ואין לי אפשרות לעשות בגלל המוניטין אבל הרעיון שבחור יקבל שעה קולנעית תמורת שעה בציון הוא רעיון נהדר

בבקשה תפסיק כל פעם לפתוח אשכול בושא מפורסמים אנא רכז את כל הגיגך לאשכול אחד זה סתם מקפיץ אשכולות שונים

שכוייח על הטישו שבאמת הורגש
משהו קטן
א שהיה ניתן ששפר זה תחום פינוי הפחים, כאשר הפחים במרכז פושקינה התמלאו עד גדותם אף אד לא דאג להם (כך זה היה נראה) אז הרעיון הוא לשלוח בחר עם הקולנועית לסיבוב פעם אחת או שנים לפי הצורך לסבב ריקון פחים
בלאחר שירד גשם בר"ה הפחים נקרעו (קרטון נהרס בגשם) אם אפשרי לשנה הבאה לפלסטיק זול או לקרטון מצופה במהשהו שלא יהרס בגשם
נ.ב הפחים היו מאוד חזקים על אף שהיו עשויים מקרטון

עברתי על טיעונכם (@פשטן-מושבע @שפחה-על-הים @לית-ליה-מגרמא ) לאורך הדיון ואלו התשובות אחד לאחד

@לית-ליה-מגרמא כתב:

וכבר הביא למעלה@פשטן-מושבע את המובא בהל' בשר בחלב ה' ''צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד מִלְּהַטְעוֹת עַצְמוֹ, לוֹמַר, שֶׁיִּתְקָרֵב לְהַקָּטָן בְּמַעֲלָה, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁגַּם זֶה הַקָּטָן בְּמַעֲלָה גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה...
וגם את מה שניסה לפרוך זאת אחד החברים (פוסט #173) וגם את מה שהשבתי לו (#183) עי''ש

עיינתי שם ומה שגילתי זה שאתה לא יודע מה הפירוש של המילה "בחינות" (בלי קשר לזה שר' לא מזכיר שם את המילה בחינת) והתשובה לעצם טענתך היא שכתוב מפורש "שיתקרב לאיזה קטן במעלה" (כמו שהדגשתי בתחילת הפוסט) והמשמעות כל הענין שם הוא התקרבות גמורה (ומה שטענת שכמו שאחד שעוד לא התקרב בשלמות לרבינו נקרא מקורב וה"ה להפך אז התשובה היא לאיפה הכיון של אותו מקורב האם כשמיעת ווארט בעלמא או תהליך של החלפת רב כשהכיוון פה הוא שמיעת ווארט ותו לךא וודאי שלא דומה לאחד שמתקרב לרבינו ...)
נ.ב. את אותם הדברים שכתבת כתב @פשטן-מושבע בפוסט#169

וגם איך שאבין זאת אחד ומיוחד מזקני אנ''ש ר' שמואל הורביץ:

בוודאי הוא פגם להתקרב לאיזה איש אחר, ובפרט שכעת ההסתרה הוא גדול כ"כ שאיננו יודעים מהצדיקים שבדור הזה והם נעלמים מעינינו, כי אין לשטות את עצמו שהמפורסמים הם צדיקים אמיתיים, כי אעפ"י שיש הרבה כשרים בישראל אבל צדיק הוא ענין אחר לגמרי ובפרט להנהיג נפשות צריך לידע שורשן וקלקולם ותיקונם וכו'. ובאמת אני צריך להאמין בטוב שיש בכל איש ולדונו לכף זכות ולמצוא טוב אפילו בהגרוע שבגרועים שאין גרוע ממנו (ב' הפכים ל.ל.מ). אבל להתקרב ובפרט לקבל מרותו ולהסמיכו לרבי אפילו קצת דקצת, כגון לאכול שיריים או לישב על שולחנו או לשמוע חידושיו, בוודאי הוא קלקול באמונת ההתקשרות והתקרבות לרבי שלנו [מכתבי ר' שמואל מכתב כ''א]

אתה חוזר על טענה שכבר נידונה פה וענו לך תשובה פשוטה וברורה בפוסט #175 (והוכחה לזה הם פוסט #110 שנכתב ע"י @מאיר-לב
נ.ב טענה זו נטענה בעבר ע"י @פשטן-מושבע בפוסט #113

