@יהושע-קליין כתב:

בסוף התורה רבינו מביא את העניין של המקלות שחקוק עליהם 'אקיה אשר אקיה'.
דהיינו שהקב"ה נמצא איתנו גם בגלות, גם בתוך המציאות שהמלכות נפלה, מי אמר לך את זה שאין שום תקנה?
יכול להיות שיש כזו הבנה מתוך התורה, אבל עדיין לא שמעתי את ההכרח הגמור והמוחלט עם סימן הקריאה!

אין הכי נמי שדווקא תורה שהיא מקלות ושמות היא תורה בכח ולא כל תורה, כגון שאם התורה היא רק מלטפת אותו ובלי להכות לו את היצה''ר ולגלות לו ממה שמונח הוא בהתגלות לבו, היא לא תורה בכח!

מי אמר לך את זה שאין שום תקנה?
ולעצם העניין, לו נאמר כדבריך, ברגע שאדם לומד תורה א' כבר יש לו את זה בוודאי!

רבינו גילה בתחילת התורה שעכשיו החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל, וכיון שכנגד זה עומד עשיו שנלחם תמיד ביעקב הרי שאין מציאות שהמלכות נפלה ולא התגבר עי''ז יותר היצה''ר.
ולאחר ההבנה הזו, תמיד יותר קל להפיל את זה על החילונים ולא להסתכל על עצמינו איפה אצלינו התגבר היצה''ר במצוות...
ולא התכוונתי לומר שאין תקנה ח''ו, כי בוודאי כדברך שהקב"ה נמצא איתנו גם בגלות, גם בתוך המציאות שהמלכות נפלה ואנו צריכים להאמין שיש צדיק שבוודאי מצא רפואה גם לזה, אבל אנו צריכים למצא את הרפואות האלה ולא רק לומר:
אה, ה' איתנו, הכל טוב, לא צריך להתעורר על עצמינו ולראות איפה אנו מונחים...
כי תורה שאין בה מקלות שמכאיבות ומגלות לנו שאנו בהתגלות לבנו אינה תורה בכח, כמו שאם אין בה שמות: שה' איתנו בגלות, ובחי' אור השכל שמקרב אותו להשם ית' וכו' גם היא אינה תורה בכח.

לאחר כל האמור בעניין התורה בכח, בהכרח יש לשאול איך זוכים לזה בעצמו, דהיינו לכח המלכות דק' הראשוני, שהוא מה שידע מהתגלות לבו [להיפך ממלכות דס''א שמתלבשת במצוות, וכמו שמובא שמי שפגע בו מנוול - שיודע שפגע בו], ולכן אין לו מעצמו כלום, ולומד בבחי' זו.
ולמה לא לומר שבהכרח שלכל אחד יש מעצמו יצה''ט [מלכות דק']??
מכיון שרבינו אומר שעכשיו החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל, היינו שהמצב הרגיל הוא שהמלכות דקדושה נפולה, ולכן בלי שיהיה משהו שיתן את כח המלכות הראשונית על מנת שתתן לי 'כח' ללמוד תורה ב'כח' - אין שום תקנה!

לאחר כל האמור בעניין התורה בכח, בהכרח יש לשאול איך זוכים לזה בעצמו, דהיינו לכח המלכות דק' הראשוני, שהוא מה שידע מהתגלות לבו [להיפך ממלכות דס''א שמתלבשת במצוות, וכמו שמובא שמי שפגע בו מנוול - שיודע שפגע בו], ולכן אין לו מעצמו כלום, ולומד בבחי' זו.
ולמה לא לומר שבהכרח שלכל אחד יש מעצמו יצה''ט [מלכות דק']??
מכיון שרבינו אומר שעכשיו החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל, היינו שהמצב הרגיל הוא שהמלכות דקדושה נפולה, ולכן בלי שיהיה משהו שיתן את כח המלכות הראשונית על מנת שתתן לי 'כח' ללמוד תורה ב'כח' - אין שום תקנה!

@חבר-אני כתב:

קראת לזה גז"ש אבל באמת כך לומדים מיניה וביה ע"י שמדייקים כל מילה, ואם רבינו כותב פעמיים את אותו מילה באותה תורה הרי שמסתתר כאן משהו.

