@נחום-בקר כתב:

מחילה מאלו שלא אוהבים ציטוטים מתורות אחרות

לא נפתח את זה כאן, אבל רק במשפט, יש לי כבוד רב ל'חסידי הכלל הראשון' כמו שמישהו כינה אותם כאן כמדומני, אבל מותר גם להיות יהודי בפרהסיא וללמוד כהבנתך בלי להיות חרד שיקפצו עליך וישללו אותך.

נעצור כאן.

@לב-העולם-אתה
אין פה שום השערה, ואף אחד לא דיבר על משהו פחות טהור.
בהצלחה

@חבר-אני כתב:

@אוצרבלום ?

לא כוכבי אור

@נחמד כתב:

בלי קשר לקשרי התורה, לי טינא מצלצל אם טינה נזרקה בו שהיא מינות.

למה בלי קשר? מינות מושרשת בלאו "לא יהיה לך" שמובא בדב"ר, והיא עיקר חטא העגל עליו כיפר מרע"ה ע"י שהיה עניו מכל האדם וכו'. דו"ק. כמו כן בפשטות, טומאה המבלבלת בתפילה היא טינה הנזרקת בלב, (כל זאת מבלי להזדקק לזהות בין אמונה לתפילה שאיננה מפורשת בתורה זו. ע"כ מאימת חמת המלאכים, וד"ל).

הגע עצמך, אם השיחה הנ"ל היא כפשוטה גם אחרי פטירת רבינו, מדוע לא קיים זאת מוהרנ"ת, ואדרבא, רבים באו אליו לברסלב.

בשיש"ק (ח"א סי' תרכז) מובא ה'סיפורים נפלאים' כלשונו, וכפי שהביא @רוחני

@7272 כתב:

מעניין למה כתוב וידגו לרוב בקרב הארץ הרי הדגים בים?

שדיוהו לגודא

יותר נכון:
לשפוך את הלב לפני ה'.

@לב-העולם-אתה כתב:

מה המקור שם? שיחה של מוהרנ"ת?

ר' נפתלי אמר זאת.

@נחום-בקר כתב:

@אוצרבלום המילים 'לגלות מלכותו' לכאורה לא מוזכרים באריז"ל, אלא שכך אנו יודעים.

כך אומר רבינו 'ביה', באות ט': "כי ישות הוא מחמת המלכות, שרצה הקדוש ברוך הוא שיתגלה מלכותו בעולם, ועל ידי זה ברא את העולם מאין ליש".

@איש-הפלא כתב:

@חיפוש-הצדיק כתב:

ועל כן ההתעסקות ההכי טובה ומוצלחת בעניין המפורסמים של שקר הוא לפרסם יותר ויותר את שם הצדיק האמת

הרי לא מגרשים את החושך במקלות, מגרשים את החושך בהגברת האור

לפעמים מגרשים את החושך במקלות. עיין תורה א'.

@נחמד כתב:

נחמד כתב:

גלובל פון
לפרטים ניתן לפנות אליהם (כשר פון ירושלים רחוב מאה שערים 55 פלאפון 0533140940)

פרסמו עכשיו שקבלו הכשר של הוועדה
לצורך כך מספקים מכשיר מיוחד שהסים נעול בתוכו ללא יכולת הוצאה.

כל התענוג עולה כ-400 ש'. למישהו ידוע על רעיון יותר טוב?

אודות הגילוי של תו' ד' ראה רינת ציון ד' (מובא בשיש"ק (החדש כמובן) ח"ג סי' תקנ"א).
ואודות שהות רבינו בזלאטיפאליע ראה חיי"מ סי' קי"ג - קט"ו ושיש"ק (הנ"ל) ח"א סי' נ"א - ס"ה

@איש-הפלא כתב:

@אוצרבלום בסוף גם המקל הוא בחי׳ שחקוק עליו שמות רחמים גמורים, סוד הכתר [אהיה] , שנכנעים לפניו החיצונים מצד גודל רחמיו אין הם מסוגלים למרוד בו.

נכון, וכך הוא גם במשל, שהמקלות שבהם מכים את המשוגע באים מכח הרחמים שמרחמים עליו ורוצים להוציאו משגעונו, אבל אחרי כל זה סוף סוף צריכים להכותו במקל ע"מ להכניע את היצה"ר והרוח שטות.

@ברוך-מאן כתב:

אם הבנתי נכון את דברי @מאיר-לב, הוא לא התכוון להקצין כפי שאמרת.

הרב @מאיר-לב הוא אחד הכותבים המוכשרים ביותר בפורום, ויודע היטב להביע את רחשי לבו. דבריו מדברים בעד עצמם.
זה אני שהקצנתי את תיאור הדברים, על מנת להראות את הטעות שיש בדבריו לדעתי.
והאמת והשלום אהבו.

@הפשוט-שבאנשי
אולי גם זה יעניין אותך:
https://www.jumbomail.me/j/UZo6dXVkf0u6kcr

@איש-הפלא כתב:

@יהודי איזה ניגון זה? אקדמות? או משהו בפני עצמו

הניגון הידוע על 'אתה נגלית' ששרים בשבועות, עכ"פ אחרי התפילה בליל שבועות שרים זאת.
וראה שיש"ק ח"ג סי' תנ"ח.

@הפשוט-שבאנשי כתב:

מעביר את אנש"י בלילה הראשון -יש מקור
ברכו הראשון -אין
עיין שיחות וסיפורים י"ט לראבר"ן, שיש"ק החדש א' קצ"ו-ז
(מחילה @אוצרבלום )

לא הבנתי מפני מה בקשת המחילה. אין לי שום בעלות על שום דבר.
עפר אנכי תחת כפות רגלי אנ"ש היקרים.
ולגופו של עניין - דבריך נכונים ומאירים.

הסתלקות משה היתה ברעוא דרעוין, בחי' רצון א"ס, כי ביטל כל ישותו וכו', וז"פ "ויקבור אותו בגיא בארץ מואב" וכו' וכו', וכל זה היה במותו, אבל גם בחייו היה לו התפשטות הגשמיות בבחי' והחיות רצוא ושוב, כי צריך שלא ישאר מדובק באור א"ס עד שיבוא הקב"ה ויטול את נשמתו וכו', עי' בפנים.
יוצא שכשהסתלק משה היה זה כשהיה בבחי' רצוא, והנה "ויקבור' אותו' בגיא' בארץ' מואב'" - ס"ת 'ברצוא'.
[והנה בפסוק כתיב 'בגי' בלי א', אבל רבינו כותב 'בגיא' (כפי שהוא מובא גם הרבה בדחז"ל), וזכינו שיבנה גם הצירוף הנ"ל...].