@חבר-אני ואיך מתבטאיחם שלושת הבחינוצת בהתקרבות לצדיק אצל הצדיק?

@נחום-בקר הראיה שלך שיש קשר בין 'וידוי' ולתודה והודאה' הוא מהקבלת המושגים המדוברים בב' התורות שהזכרת: תורה ד' קמא ותורה ב' תנינא - מה שלא עולה כ"כ בקנה אחד עם כלל א' בפרט לאנשים כערכינו הרחוקים מבירור המדמה
בכל אופן הוידוי של יהודה שמוזכר בתורה דידן מוזכר בגמ' בתור הודאת דברים עיי' בסוטה ז'

@חבר-אני השרץ הקטן -טומאה קטנה שבלבלה את התפילה היתה אצל האיש הישראלי ולא אצל הצדיק

@יוסף עיין לשון הגמרא בסוטה ז' בשלמא יהודה דאודי כי היכי דלא תישרף תמר אלא ראובן למה ליה דאודי והאמר רב ששת חציף עלי (בר ישראל) דמפריט חטאיה כי היכי דלא ליחשדו אחוהי:

עיין לשון רש"י שם בגמ' בד"ה הגיע לפרשת דרכים וז"ל הגיע לפרשת דרכים - ושם הכיר את דרכו

מי אמא שעד עכשיו היתה לו דרך אחת בפשטות המשמעות היא שהלך במקום שאין דרך ברורה ולכן יש לו לירא מהקוצים הברקנים ומן הפחתים

|-|=לשאלה הנ"ל יכול להיות עוד הרבה ניסוחים, וגם לשאלה בניסוח הנ"ל יכול להיות הרבה תשובות, כמובן שאחרי הכל ולפני הכל זה התבודדות ובירור ההוראות המדויקות של נשמתו של האדם שהיא מדריכתו בדרך אמת [עיין בתורה קל"ז]
בכל אופן אני אשמח להתמקד בפן אחד של הקושיה והוא ל' מוהרנ"ת בהקדמת הספר 'ליקוטי מוהר"ן וז"ל "מכל דבר ודבר וכל ענין וענין שהוא מדבר. על~פי רב ידבר ממנו כמה וכמה פעמים. וכל פעם בסגנון אחר. בדרך עצה טובה אחרת. למשל" וכו' [ומביא דוגמאות על כמה תורות שמדברות מעניין תפילה בכוח ומהכמה תורות שמדברות מעניין שמירת הברית כשכל תורה עם הסגנון והקשרים שלה, ומסיים:] הפליא עצה הגדיל תושיה. בכמה דרכים שונים. חדשים ונפלאים. כי בעצם חלישותנו. ולגדל התגברות יצרו של אדם שמתגבר עליו בכל יום כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סכה נ"ב). על כן אנו צריכין עצות והתעוררות לעבודתו יתברך בכמה דרכים. כי לפעמים האדם נתעורר לדרך זה ועבודה זאת על~ידי אור התורה הזאת. ולפעמים אינו מתעורר לזה על~ידי תורה זאת רק על~ידי תורה אחרת. והכל לפי האדם וכפי המדרגה שלו וכפי הזמן והמקום." עכלה"ק

ונפשי בשאלתי איך זה מסתדר עם מה שמבואר באין ספור מקומות [ביניהם בהקדמה זו גופא] שכל תורה כוללת כל הדרגות שבעולם מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין.=|-|