אתה בוודאי מתכון שאי אפשר ללמוד 'רק' מהמילים, אלא שאם רבינו חזר על אותה מילה, בוודאי שצריכים לדייק בזה מתוך הקשרים ולא מתוך הסברה שלנו.
וכגון כאן, שאם היינו לומדים רק מהמילים [בכח=בכח] שהתורה בכח היינו בכח המלכות דקדושה, זה היה יוצא הפוך מדברי רבינו!!!
כי לפי רבינו תורה בכח היא נותנת כח למלכות, ולפי זה ה'כח' שבתורה אינו 'כח' המלכות, אלא קודם אליו וגורם לו,
וזה גזירה שווה שלא קיבלנו מהרב'ה.
אבל לפי מה שקיבלנו לאח''מ, שעל ידי התורה, הצדיקים שדביקים במל''ד [במה דלית להו מגרמם], הם מקבלים כח עי''ז, - מובן שכח התורה היינו כח המלכות דלית לה מגרמא, ושמחזקת לו את אותו הבחי' ואינה באותו דרגא [מה שהיה אפשר לטעות אם היינו לומדים רק מהמילים].

שבוודאי בקשרי המאמר רבינו מסביר בדיוק מה הוא תורה בכח, רק מחמת שלא זככנו מספיק את כלי המלכות דקדושה ויש לנו עדיין מעצמינו משהו, לכן איננו יכולים לקבל את אור השכל הזה, ולהבין מהו תורה בכח.

@לית-ליה-מגרמא כתב:

יש לו כוונות לעשות טוב בעולם ואין הוא יודע כלל שיצרו מסית אותו לבזות את השכל,

לא דייקת בזה שציירת אותו כאילו הוא מבזה את השכל שאפשר להבין מזה שמש''ש הוא רק מי שמבזה את השכל, ואם אינו מבזה אין בזה בעיה אף אם אינו מקושר .
כי רבינו אומר: אֲבָל מִי שֶׁאֵינוֹ מְקַשֵּׁר עַצְמוֹ אֶל הַשֵּׂכֶל וְהַחָכְמָה וְהַחִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בְּכָל דָּבָר, זֶה בְּחִינַת עֵשָׂו, שֶׁבִּזָּה אֶת אֶת הַבְּכוֹרָה,
היינו שמה שאינו מקשר עצמו לשכל [מחמת דאית ליה מגרמה], הוא הוא הביזוי של הבכורה - השכל, ואינו מצטייר רק במי שמבזה בפועל את השכל.

בודאי שאם רבינו נותן תקנה ללמוד תורה בכח, הוא גם אומר מה זה, אך מחמת שאור השכל גדול מאד, אי אפשר לזכות אליו כי אם על ידי מה דלית ליה מגרמא כלום....

לאור ההתחזקות בהליכה עם תורה א' בעניין דרך הלימוד שתהיה בבחי' לית לית מגרמא [מעצמו] כלום, אמרתי אחזק עניין זה על ידי שאציג כאן מה קורה כשלא לומדים בבחי' זו, וע''כ נכתוב כאן 40 פירושים שהם ע''פ סברא, רמז, דרש, ואינם בבחי' 'לית ליה מגרמא כלום' כדי שכל א' יוכל להבחין בעצמו איך המלכות שלו נראת.

תורה בכח היינו -בצעקות -בעמידה -בעמל -בלי מזגן -בתענית דיבור -בתענית אכילה -בקדושה -בחברותא -בספרי רבינו -בהתלהבות -במה שלבו חפץ -במה שלבו אינו חפץ -בין הסדרים -מתחת הסטנדר -מגמרא ישנה -בכוונה -בגירסא -בעיון -בפילפול -בסברא -עם דפיקות על השולחן -לשמה -שלא לשמה ומתוך שלא לשמה וכו' -בלילה -בין שמו''ע לחזרה -עם קפה בלי סוכר -בעייפות -בלי חברותא -בלי חשק -בשבתך בביתך- ובלכתך בדרך -ובשכבך -ובקומך -עם ר''ת -עם כובע -עם נעלים -בלי ניקוד -בתקפ''א -בכח המאור שבה -בכח השבט מוסר שבה -בכח ההקדמות שלו -בכח הרעיונות שלו...
סה''כ 47 פירושים שונים שמכנה אחד משותף לכולם - שאינם נלמדו ע''י בחי' לית ליה מגרמא.
אבקש באמת סליחה מראש אם כוונתי לפירוש של מישהו והוא נפגע מזה.