@לית-ליה-מגרמא כתב עוד וראה עוד דעתם של זקני אנ''ש בפוסטים #98 #99 #100 #101 ותחזיק לי טובה נצחית על כך לעד

הבאתי פה את הפוסטים ועניתי עלהם לפי הסדר (נ"ל שכבודו לא מבין באיזה נושא הדיון ומביא הוכחות לא כ"כ קשורות)

זה פוסט #98 ר' אברהם בר"נ זצ"ל אמר על הפסוק "בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה" על ימינו אלה בעקבתא
דמשיחא, כאשר 'אין מלך בישראל' אם אין מנהיג צדיק באמת שינהיג אותו וידריך אותו, אז עכ"פ 'איש הישר בעיניו יעשה', שלא ילך למדריכים ומנהיגים שיכולים לקלקל אותו בדרכים עקומים, אלא טוב יותר ש'איש כל הישר בעיניו יעשה'. היינו לא ח"ו שיעשה מה שרוצה ומה שישר בעיניו ח"ו, רק ילך כפי הדרכתו והבנתו בספרי רביז"ל, ובפרט בספרי מוהרנ"ת ז"ל שהכין הכל לכל, לכל אחד ואחד, הדרכה ועצות טובות איך להתנהג ואיך לילך ברצוא ושוב.
והסביר רלוי"צ ז"ל, שאין הכוונה ח"ו שיהיה פורק עול ויעשה מה שרוצה, רק הכוונה בעבודת השי"ת כל אחד יעשה כמו שמבין בעצמו ולא יכריחו אותו לעשות כולם 'כך וכך' ולכופם תחת שעבודיהו. (שיחות מהרלוי"צ אות קמא)

לא הצלחתי להבין את ההוכחה מפה שעושקת בהנהגה גומרה עד כדי ולכפם תחת שעבודיהו כאשר לא על זה נסוב הדיון

פוסט #99 כן כתב ר' שמואל הורביץ (מכתב כ''א) ;מה שאחר הבעש"ט ז"ל נעשו תלמידיו 'רביים' והנהיגו העולם, בוודאי היו צדיקים גדולים ונוראים זי"ע והלכו בדרך רבם הבעש"ט ז"ל (כמו שאנו צריכים לילך עכשיו בדרך רבינו ז"ל ובהתקשרות לרבינו ז"ל) וכל אחד היו לו אנשים ששייכו לו ושיכול לתקנם אבל הכל בכח הבעש"ט ז"ל, אבל מעת שנתגלה דרך רבינו ז"ל אין לנו דרך אחר, אלא דרכו ועניינו, והוא נקרא הצדיק שבדור הזה וכל תיקונינו תלוי אך בו כי הוא כבר הכין רפואות למחלות שנתחדשו בדור הזה דייקא וע"כ אין רפואתינו אלא על ידו

לא זכור שמישהו פה חיפש תיקון אצל מנהיג או מפורסם אחר (ולגבי תורתם דווקא כן מצינו את מה שכתב @jojo בפוסט #197 וכן את שיחת רבינו שציטט @שפחה-על-הים בפוסט #190 וז"ל שיש"ק ג, תקי"ח:
מוֹהַרְנַ"תְּ אָמַר: הַמַּגִּיד וְתַלְמִידָיו וְתַלְמִידֵי תַלְמִידָיו הָיוּ צַדִּיקֵי אֱמֶת, אַחַר כַּךְ יֵשׁ בֵּינֵיהֶם עֵירוּב טוֹב וְרָע)
(את פוסט #99 לא הוצרכתי להביא כולו כיון שחזרתם עליו אין ספור פעמים והוא דברי ר שמואל הורביץ שכבר ענה להם @jojo כמ"ש)

הבאתי פה את פוסט #100 וכן מובא בשם ר' אפרימ'ל: תאמין לי ידידי יקירי חביבי מה שלא הסכמתי לזה עד הנה הוא מחמת אהבתי מאד אליך ולא ידעתי בבירור מה שטוב לך, אולם עתה לאשר שקבלתי המכתב ממך שכתוב שם גודל היסורים והבלבולים שלכם וקשה כח הסבל, לזאת עלה בלבי לאשר שמובא בדרי רבינו ז"ל בליקוטי קמא סי' קמ"ג מעלת המקבל עצה מחכמי הדור כי הוא המתקת הדינים וכו' יעיי"ש, ודע ידידי וחביבי כי לפי דעתי בבירור

