@hthr-chyui כתב:
האם לטוענים נגד פשטן משבוע יש הוכחות מספרים (ספרי ברסלב או ספרי הלכה בנושא הנהגה) ולא רק טענת שיכליות
יש מספיק ראיות לכך מספרי מוהרנ"ת, והנהגות גדולי אנ"ש, חלקם הובאו באשכול הזה. וחלקם גם אני הזכרתי בכמה הזדמנויות בפורום.
ישנם גם ספרים שנכתבו בנושא הנ"ל, כולל כל המקורות.
אני כבר מיציתי את הנושא מזמן, והתעוררתי מחמת הזלזול שנשמע על גדולי ישראל ושאר צדיקים.
אני כל כך נדהם איך לאחר יו''כ מעיז איש כשר ובקי בספרי רבינו כמוך לרמוז בפירוש שיש לי סמרטפון בכיס רק משום שכנראה שהסתכלת בכל רגע בפרופיל שלי, ולעבור בכך על איסורי דאורייתא של 'לשון הרע' ו'הוצאת שם רע' ועוד ברבים? [אנא חזור בך ותבקש סליחה ברבים]
למען הסר ספק, לכל אורך הדרך לא ירדתי לפסים אישיים וגם לגבי הסמארטפון בשום אופן לא התכוונתי אליך! מה גם שאיני מכיר אותך, וח"ו להשמיץ אותך.
התכוונתי למישהו מסויים שמחזיק מכשיר כזה בריש גלי, ואין לי שום כוונה לעורר דיון על האיש אלא רק על הרעיון.
והאמת והשלום אהבו.
יש לקבל ויש לקבל:
לשמוע ולהתחזק, ולהתקרב לצדיקים ולהתאבק בעפר רגליהם - זה חלק משרשרת הדורות של עם ישראל. זה וודאי לא סותר את העניין של התקרבות לרבינו.
אבל, לקבל במובן של דברים שמתנגשים בדברי רבינו הקדוש, או לקבל את הנהגת הצדיק הזה קודם לקבלה של ההנהגה של רבינו, מזה צריך להיזהר ולהתרחק.
ולמה אם משהו כותב ומביא ראיות שאי אפשר, אז הופכים את זה לזלזול ולהפקרות ולמחיקה טוטאלית של היהדות
תסתכל בקטע האחרון של הפוסט תגובה הראשון שלי אליך ותבין...
והיות ותמיד מזכירים את ר' שמואל הורביץ כמי שדוגל בשיטה קלוקלת זו, אני מביא קטע ממכתב כ"ז במכתבי שמואל בו הוא מסביר את ההתייחסות לצדיקים:
"הָעִנְיָן הוּא כָּךְ:
הָאֱמֶת הוּא שֶׁהָיוּ הַרְבֵּה צַדִּיקִים גְּדוֹלִים, וּקְדֻשָּׁתָם תָּמִיד בְּכָל דּוֹר וָדוֹר: הַנִּגְלִים וְהַנִּסְתָּרִים, וְצָרִיךְ לְהַאֲמִין בָּהֶם וּקְדֻשָּׁתָם וּבְסִפּוּרֵי גְּדוּלוֹת שֶׁלָּהֶם.
אֲבָל יְחִידֵי הַדּוֹרוֹת, בְּחִינַת נִשְׁמַת מֹשֶׁה, שֶׁעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר "רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חָיִל, וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה", הָיוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, וְהָאֲרִיזַ"ל, וְהַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל.
וְרַבֵּנוּ זַ"ל - שֶׁאָמַר שֶׁמִּמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת, שֶׁמֵּהֶם צְרִיכִים כָּל יִשְׂרָאֵל וְכָל הָעוֹלָמוֹת לְקַבֵּל תִּקּוּנָם בִּשְׁלֵמוּת".
אגב זה מבוסס על הקדמת חכמה ובינה של ראבר"נ שם הוא כותב במפורש ששאר הצדיקים הם ה'רבות בנות עשו חיל'.
אבל רבינו הקדוש - ראש לחמשת יחידי הדורות - הוא ה'את עלית על כולנה'.
וששמיעת תורתם של מפורסמי דורינו שלא קיבלו את גדולתם ממנו מביאה גדלות וניאוף ועירבוב ובלבול וגדלות.
ושקליפת עמלק מתלבש באנשים כשרים וצדיקים שאינם גמורים ומעלה אותם שינהיגו את הדור, כדי להעלים את שם הצדיק האמת בעולם.
ומקורות לכל זה ועוד, תמצאו בכל הפוסטים למעלה.
סליחה שאני מתערב, אבל לגופו של עניין ולא לגופו של אדם...