אז יוצא לפי דברך קושיה עצומה במאמר, כי אם אדם שנמצא במלכות דסט''א אינו יודע שהוא התגברות היצה''ר אלא להפך, והוא בטוח שהתגלות לבו רצון ה' [כמו שהבאת ראיה מזה שהיצה''ר מתלבש במצוות], וכי מה יועיל לו עסק התורה בכח?
שהרי גם עסק התורה הוא מצווה שמתלבש בה היצה''ר של התגלות לבו, וכל מה שילמד תורה יתחזק אצלו יצרו הרע הזה, ואם כן נפלה פיתא בבירא?

למרות שאת השיעורים האלה (שמעתי אותם בזמנו) אע''פ שהם נפלאים ומכוונים להאמת, הם אינם כ''כ על דרך פשט המאמר, אלא יותר ע''פ סברא ודרש מהמאמרי חז''ל, וכנראה שאמרם לפני שהיה מבורר בעצמו בדרכי הלימוד.

@JoJo כתב:

דברי שטות והבל, אני קורא כמעט כל חוברת שיוצא לאור על ידי מערכת טעם זקנים של רלוי"צ, ואני חושב שלא היה כמעט חוברת אחת, מתוך מאות, שרלוי''צ לא מצוטט שם מכל גדולי החסידות. כנ"ל מי שמכיר את הגרי"מ שכטר. ומי שמכיר את שאר אנ"ש.

דיייייייייייייייייייי!!!!!
לא נמאס לכם לתרץ לעצמכם מהתגלות לבכם בלי הפסקה: 'אבל ככה עשו זקני אנ''ש'????
אין לכם שום רצון להתברר יותר מזקני אנ''ש? אתם נשארים בבירורים של לפני 50 שנה כאילו אין חדש מאז.

אף על פי שאנו מכבדים ומקבלים מכולם, איננו חושבים שבירור האמת נעצר אצלם כאילו אין יותר מבוררים מהם.

חפצים אנו לגלות את הרפואות של רבינו גם 'לדור הזה' ולא להשאר רק עם הרפואות של לפני 50 שנה.

[ומסתמא שלפני 50 שנה המפור' של שקר היו פחות גרועים מבדור הזה, כמובא שבעקבתא דמשיחה אמת תהיה נעדרת.]

אפשר וצריך לברר את האמת של רבינו יותר ויותר, ובלי לפסול את זקני אנ''ש מהדור הקודם, שבוודאי לא היה להם את בירור האמת של רבינו, שיש לנו היום.

@bjni כתב:

בפוסט #153 @פשטן-מושבע הביא את הלכות מתנה ד

וענו לו אח"כ שאנחנו לא מדברים על הנהגה אלא על שמיעת ווארט חידוש וכד' ולא הנהגה ומרות

@bjni כתב:

וְאֵין לוֹ שׁוּם עֵסֶק בּוֹ, רַק יַעֲקֹב מָסַר נַפְשׁוֹ… המשך קריאה

פה כתוב מפורש שלבן זה המדמה ולא החידושי תורה של הצדיקים האחרים וכו וכו...

