לא רק ח"י כללים!

[מדלג על ההרים]

האם שיחה רס"ז מהווה ל'עוד כלל', [או לפחות, להרגיע את ה'קנאים' לעניין ח''י כללים שמשתיקים אחרים שמחדשים בליקוטי מוהר"ן]
זה לשון רבינו:
אָמַר: מִי שֶׁרוֹצֶה לְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, מֻתָּר לוֹ לְחַדֵּשׁ וְלִדְרֹשׁ כָּל מַה שֶּׁיִּרְצֶה, כָּל מַה שֶּׁיִּזְכֶּה לְחַדֵּשׁ בְּשִׂכְלוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא אֵיזֶה דִּין חָדָשׁ עַל פִּי דְּרוּשָׁיו שֶׁדּוֹרֵשׁ בְּדֶרֶךְ דְּרוּשׁ וָסוֹד. וְהַמּוּבָן מִדְּבָרָיו הָיָה שֶׁאֲפִלּוּ בְּכַוָּנוֹת הָאֲרִ”י ז”ל וְדַרְכֵי הַקַּבָּלָה – מֻתָּר לְחַדֵּשׁ בָּהֶם, כַּאֲשֶׁר יַשִּׂיג שִׂכְלוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא מֵהֶם שׁוּם דִּין ח”ו:

[כאיל תערוג]

@מדלג-על-ההרים
בוודאי שאשרי אשרי הזוכה ללמוד ולחדש בעבודת ה' בלימוד ליקוטי מוהר"ן, זו באמת טעות שיש אנשים שלוקחים דבר לא נכון, וכאילו הח''י כללים בא להגביל משהו ח"ו.

להיפך, הח''י כללים זה פשוט דרך להכנס לגן עדן פנימי ועליון בלימוד ליקוטי מוהר"ן בשביל להגיע לתכלית ההתקרבות להשי''ת מה שרבינו הכין לנו לכל אחד ואחד באופן אישי בתוך כל תורה ותורה.
הדיוקים והתמיהות וה''מ ושאר דרכי הלימוד זה בבחינת תחילת ההליכה עם 'תורה'.
בספר מסילת הקשרים הספר שמבאר את הח''י כללים הכי למעשה מהרב בזנסון הוא מסביר ומאריך על השלב החמישי בהליכה עם תורה לפי הח''י כללים, וקורא לו 'הגן עדן' - שזה בעצם התכלית המכוון שזוכים כשהולכים עם תורה.
ה' יעזור שנזכה לכך באמת.
צופיה הליכות ביתה, הכל צפה מראש והכין לנו הכל.

[לב העולם אתה]

"ויען אשר מבואר מדבריו הקדושים בסימן י"ח ליקוטי תנינא, שאין לדרוש ולחדש רק הראוי לזה, ודי והותר לרחוקים ושפלים כמונו ללמוד ולהבין בהנסתר והדרוש שנתחדשו מקדושי עליון -סבותי את לבי ברובם ככולם מדברי זה הספר, לבלי לצאת מסוג הנגלה, ולבלי לבאר בכל מאמר וענין רק מניה וביה ומרישא לסיפא וכו' כנ"ל. יען אשר לעניות דעתי, כוונתו באיסור חדש הנ"ל הוא, לחדש ולגלות דבר שלא נגלה כלל עד הנה. אבל כל אשר כבר הורידו והוציאו לנו מהנסתר להנגלה, ולא יחסר בלימוד הנגלה רק החיפוש ועיון, בלי ספק שבזה הניחו לנו מקום להתגדר ולזכות גם כן על ידם בתלמוד תורה דרבים" ח"י כללים.

---

בכיף תדונו על זה אבל אין צורך כל הזמן להיות פלורליסטיים ואנטי גבולניים.

[חבר אני]

מובן מדברי ר"א שהח"י כללים זה כדי שיהיה שוה לכל נפש (אמנם הוא אומר זאת לגבי שלא כ"א ראוי ללמוד בדרך דרש, משא"כ בדרך מיניה וביה - שהוא שווה לכל נפש, אבל גם זה בכלל דבריו)
א"כ החי כללים לא באים לצמצם, (כלומר. זה לא המטרה) אלא הם באים לאפשר לכל אחד ללמוד בעיון, לכל נפש!!!

[לב העולם אתה]

אני לא מצליח להבין למה תמיד נצמדים למה שכתוב ופה זה פתאום הופך להיות כלליות דבריו וכדומה....

לפעמים כדי שזה יהיה שווה לנפש שלך מגבילים אותך, לא כי רוצים לחסום אותך - אלא כי אחרת זה פשוט יתפשל לך... ועוד בלי לדבר על הפגם האפשרי בזה. זה פשוט דברים מעופפים.
יכול להיות שהם נכונים אבל יכול להיות שלא.
וכ"כ חבל שר"א בא לעשות את זה לנו שווה לכל נפש וללמד אותנו איך כ"א יכול ללמוד דברי אמת וישר ואנחנו מתעקשים בכ"א לסדר אותו עם המקום החם והנוח שלנו שאנחנו עפים בו.
מותר. מותר ללמוד משהו חדש. וזה כל כך כיף ומיוחד כשזוכים ללמוד את זה!!!! באמת שכואב לי על כל מי שלא טעם.
אז סליחה אם נתתי תחושה לא נעימה אבל האמת צריכה איכנשהו להיאמר...

[חבר אני]

@לב-העולם-אתה מסכים איתך, ונראה לי שאף אחד לא חולק על זה.
אמנם שני צדדים למטבע: אפשר להסתכל על הצימצום, על הכלי. ואפשר להסתכל על האור שהוא מכיל.
אכן בלי צמצום אין אור. - "הרי שולחן, הרי בשר והרי סכין, - ואין לנו פה לאכול!" בלי היכולת להכיל את האור לא יכנס כלום, ובשביל זה צריך כלים, גדרים וסייגים. [בלי ה"תלת מאה גרבי" לא יהיה "מישחא". עיין ביאוה"ל]
זה מדהים כשחושבים על זה, רבינו הכין לנו הכל!!! הכל נמצא בתוך התורה! לא צריך להיות גאון, לא סיני ולא עוקר הרים, רק תפתח את הפה ותתחיל לאכול!
"תשתמשו באוצרות שלכם"
(אם תרצו זה עוד כלל, אבל אני חושב שזה הכלל הט"ו)