השיטה הזו של מחיקה טוטאלית של כל מי שלא זכה להתקרב לרבינו עד כדי אמירות קיצון על מי ששומע את דברי תורתם, היא מובילה להפקרות מוחלטת!
זו הגישה שאומרת אין רבנים. אין גדולי דור. אין זקניך ויאמרו לך.
במילים אחרות: "מי אתם קטנים שכמותכם שתגידו לי, הצדיק שמקורב לרבינו, מה לעשות?".
זה לא נגמר כאן.
השלב הבא הוא למצוא אצל כל משפיע מאנ"ש את הסיבה למה הוא מפורסם של שקר, שלכן אסור לקבל ממנו ולשמוע את דבריו.
בסוף, במקום ללכת בתמימות ופשיטות, להאמין בכל הצדיקים ובכל מי שירא שמים, הרב היחיד זה - "הספרים".
וכשזה בלבד הרב, בלי הקדמות ובלי לשמוע מהזקנים, אין פלא שאתה רואה אנשים, שיכולים לכתוב ספרים בעיון, ולהטיף על דעת רבינו - אבל להחזיק סמארטפון בכיס, וד"ל.
מפגש עם השם בנוכחותי המלאה
או
מפגש עם עצמי בנוכחות של השם
מפגש עם עצמי בנוכחות ה', נשמע יותר כמו שיטות פסיכולוגיות - שמשום מה נוטים להדביק לברסלב.
איפה נשמע שהתבודדות היא קודם כל מפגש עם עצמי?
בתורה כ"ה ובכל השיחות ששייכות להתבודדות עולה שבהתבודדות אני נפגש קודם כל עם ה' יתברך, כאבא, כמלך, וכחבר טוב אמיתי.
אין ספק שבכדי שמפגש כזה יתנהל כמו שצריך, ובלי פילטרים, אני צריך להיות שם בנוכחותי המלאה.
אבל בוודאי שהעיקר זה המפגש עם ה' בעצמו.
כאחד שהתחנך בחיידר שהקים, אני רוצה לשתף באנקדוטה קטנה, ששופכת מעט אור על דמותו המיוחדת.
באחד הימים כנסו את כל הילדים בחיידר, ואמרו לנו שהרב בזאנסון, ימסור שיחה לכולם.
זה היה אירוע יחסית נדיר, וזה סקרן אותנו.
הוא התחיל לדבר בפשטות, בגובה העינייים שלנו, הילדים, על ליקוטי מוהר"ן, על הלקוטי הלכות, ועל הליכה עם תורה.
ההסבר שלו היה מלווה בציוריו הנפלאים, בשיתוף שלנו הילדים, ובעיקר בלב החם שלו שידע להסביר ולבטא את הכמיהה האין סופית שלו לתורות של רבינו.
אני לא זוכר כמה זמן נמשכה השיחה הנפלאה הזאת, אבל מאז היא חקוקה בליבי, מאז, למדתי כבר כילד, להבין שיש משהו גדול שנקרא ללכת עם תורות.
שיש דבר כזה לחיות את רבינו באמת.
עצם זה שהיה חשוב לו להסביר לילדים רכים את הרעיון של ללכת עם תורה, מסביר מעט את דמותו הנפלאה, ועד כמה הוא ראה בהליכה עם התורות את הגילוי הגדול ביותר של רבינו הקדוש אלינו.
והרי אם מלמדים ילדים רכים ללמוד גמרא רש"י, מדוע ליקוטי מוהר"ן לא?
זה מה שהרגשתי שהוא שידר אז, וזה נחקק בנשמתי.
חבל על דאבדין - שלעולם לא יהיו משתכחין.
מאוד התחברתי לסיפור על נחמיה ואהרון.
משהו בקשר ביניהם וההליכה עם התורות של רבינו ביחד תפס אותי. אגב, רואים שזה מה שתפס אותם למרות המשבר בקשר שהיה להם...
אגב, אשמח לדעת האם הסיפור הזה אמיתי לגמרי, או שהוא רק מבוסס אל סיפור אמיתי.
אני מבין את הנושא החם והברור שיש בו.
יחד עם זאת אני כופר בעצם השאלה!
אצל רבינו הקדוש לא היה הבדל בין אהרל'ה לבערל'ה - למרות שהמרחק בניהם היה כמטחווי קשת.
היסוד הוא אחד, עצם ההגעה לרבינו הקדוש היא האבנים וסיד שאנחנו נותנים לו לעבוד איתם, בלי קשר למי אנחנו ולמה באנו.
עצם ההתכללות של כל הנפשות אצל הצדיק, זה מה שנותן לו כלים לתיקון העולם.
ניקח לדוגמא את הרב פינטו שליט"א, ישנם כאלו מהקהילה שלו שמגיעים לאומן רק בגלל שהוא בא, ומבחינתם אם הוא היה שוהה בראש השנה ב - 770 הם היו נוסעים לשם - אז הם לא חלק מהקיבוץ?