הציטוט הזה מהל' מתנה ד' עונה לך על ב' הטענות האלו שלך וכן על כל הסברה הזאת שכביכול אין קשר בין הנהגה של שמיעת תורה, ושאין בעיה לקבל תורות ממפור'
וְזֶהוּ: וַיֹּאמְרוּ שָׁלוֹם וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם הַצֹּאן - רָחֵל הִיא הַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ אַדְמוֹ"ר זַ"ל בְּמָקוֹם אַחֵר (סִימָן יב). וּמִי שֶׁאֵין הַמְּדַמֶּה שֶׁלּוֹ מְבֹרָר כָּרָאוּי - אֲזַי גַּם חִדּוּשֵׁי הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹ הֵם מִשָּׁם, מִבְּחִינַת הַמְּדַמֶּה שֶׁאֵינוֹ מְבֹרָר - שֶׁמְּדַמֶּה מִלְּתָא לְמִלְּתָא, וְהוּא מַנְהִיג אֶת יִשְׂרָאֵל בְּהַתּוֹרָה שֶׁלּוֹ. אֲבָל הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹ אֵינָהּ יְכוֹלָה לַעְזוֹר לָהֶם כְּלָל, וְהַלְוַאי שֶׁלֹּא תְּקַלְקֵל לָהֶם. אַךְ הָעוֹלָם טוֹעִים וְסוֹבְרִים שֶׁיְּכוֹלִים לְהַנְהִיג וְלִרְעוֹת צֹאן קָדָשִׁים בְּהַתּוֹרָה שֶׁלָּהֶם.

@bjni כתב:

לא נראה לי שבזה דנו פה עד עכשיו הדיון היה על אדם שמוחזק בישראל ככשר ואף גדול בתורה לקבל ממנו איזה חידוש או שמיעת ווארט (אא"כ הדיון הסתים כדברינו שאין בעיה ואז עכשיו עוברים לדון על נושא חדש)

זה כל הדיון, כי האם לפי דעתך כל המכונים בפי העולם 'גדולי ישראל' בוודאי שאין בניהם ולו מפור' של שקר אחד [אע''פ שהם מוחזקים בכשרות מצד שאולי אינם בעלי עבירה]???

אם כן, כאן המקום להזכיר את כל הליקו''ה המובאים למעלה שהבע''ד מתלבש בעיקר בגדולי ישראל וכו'

@JoJo כתב:

אני חושב שצריך להקדים דיון, לפני על הנושאים שמדוברים כאן, האם בכלל מציאותי או ראוי לאחד שלא קיבל מאנ"ש, שקיבלו מאנ"ש שלפני כן, עד רבינו, לעסוק בבירורים על ברסלב.

התשובה שלי היא חד משמעית שלא.

נשמע שלפי דעתך אנ''ש מהם צריכים לקבל הינם רק מתלמידי רלו''י בנדר וממשיכי דרכו.
צר לי לאכזב אותך יש עוד הרבה מאנ''ש שאפשר וצריך לשמשם וגם אם לא קיבלו מרלו''י ולא ממשיכים את דרכו.

@חכם-ותם כתב:

התמיה הוא על אלו שהרבו לדבר נגד מששי"ם, כגון ר' שמואל הורוויץ והסבא, ועכ"ז לא עסקו לברר מי הם המפורסמים

לא לחינם הדגשתי [אולי לא שמת לב] שאת הברור כ''א יעשה לעצמו, ולכן דבריך לא קשים בכלל.
וכי לחינם כתב רבינו כל כך הרבה תורות על מפור' של שקר, ולא יתן בתוכם הסברים ודרכים כיצד לזהות מיהו מפורסם של שקר???
כנראה שרק צריך לחפש ולהאמין ברבינו שאם זה דבר מסוכן ראוי לברר את זה מתוך הכתוב ולא רק מתוך תפילה.

מכיון שזה לא לפי רבינו רק להתפלל לה' כדי להיזהר ממפור' של של שקר, ולא לחפש זאת גם בתורות של רבינו.
וזה דומה לאדם שאומר: רבש''ע, אני רעב ורוצה לאכול אנא תשביע את נפשי. ובאותו הזמן יש על השולחן צלחת עם אוכל לידו על השולחן, וכי ראוי לו שהקב''ה יעשה לו נס ויזמן לו את האוכל לפיו ע''י רחפן?????

@רוצה-לרצות כתב:

ליקו"ה, יעקב ולבן והמקלות (#93)
כתוב שם במפורש שלבן הוא המדמה, ושהמקלות הם החידושים של הצדיק האמת, שנתחבו "עד שלא יהיה כח לשום טעות של המדמה להעבירם". זה מקור שמדבר על הגנה, לא על איסור לשמוע תורה מאחרים.

תראה מה זה שבנאדם לומד הכל בשחור ולבן ובצורה קיצונית, כביכול הוא התקרב לרבינו בשלימות ויש לו הגנה מרבינו לשמוע תורות ממפור' של שקר [אה''נ שר' נתן היה יכול].

@7272 כתב:

כמובן גם וורטים ועצות
האם יש פה מישהו שלא קורא כתבות בכל מיני עיתונים /המודיע/המבשר/משפחה וכו וכו

כן בוודאי, מי שרואה את ערבוב ובילבול העולם [ע''ב תנינא] וחושש לקבל עצות רעות ודרכים שאינם ע''פ רבינו הק'.
וכן מי שמבין שמהנ''ל לא יזכה לברור המדמה וחיזוק האמונה, ולא מבזבז את זמנו לשוא [אם יכול באותו הזמן לעסוק בספרי רבינו].

@רוצה-לרצות כתב:

ר' שמשון ברסקי (#101) אוסר "התמנות ומנהיגות של שום אדם, אפילו מאנ"ש". ואנחנו שומעים תורה מאנ"ש כל הזמן, ופשטן עצמו הסכים לזה ב-#107. מכאן שגם לשיטתו הנהגה ושמיעת תורה הם שני דברים נפרדים

רבינו בתורה ע''ב תנינא אומר בפירוש ש'החכם הכולל' מחלק שררה וגדולה ומנהיגות בבחי' שרי אלפים ושרי מאות וכו', ולכן צריך להסביר את ר' שמשון בארסקי לפי זה - שמדבר על התמנות ומנהיגות כ'מנהיג כולל' שזה אין לקבל אפ' מאנ''ש, אבל התמנות שהיא בבחי' שרי אלפים וכו' בוודאי שיש לקבל, וזו ההתמנות כמבואר שם הינה רק היכולת לחדש בתורה ולומר תורה למי שהוא שר עליו.

כל מי שלא תמך בפוסטים האחרונים שהעלתי, בוודאי מסכים למסמך הבא שאכתוב [לאחר כל ה'לייקים' שנגרפו על חשבון 'פשטן מושבע' על ידי כל מי שכתב פוסט שתוקף אותו, מן היושר שתעשו 'לייק' אם אתם מסכימים איתו, ואל תדאגו, לא אלך איתם למכולת לקנות לחם וחלב לילדי].

א' יש בעיה לשמוע תורות [היינו בעבודת ה' וכו' לא פסקי הלכה] ממי שפרסומו שיקרי [להלן מפורסם של שקר].

ב' מי שהוא מפורסם של שקר לא בהכרח אומר עליו שהוא רשע, ו/או שאינו כשר ו/או שאינו צדיק.

ג' יש לברר מי הוא מפורש''ש גם בין אלו הנקראים בפי העולם 'גדולי הדור' [הברור יעשה כל אחד לעצמו על פי כל התורות שרבינו מדבר מזה].

ד' זה שגדולי וזקני אנ''ש לא דברו מעניין מסויים, אין זו הוראה לרבים שאין לדבר על זה, ואפשר לדבר על זה אם יש לזה מקור בדברי רבינו.

ה' עיקר הצדיקים שבדור הינם תלמידי רבינו שנתקרבו ונקראו על שמו.

נ.ב נא ונא לא להתפס ולחפש את הניואנסים בדברי [אין לי כל כוונה רעה], אלא להתיחס למהות הדברים. תודה.

@7272 כתב:

אני זוכר שהיה לי את הקונפליקט אחרי החתונה
איך אפשר לגשת לרב השכונה (בשכונה שלי הוא מטעם העדה החרדית (והינו הך שהלוואי והיה זוכה להתבטל לרבינו) כדי לשאול שאלות בהלכות טהרה
וסתם כך בשאר קווי ההלכה

הדיון הוא לא על ברור פסק הלכה, אלא על שמיעת תורה או ווארט שנועד לתת לך דרך בעבודת ה' או עצה בעבודת ה' או דבר חיזוק או התעוררות.