החכמי הדור והצדיקי הדור הם הם החסידי ברסלב יחיו, לזאת נכון הדבר להציע הדבר לפניהם וכאשר הם יסכימו לזה גם אני מסכים ג"כ לזה ובעזרת השי"ת תלך לבטח דרכך ותצליח בכל אשר תפנה. ואבקשך מאד בל תאמר לבני ביתך יחיו מזה שכתבתי לך עתה, כי אין לומר זאת לכל אדם כמובן וכו' [עונג שבת עמ' ש''ס]

עד פה אנחנו מוצאים שהוא מדבר על ענין העצה (וההנהגה שעל זה אין חולק שמקבלים רק מאנ"ש)

המשך ציטוט
ואמר רל"י בנדר זצ"ל שמפורסם של שקר הוא כל מי שתלמידיו מדברים עליו יותר מאשר על רבינו ז"ל

ואמר רבינו ז"ל, קשה וכבד על מלאך המוות להמית לבדו את כל

בני העולם בגשמיות וברוחניות, ובכן העמיד לו עוזרים בכל מקום, הרופאים להמית בגשמיות, והמפורסמים של שקר להמית ברוחניות. (שיש"ק חלק א-תקנה)

כבר דיברנו מעניין ההנהגה וקבלת העצה שאין אנו קשורים אליהם (הרופא שנותן תרופה והמפורסם שנותן עצה )

הבאתי פה את פוסט #101 כן מובא במכתבי ר' שמשון בארסקי [מכתב פ''ח]:
כי עד ביאת משיחנו אסור לקבל על עצמו שום התמנות ומנהיגות של שום אדם אפילו אם הוא מאנשי שלומנו, רק דעתו הקדושה של האדמו''ר ז''ל הגנוז בספריו הקדושים, הוא הראש והמנהיג של כל מי שרוצה להתקרב אל האמת.

נחזור שוב על אותה הטענה הדיון פה אינו עוסק אלא בשמיעת ווארט וכד ואינו עוסק במינוים למינהם (ועוד שאתה @פשטן-מושבע בעצמך בפוסט #107 ועוד כתבת שמקבלים מגדולי אנ"ש את הניגון שלשיטתך שמדובר פה גם על שמיעת חידוש ולא קבלת הנהגה ודרך האיך פסל פה את זקני א"נש ובפוסט #100 שלפניו כתבת בשם ר' אפרימל ההפך הגמור )

ומ"ש @פשטן-מושבע בפוסט#93 חילקתי לשניים את עיקרי הדברים
ח"א זֶהוּ וַיַּצֵּג אֶת הַמַּקְלוֹת אֲשֶׁר פִּצֵּל בָּרְהָטִים בְּשִׁקֲתוֹת הַמָּיִם וְכוּ'. 'בָּרְהָטִים', הֵם רְהִיטֵי מֹחִין, כְּמוֹ שֶׁאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (תִּקּוּנֵי זֹהַר קמד:), הַיְנוּ שֶׁיַּעֲקֹב הִצִּיג וְתָחַב אֶת הַמַּקְלוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חִדּוּשֵׁי־הַתּוֹרָה שֶׁחִדֵּשׁ וְגִלָּה בְּשֵׂכֶל אֱמֶת וְנִפְלָא וְנוֹרָא כָּזֶה, הִצִּיג וְתָחַב אוֹתָם בָּרְהָטִים, בְּתוֹךְ רְהִיטֵי מֹחִין שֶׁל תַּלְמִידָיו הַמִּתְקָרְבִים אֵלָיו. וְזֶהוּ 'וַיַּצֵּג' - 'וַיַּצֵּג' דַּיְקָא, שֶׁהִצִּיג וְתָחַב חִדּוּשִׁים שֶׁלּוֹ הָאֲמִתִּיִּים בָּרְהָטִים, בְּתוֹךְ רְהִיטֵי מֹחִין שֶׁלָּהֶם - שֶׁיִּהְיוּ תְּחוּבִים בָּהֶם בְּעֹמֶק גָּדוֹל, עַד שֶׁלֹּא יִהְיֶה כֹּחַ לְשׁוּם טָעוּת שֶׁל הַמְּדַמֶּה לְהַעֲבִירָם מֵהֶם, חַס וְשָׁלוֹם. כִּי כְּבָר הֵם מְבִינִים הָאֱמֶת הֵיטֵב.

אמנם נשמע מתוך ההדגשים בלימוד שיטחי שהתורה של האחרים מזקת לשומעים (כי אם הצדיק ע"י תורותיו מברר המדמה ה"ה להפך) אז הַיְנוּ שֶׁיַּעֲקֹב הִצִּיג וְתָחַב אֶת הַמַּקְלוֹת זה היה מעשה ולא שכל חידוש הוא נוגע במדמה אלא שיעקב(שהוא הצדיק האמת הציג ותחהב המקלות שהמקלות הם החידושים והתחיבה של המקלות למקום המדמה נעשתה ע"י הצדיק (ולאחר שהצדיק כבר הביא לנו את עצותיו אין לנו להתיירא מלבן (ומשמיעת תורה ממפורסמים אחרים כמו שכתוב מפורש בהמשך)

וְכָל הַמִּלְחָמָה וְהָעֲבוֹדָה וְהַיְגִיעָה שֶׁל יַעֲקֹב הַכֹּל בִּשְׁבִיל הַבָּנִים וְהַצֹּאן שֶׁהֵם בְּחִינַת בָּנִים וְתַלְמִידִים, כִּי עִם יַעֲקֹב בְּעַצְמוֹ לֹא הָיָה לְלָבָן שׁוּם עֵסֶק וּמְרִיבָה, כַּמּוּבָן בַּפָּרָשָׁה, כִּי יַעֲקֹב בְּעַצְמוֹ כְּבָר שִׁבֵּר הַמְּדַמֶּה בְּחִינַת לָבָן לְגַמְרֵי, וְנָקִי מִמֶּנּוּ לְגַמְרֵי וְיָדוֹ מְסֻלֶּקֶת מִמֶּנּוּ וְאֵין לוֹ שׁוּם עֵסֶק בּוֹ, רַק יַעֲקֹב מָסַר נַפְשׁוֹ בִּיגִיעוֹת קָשׁוֹת וּטְרָחוֹת וְתַחְבּוּלוֹת כָּאֵלֶּה הַכֹּל בִּשְׁבִיל הַצֹּאן וְהַבָּנִים, הַיְנוּ לְהוֹצִיא בָּנָיו וְתַלְמִידָיו מִבְּחִינַת בֵּית לָבָן, מִבְּחִינַת הַמְּדַמֶּה. וּמֵחֲמַת שֶׁהַמִּלְחָמָה גְּדוֹלָה וַחֲזָקָה מְאֹד מְאֹד, כִּי הוּא מִתְגַּבֵּר וּמִתְפַּשֵּׁט וּמִשְׁתַּטֵּחַ מְאֹד בְּכָל דַּרְגָּא וְדַרְגָּא. וְכָל מַה שֶּׁמְּנַצְּחִין אוֹתוֹ מְעַט - מִתְפַּשֵּׁט וּמִשְׁתַּטֵּחַ יוֹתֵר וְיוֹתֵר. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (סֻכָּה נב.): 'כָּל הַגָּדוֹל מֵחֲבֵרוֹ יִצְרוֹ גָּדוֹל מִמֶּנּוּ', עַל־כֵּן הֻכְרַח יַעֲקֹב לִבְרֹחַ מִמֶּנּוּ בְּהֵחָבֵא עִם רָחֵל וְלֵאָה, שֶׁהֵם כְּלַל הַתּוֹרָה, וְעִם כָּל הַבָּנִים וְהַצֹּאן...

פה כתוב מפורש שלבן זה המדמה ולא החידושי תורה של הצדיקים האחרים וכו וכו...

ומ"ש שכתב @שפחה-על-הים בפוסט #148

ענה לו על זה @jojo יעוין שם במקום והדברים פשוטים

בפוסט #153 @פשטן-מושבע הביא את הלכות מתנה ד

וענו לו אח"כ שאנחנו לא מדברים על הנהגה אלא על שמיעת ווארט חידוש וכד' ולא הנהגה ומרות
(יש חילוק בין @פשטן-מושבע ו@לית-ליה-מגרמא שאוחזים שאסור הכל מכל לבין @שפחה-על-הים שאוחז שמותר הלכה, קבלה, פירושים על התורה או על הש"ס, מוסר פשוט וכיו"ב פוסט#151)

וודאי שזיקני אנ"ש (גם בדורנו) מעבירי השמועה כמו שכתב @חרב-החכמה בפוסט# 130 והסכים עימו @פשטן-מושבע (בפוסט # 107) ונראים הדברים שכתב בענין @מאיר-לב בפוסט #38 (וכן דברי @לב-העולם-אתה בפוסט@31-32) וכן @חבר-אני ב#34 ו#43

(אשמח להשיג את הקונטרס צדיק הדור אם @פשטן-מושבע תוכל להשיג לי אשמח מאוד)
ולגבי דברי ר שמואל הורוויץ עיין נא עוד בפוסט #2 ועוד יועין בפוסט #10 מ"ש שם @ע.י.ר.נ.י

@שפחה-על-הים לגבי שרי האלף עיינתי ומצאתי מה שכתב @נחום-בקר בפוסט#26 ויפה מה שכתבת על זה שכוייח עצום על הדברים (אך נכונים גם דברי ה@הפשוט-שבאנשי בפוסט #52)

(נ.ב. על הפוסטים מ#53 עד #90 לא הספקתי עדיין לעבור)

ספוילר

@7272 כתב:

האם תוכל לסכם את התשובה לנושא
לפי הבנתך עד כה?

אחלק את זה לכמה נושאים
לענין משפיעים וגדולי תורה מחוץ לברסלב (או כל מו"ץ ואדם שהוא בחזקת כשרות וירא"ש)
א לעניין קבלת הנהגתם עליו ולהיות תחת מרותם אין לנו חלק אלא אך ורק בהנהגת רבינו שעד ביאת המשיח לא יהיה חדש (כמו המ"מ הרבים והברורים שהביאו ה @פשטן-מושבע @לית-ליה-מגרמא ו @שפחה-על-הים שעסקו בנושא)
ב לעניין ווארט או חיזוק (וכ"ש הלכה פסוקה) וכד' לא מצינו שיש בעיה בדבר
לעניין משפיעים וגדולי ברסלב
א לעניין קבלת הנהגתם עליו ולהיות תחת מרותם אני לא אוחז שזה כך אבל הכי מתחבר להגדרה שמופיעה בקונטרס התקשרות לצדיק שיהיו לו כמורי דרך בדעת רביה"ק אך לא כדרך בפנ"ע וכן לקבל עצות כלליות וכד' (וכמו המדד שהביאו פה בשם רלוי"צ שהסימן הוא כך: האם כשיוצאים משיעור וכדו' ממאן דהוא, האם הדיבור הוא סביב אותו איש, או שמדברים יותר על רבינו.)
ב לעניין ווארט או חיזוק (וכ"ש הלכה פסוקה) וכד' אדרבה ואדרבה וכל המוסיף הרי זה משובח

נראה לי שרוב המחלוקת פה מתמקדת ב2 דברים
עניין הא הוא משפיעים מחוץ לברסלב לקבל מהם ווארט חיזוק או פוסקי זמננו (אפילו סבא קיבל הסכמה מר' משה פיינשטן שלמיטב ידיעתי לא היה ברסלבר)
שדעת @פשטן-מושבע ו @לית-ליה-מגרמא שאסור בתכלית האיסור
דעת @שפחה-על-הים שדבר הלכה או מוסר פשוט או כל דבר שלא נתחדש ע"י שכלם ותורתם שלהם מותר
ודעת שאר חברי האשכול (כמו @רוצה-לרצות @מאיר-לב @jojo ועוד) שמותר ואין בעיה בכך
העניין הב הוא למי להתקשר בהתקשרות לכל הצדיקים אך לא הספקתי לעבור על כל ההתכתבויות בנושא זה ( שנמצא בתחילת האשכול ממש עד אזור פוסט ה#609 ולכן לא אוכל לכתוב את הדעות פה

הלוך שלישי צהרים בוקרשט החלפה של רכב בגבול (סירט) ממש מהיר
חזור פלנקה הגעה לגבול באזור 5 בבוקר של שני (צום גדליה) רכב גבול עמוס ברכבים זמן מעבר 2 שעות ברגלי המעבר היה יותר מהיר (באזור ה15-30 דקות תלוי באיזה זמן) מניבוסים ואוטובוסים עיכובים מטורפים (אין לי מושג של זמן אבל היה שם שירה ענקיתתתתתתתת) תחבורה ציבורית עברה שם באותה המהירות כמו הולכי הרגל פחות או יותר

לתשומת לב הרוכשים חבילות שיש חברות (כמו הוט וגולן) שאע"פ שלוקחים מאוד יקר על החבילה (שיוצא 70- 75 אגו' לדקה נ"ל) יש להם בחבליה שיחות מקומיות ללא הגבלה משהו שחשוב למי שטס לאומן או לכל מקום שהוא צריך לנהל הרבה שיחות למקומיים (באומן זה מתאמים לכל הציבור שיש לו שיחות מקומיות או לתקשר אם נהגים ונותני שירות)

לגבי מוצאי יוה"כ כך נהגו אצל אנ"ש
אבל זה לא הוכחה שזה עבור היום החולף אלא שלא יהיה מעכשיו ועד הטבילה של מחר ללא מקווה

נראה לי צת שהשיח פה מאבד את ציווי רבינו
ורק אתם החזיקו עצמכם יחד .. על גודל האהבה שיש..

@לית-ליה-מגרמא כתב:

לכל ה'מלייקים' בלי לבדוק, עיינתי בדבריו היטב וראיתי שמדבר בעיקר על גדולי ישראל, ושכל התיקון הוא רק על ידי הצדיק האמת שתיקן את בריתו בשלימות. וז''ל מאות י':

כִּי עַל זֶה אוֹרֵב הַבַּעַל־דָּבָר, וּבִפְרָט עַל הַמַּנְהִיגִים וְהַחֲשׁוּבִים גְּדוֹלֵי הַמְּדִינָה, שֶׁרוֹאֶה לְהָקִים עַל יִשְׂרָאֵל, אוֹתָן שֶׁכְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם אֵינָם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי מֵחֲמַת פְּגַם תַּאֲוָה הַנַּ"ל שֶׁמָּצוּי מְאֹד, וְאֵלּוּ הַמַּנְהִיגִים מֵחֲמַת תַּאֲוַת הַכָּבוֹד וְהַגְּדֻלָּה - הֵם מִתְגָּאִים וְשׁוֹכְחִים אֶת מְקוֹמָם... וְכָל אֵלּוּ הַנּוֹאֲפִים מִתְקָרְבִים אֲלֵיהֶם בַּחֲלַקְלַקּוֹת וּבוֹדִים שְׁקָרִים וּכְזָבִים גְּדוֹלִים עַל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת וַאֲנָשָׁיו, עַד שֶׁמַּתִּירִים דָּמָם בְּפַרְהֶסְיָא. וְכָל זֶה עַל־יְדֵי שֶׁנִּצְטַיֵּר אֶצְלָם הָאוֹר לְהֵפֶךְ עַל יְדֵי קִלְקוּל הַכֵּלִים וְכַנַּ"ל...
וְזֶה שֶׁצּוֹעֵק הַנָּבִיא בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת עַל הָרוֹעִים וְהַמַּנְהִיגִים שֶׁאֵינָם מַנְהִיגִים הַדּוֹר בְּרַחֲמִים כָּרָאוּי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "עַל הָרֹעִים חָרָה אַפִּי" וְכוּ', וּכְתִיב: "ה' בְּמִשְׁפָּט יָבוֹא עִם זִקְנֵי עַמּוֹ וְשָׂרָיו, מַה לָּכֶם תְּדַכְּאוּ עַמִּי וּפְנֵי עֲנִיִּים תִּטְחָנוּ", וּכְתִיב: "הוֹי רֹעִי הָאֱלִיל, חֶרֶב עַל זְרוֹעוֹ וְעַל עֵין יְמִינוֹ, זְרֹעוֹ יָבוֹשׁ תִּיבָשׁ" וְכוּ', וְכֵן הַרְבֵּה מְאֹד, כִּי עִקַּר הַקִּלְקוּל הַנַּ"ל עַל־יְדֵי הָרוֹעִים, כַּנַּ"ל:

כבודו יעיין בציטוט שהביא (רק בשינוי ההדגש ששינתי ממך) ויגלה שהוא ממש מסכים לדבריו של @נחום-בקר שנמצאים בתוך הספוילר אז אנא ממך לפני שאתה מותח ביקרות על תגובות של אנשים לנושא שסותר את דעתך תבדוק שוב ואולי תגלה שהצדק איתם

