ן גולש לפסים כאלו, כנראה כולנו לא בכיוון, אולי כולנו צריכים עוד קצת וידוי דברים אמיתי בלב נשבר כדי לזכות עוד קצת לביטול היישות וענווה.
ועכשיו בחזרה לעצם הדיון באשכול, מלכתחילה גם אני נטיתי לומר שאין מקום לומר שהעצמות בעצמם הם הטומאה, אלא כתוצאה מכניסת הצירוף לטומאה נוצר חקיקה בעצמות, שאדרבה הם הקדושה, אבל מלשון רבינו שאפשר קצת לנטותו גם לצד השני, אני חושב לומר שבעומק קשרי התורה, יש מקום לומר שטמון כאן בעניין זה שורש גדול בכל הבנת התורה.
אני אכתוב בקיצור ואם יהיה לי כוח במוח ובלב אכתוב בהמשך בהרחבה.
בתורה ד' מבואר שהיישות זה הנקודה שבה הכל תלוי, היישות יכולה להיות מקור ושורש הטומאה, אם היא בנפרדות, היא אלוהים אחרים, ואם היא מחוברת ובטלה בשורשה אז היא תכלית הקדושה.
העצמות הם היישות, והיישות יכולה להתברר בעצמה לשתי כיוונים.@כפטיש-יפוצץ נפלא!
ובמילים אחרות או שעצמות "עלו כל חד לדוכתיה" -שהם מחוברים למקום שורשם, או שהם 'ננסרים' ונפרדים ח"ו, כפי שכ' לעיל.
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות