@7272 כיהודה ועוד לקרא! מדברי רבנו עולה שאש הגיהנום מתחיל מיד בשעת העבירה. וכפי שמבאר הפסוק כל דבר אש יבוא באש תעבירו באש. ומבואר מכותלי הדברים שחמימות היצה"ר היא עצמה אש הגיהנום (שכר עבירה עבירה). ומי שתופס את ההרגשה הזאת (כי היא נסתרת לצורך הבחירה) זוכה להנצל תכף ומיד ומקיים בעצמו 'תעבירו באש' וידוי דברים לפני ת"ח. ומי שלא זוכה אזי אש הגיהנם של החקיקות הרעות מתגברות בעבירה גוררת וכו' עד שצריך להזדכך בפועל באש הגיהנום. ועיין בביאה"ל שגם בזה יש ב' בחינות יש הזוכה שהשי"ת מביא עליו יסורים (רעות של דיין האמת) בחייו, ומי שלא זוכה צריך להזדכך בגיהנום.

אולי מיד בסעיף ב שרבנו מודיע שהמלכות נפלה וצריך להעלות אותה ואזי יתקיים כי מלך כל הארץ אלוהים אפשר להבין שמיד שאדם יוצא לאוויר העולם המשימה שלו היא "זרקא" לעשות תשובה ולשוב לאתר דאינטילת מתמן וכשרואה את הצדיק בבחינת בישורון מלך גם הצדיק מסתכל ועוסק בתיקונו וזה ויהי בישורון מלך היינו שמלכות עלה לשורשה (כשיש את העיניים והתקרבות לצדיק המלכות עולה למקומה הראוי) כמו שכתוב וענווים ירשו ארץ וארץ הוא דינא דמלכותא כמו שכתוב ארץ מתקוממה לו ארץ שהיה מידה התחתונה ורומזת על נפילתה ממקום הקדושה והעבודה להרים אותה שענווים ירשו ארץ שהצדיק יסוד העולם יגלה לכל באי עולם ויראה להם בדעת כי רק לאלוהים המלכות ולא לכל מיני שרלטנים שמקבלים את כוחם מהעבירות שמגיעות מישות וגאווה שרוצה מה שהשם יתברך לא רוצה וכשמתקרב ורואה את עצמו עם הצדיק שזכה להיות עניו מאוד מיד ארץ מתקוממה וננערת לצור חוצבה...