ספוילר

@הדריכנו-בדרך-האמת
כן הייתי ממליץ לשנות את החומר לפלסטיק או בציפוי כדי שלא יקרה מה שקרה השנה אחרי הגשם (שלמרבה הנס ירד רק בר"ה ולא בערב ר"ה שאז כל הלכולך באמת היה מתפזר ) ושיהיה החלפת שקיות פעם ביום בכל הפחים למניעת עומס מצטבר

חזק ביותר

ספוילר

בפשטות אפשר לבקש כוס מים חמים ואז לשפוך אותה לתוך המנה חמה ואין שם בעיה של של בישולי עכום

@שפחה-על-הים כתב במקוה כל יום:

(אני מבין בפשטות שאם זה אסור, סימן שלא נצרך התיקון באותו יום).

גם בתשעה באב לא טובלים וזה לא מפני טהרת וקדושת היום

מניסיון העבר שלי יש את רמי לוי תקשרות שהאיכןת שיחה שלהם שם מצוינת והמחיר הוא 56 שח ל100 דקות או 100 שח ל200 דקות וכן הלאה וכל חריגה מהחבילה עולה בסך של 0.90 אגורות לדקה החבילה כוללת את כל אירופה וכוללת פלאפונים ניידים

@לית-ליה-מגרמא כתב:

מעולם לא היה הדיון פה על מישהו ספציפי אלא רק האם צריך להיזהר כששומעים תורות ממפורסמים (גם בספרים ואפ' בעלונים), או שכל מי שמפורסם כצדיק הוא בודאי כך, ולא צריך לבדוק מי כן ומי לא לפני שמקבלים ממנו, וכך הבנתי את דעת חברי לפורום, ולכן הבאתי את המקור הזה כהוכחה שיש מגדולי הדור כאלה שאינם מנהיגים ראויים, ופגומים בתאוות הכבוד, ולכן יש להיזהר בשמיעת תורה ממפור' קודם שמבררים לפי דעת רבינו ממי יש לקבל וממי לא.

א"כ נשמח שתכתוב זאת בפרוש שדעתך נוחה מלקבל ולשמוע דברים ממשפיעים בני דורנו ( כדוג' ר' מיילך בידרמן ר' דב לנדאו) ולמי אתה מתכוון שאסור לשמוע (אייל ציונוב וכד')
נ.ב דעת חבריך @פשטן-מושבע @שפחה-על-הים אינם כאלה בברור כמו הציטוט שהבאתי מקודם ועוד כהנה וכהנה

לאיפה זה מוביל אותך בתכלס המחשבה הזו

@שפחה-על-הים כתב:

ונ"ל שזה פשוט גם לרוב אלה שסוברים כדעתך כאן, אך תראה להיכן אפשר להגיע עם שכלו וחכמתו.
(אני יודע שעכשיו תכתוב לי להסתכל באשכול ולראות מי הולך אחר שכלו וחכמתו, אז אני אומר לך מראש את התשובה: אני הולך אחרי השכל והחכמה שקיבלת מרבינו ולא שלי, אתם לענ"ד הולכים אחרי השכל והחכמה שלכם, ועד כאן לא ראיתי שהביאו אפילו ציטוט או דיבור אחד מרבינו או מהתלמידים שמראים כדבריכם, מלבד מציטוטים דמגוגים כמו התורה הנ"ל שכל אחד שעוד לא למדה כדבעי יכול לפרשה לפי דעותיו הקודמות, או דוגמאות בנות ימינו שערבך ערבא צריך)

אתה הולך אחר ציור האור של רבינו בכלים שלך ולא אחר האור של רבינו עם ציור האור של רבינו (שגם בזה יכולים לפגום רח"ל כמו שכתוב בליקו"ה)

וגם מי שמגיע לאומן בגלל לחץ חברתי וודאי שיש לו איזה רצון להתקרב לה יתברך שהרי אם לא כן מי מכריח המוני אנשים לעשות מקווה פרוטה לצדקה ווידוי דברים האם גם זה מלחץ חברתי או ממקום של אמת פנימית (אולי הלחץ דוחף אנשים להגיע ולסבול את אור בהירות הדרך אבל לא משנה להם את הכוונות רח"ל)