ונח מצא חן - על פי התורה הזמנית תורה א'

[דוד שדה]

אני לא יודע אם זה האשכול הנכון, מצרף רעיון על הפרשה שבזה מבואר נקודה נוספת מדוע ברך יעקב את השבטים בחן.
זה אומנם לא רק מיניה וביה בתוך התורה, אבל יכול לתת זוית נוספת.

ונח מצא חן בעיני ה'.

מדוקדק בסה"ק הלשון "מצא" חן, דלכא' היה לומר ונח היה לו חן וכו', וביאר רלו"י מברדיצ'וב (סוף פ' בראשית):

כשהצדיק רואה רשעים מתאוים לדבר עבירה ויש לעבירה חן בעיניהם, והצדיק יודע שאין טעם להתאוות לדברי עולם כלה ונפסד, הוא לומד מזה איך להתלהב לעבודת הבורא, ובזה מעלה אותו החן לקדושה וכו', וזהו ונח מצא חן – מצא בעולם מדת חן שהיה לתאוות רעות וכו', ואמר הכתוב ונח מצא חן בעיני ה', שנח הגביה חן ההוא בעיני ה' לקדושה וכו'.

ובפרשת הוסיף וכתב שנח היה מעלה אותו החן לקדושה כי דור המבול הביאו אותו החן לקליפה ונח לא היה מוכיח אותם, וזה פרוש "ונח מצא חן" היינו שראה שיש מציאת חן בזה העולם והוא מצא אותו בעיני ה', רצה לומר היה מעלה אותו לקדושה, אבל היה מעלה רק בעיני ה' אבל לא בעיני הבריות עיי"ש.

ומבואר מדברי רבנו בליקוטי מוהר"ן תורה א' דלכל דבר בבריאה יש חן, ואיש הישראלי צריך תמיד להסתכל בשכל שיש בכל דבר ולקשר עצמו אל החכמה והשכל שיש בכל דבר וכו', וזה בחינת חי"ת ובחינת נו"ן וכו', ועכשיו עיקר החשיבות והחן הוא אצלם אבל על ידי התורה מתעלה החן והחשיבות של ישראל וכו'.

ומבואר שם בהמשך התורה שיעקב זכה לחן ועל כן ברך את השבטים בחן – הילדים אשר חנן, ובנימין שלא היה אז יוסף ברכו בחן וכו' עיי"ש.

ומתבאר דה'חן' הוא אור פשוט, הרשעים לוקחים את אותו החן ומביאים אותו בתוך הקליפה, אך נח "מצא" את אותו החן והעלה אותו אל הקדושה.

אך לא די בזה שמעלה את החן אל הקדושה, אלא צריך להמשיך את אותו החן על כלל ישראל, וזו התביעה על נח שמצא חן בעיני ה' ולא גם בעיני הבריות, ועל כן יעקב שזכה לחן אין מסתפק בזה שזכה לאותו החן, אלא מברך את בניו באותו החן שיזכו לכך אף הם, ובנימין שלא היה אז יוסף מברכו באותו החן מכוח יעקב, ובזה נכללים כל י"ב שבטים באותו חן דקדושה, וזהו שנקרא נ'ח' שזכה ומתוקן אצלו הח'ן'.

(ותיקונו של נח שלא העלה החן אף על דורו נעשה על ידי משה שהוא גלגולו של נח כמבואר באריז"ל ועל כן שניהם נכנסו בתיבה וכו', ומשה התפלל על ישראל ואמר 'מחני נא' אותיות 'מי נח'.

וזהו מחני נא אותיות מיחוי כמו מי המבול שכתוב בהם אמחה את האדם וכן ומחיתי את כל היקום, ומתבאר דהצדיק שזוכה לבחינת ח"ן בשלמות, הוא יכול להעלות הח"ן אצל כלל ישראל ולברכם בח"ן, ועל ידי זה מתעלה החן והחשיבות של ישראל בפני כל מי שצריכין הן ברוחני והן בגשמי ומתקבלין התפילות והבקשות, וזו היא עבודת משה לאחר חטא העגל שאמר ועתה אם נא מצאתי חן בעינך וכו' וזכה לחן בשלימות, הוא זה שיכול לומר "מחני נא" בתפילתו, ועל ידי זה מעורר את בחינת הח"ן שעל ידה מתקבלין התפילות והבקשות ונתעלה ונתרומם החן, וממשיכים בחינת ריצוי על חטא העגל).

[7272]

תודה רבה

היום מישהו אמר לי
חן חן
חן ר"ת נקודת חצות/ נץ חמה

ואולי אפשר להוסיף שנח מצא
ומציאה היא בחינת דלית ליה מגרמא
שאין לו מעצמו וה' יתברך השפיע ונתן לו מציאה
מידך נתנו לך
מי נתן לי את החשק ללמוד?