בוודאי שהם חלק בלתי נפרד מהקיבוץ, והם נותנים כח לצדיק בתיקון העולם.
ההכנה שאנחנו מכינים את עצמינו, והמתנות שאנחנו נותנים לרבינו, הם בעיקר בשבילנו, והם לא קשורים לקיבוץ עצמו.
הקיבוץ, כשמו כן הוא - התקבצות נשמות ישראל אצל שורשם, שורש הבריאה כולה, ולזה זוכה כל מי שבא, ולא משנה למה הוא בא.
מוהר"ן קטנה וגדולה
תיקון:
לרישום וקבלה - הרב אלעזר אנגל - 0504189908 - משגיח ישיב"ק.
הרב דוד חיים כהן הוא משגיח בישיבה גדולה, אבל הרישום דרך הרב אנגל.
זה הספר המקורי:
בעקבות צדיק הדורות זה ספר שחב"ד הוציאו, ע"פ כתבים שהבן שלו קיבץ, מדברים שפרסם בעתוני התקופה, שמו המקורי הוא: "החוזה מפודוליה". אבל זה משהו אחר ממה שכתבתי.
הספר שהוא כתב בשנת תר"ע היה: רבי נחמן מברסלב חייו ותורתו, שזה משהו שונה.
אני אחפש את זה אצלי ואעלה את זה כאן.
ר' צבי מאד שיבח את הספר שלו על רבינו, הוא אמר לי שעל הפילוסופיה שם עדיף לעקוף
דבר מעניין, הוא כתב שני ספרים על רבינו בהפרש של 26 שנים.
רואים את השינוי שהוא עבר בחיבור העמוק שלו לרב'ה בהבדל ביניהם.
הספר הראשון הוא קצת כמו סיקור מבחוץ, ויש שם קצת פילוסופיה (הוא כתב את זה שנים מעטות אחרי שהתחיל לחזור בתשובה).
הספר השני, "אורו של משיח", הוא עניין אחר לגמרי, שם הוא ממש מואס בפלוסופיה, ומתחבר לתמימות והפשיטות, של הרב'ה.
מאיר-לב כתב:
בנוסף, הוא לא זכה מעולם להגיע לציון רבינו הקדוש.
תיקון חשוב:
ר' שמואל הורביץ כותב במפורש (כתבי ר' שמואל, מאנ"ש, פ"ח):
"ושמעתי, אשר הלל צייטלין היה פעם אחת בראש השנה, והוריד דמעות וכו'".
אז הוא כן זכה להגיע, וכמה שנים אח"כ הוא נרצח על קידוש ה' בער"ה.
היות והפוסט משום מה מחוק, והאשכול יתום אציג את השאלה:
ידוע שעיקר הקיבוץ הוא התפילה של אנ"ש יחד אצל רבינו הקדוש.
ידוע המעשה במוהרנ"ת עם האמבר שרצה לא לפרוש מן הציבור, ויחד עם זאת להתפלל כל אנ"ש.
השאלה היא האם כל הקיבוץ באומן כולל כל המניינים נחשבים לקיבוץ.
או שיש עניין להתפלל במניין הגדול ביותר דייקא.
@הפשוט-שבאנשי אגב חלק מהתפילות מבוססות על לקוטי תפילות.
שערי דמעות
יומם ולילה אני צועק לפניך, יומם ולילה אני בוכה לפניך – אין עונה!
צועקים אליך עימקי־המעמקים שלי – אין עונה!
עורגת אליך הנקודה הנעלמה של נישמתי – אין עונה!
אז, בימים מקדם, בבקשי, בבכותי, בשוועי אליך, נדמה נדמה לי מענך;
עתה – חומות גדולות ביני לבינך ושערי־ברזל סגורים על מסגר.
וביד קדושיך מסרת: "כל השערים ננעלים, חוץ משערי דמעות" –
גם שערים אלה סגורים ומסוגרים עתה – אין פותח!
"קוה אל ד', חזק ויאמץ לבך".
"אם התפללת ולא נענית – חזור והתפלל!"
עד נשימתי האחרונה לא אחדל משפוך שיחי לפניך –
נשימתי האחרונה – רינה ותפילה!
נשימתי האחרונה – נשיקת רוחך!
נשימתי האחרונה – נטף בים, קו בשמש, נשמה בנשמת־עולם.
יוֹנה לבנה עמדה על כרכוב חלוני – תבשר־נא בשורת ישעך!
רוח קל עבר על־פני – תבוא־נא עימו דרישת־שלומך!
נחשול־אור פרץ אל חדרי – ייגלה־נא חזון הנחמה!
(מתוך תפילות שכתב)
@חבר-אני אולי קישור לדרייב?