אותיות הפנימיות של "משה" מ'ם ש'ין ה'א ”מאין” (ראיתי) ,
מן המים משיתהו, כי רק המים נברא יש מאין ,
"עיקר אמונת חידוש העולם הוא להאמין שהשם יתברך ברא את תחילת הבריאה שהיא מים, יש מאין מוחלט ,ואחר כך ברא מהם את כל העולם ומלואו."
(ליקו"ה ברכת הריח סעיף ט)
וזה סוד המקוה של שבועות לטבול במים שהוא כתר עליון , יום שהקב"ה נתן לנו התורה וגילה שהכל אנוכי
-
משה רבינו - מאין -
להיטיב לברואיו- לגלות מלכותותגובה: מה התכלית לפי תורה ד'
אמאי העיקר התיקון של העונות, ונקודת המרכז של העולם הבא הוא "לברך הטוב והמיטיב" ולא דיין האמת ?
נברא העולם לגלות "מלכותו" "ולהטיב" לברואיו ,
במבט חיצוני ע"י שהוי"ה עושה טוב עם בריותיו, זה התגלות טובו ונתגלה מלכותו ע"י טובו,
וביותר פנימי , כשאנו מכירים שהוי"ה הוא הבורא ומהוה העולם בכל רגע ומבטלים עצמינו לו, ע"י שבוחרים בטוב וממילא דביקים בעצם מקור הטוב הרי נתגלה מלכותו, ומצוה לשון התחברות, ואנו זוכים ל"הטוב האמיתי ש"נברא" זוכה ליבטל ל"בורא" לאין סוף ולהתענג על ה'"
ועיקר הפגם כשאדם בוחר ברע דאינו יודע את טוב ה' ותורתו וחושב שמה שתאב ואסור זה טוב יותר לו וממילא זה אומר שהקב"ה אינו טוב ח"ו ופוגם במלכות ה' ועל הרע אומר שהוא טוב ממילא כשעובר עבירה נותן המלכות לסטרא אחראואין "טוב" אלא תורה וע"י התורה נברא העולם ממילא כל הבריאה הם אותיות התורה והתורה זה "דבר ה' שמים שמים נעשו" ומגלה מלכותו וטובו
הברכה של ה"טוב" והמיטיב זה לא הודאה על הפעולות הטובות, זה ברכת הנאה של הדביקות בה' באין סוף שהוא טוב והמקור הטוב,
היפך מגלות שאנו מברכים על הרע דיין האמת בשמחה , משום שמאמינים שהכל לטובה, אבל לא מתוך הדעת והחיבור לעצם הטוב, -
להיטיב לברואיו- לגלות מלכותו@שמחה
אני מנסה לשנות שמי בהגדרות ללשה"ק אבל איני יודע איך עושים את זה, אולי מישהו יכול לעזור לי? -
להיטיב לברואיו- לגלות מלכותואלא החידוש המחזק בתורה דידן שאף העבירות שעל פניו נראים כגורמים רע, גם הם תכליתם טוב.
ולהוסיף נופך, כשאדם עושה מצוות אזי מחחבר לה' ע"י צירופי האותיות של התורה אבל כשנכשל ח"ו וזוכה לוודוי דברים לפני הצדיק אזי עולה לרעוע דרעווין לאין סוף למעלה מאותיות התורה , במקום שבעלי תשובה עומדים וכו'