משה "זכר" את הוידוי

[ברוך מאן]

יתכן שהקושיא הזו כבר צפה בשלב כלשהו באחד האשכולות, אבל אחרי 4 חודשים מתחילת הלימוד, מותר לתזכר האם יש תירוצים לקושיא (חוץ מהתירוץ הידוע של הפל"ח):

רבינו מביא ראיה מיהודה שצריך וידוי דברים לפני ת"ח, שהרי משה זכר את הוידוי שלו.
והקושיא ברורה, הרי תכל'ס יהודה לא התוודה לפני משה?

בכוונה לא שמתי את הקושיא הזו ב'מיניה וביה', כי רציתי בהמשך להציע תירוצים שלא מיניה וביה.

[אוצרבלום]

יהיה התירוץ אשר יהיה, מכאן חיזוק גדול לכל אשר ע"ש רבינו יכנה, והולך בדרך עצתו ושופך שיחו לפניו ית' דבר יום ביומו, שהוידוי לפניו ית' בהתקשרות לצדיק שהוא בחי' משה, הוא נחשב לו כוידוי הנאמר אצל הת"ח, ורביה"ק מזכירו בוודאי ומבקש עבורנו מהקב"ה שיזכור וידויינו, ועי"ז יחרבו הצירופים הרעים החקוקים בעצמותינו, ונזכה שהמלכות שהכנסנו אל בין העכו"ם תעלה ותתתקן, אכי"ר.

[נחום בקר]

@אוצרבלום כדברך מבאר ר' נתן גביית חוב מיתומים על וידוי כה"ג ביו"כ שמעלה כל הוידוים של עם ישראל. וכיון שר' נתן מקביל שם את עבודת הצדיקים לעבודת כה"ג עיי"ש. הם הם הדברים.

[נחום בקר]

@ברוך-מאן בסדר הדברים שרבנו מביא את מעשה יהוודה, ההוכחה שצריך לעשות וידוי לפני ת"ח היא ראיה עקיפה. דהיינו שמשה תיקן את יהודה ע"י שהזכיר את הוידוי של יהודה ובזה תיקן את עצמותיו. ובדרך 'רמז' אומר רבנו שרואים מזה שמה שהאדם מתוודה מצד עצמו זה עדין לא משלים את פעולת הוידוי, וצריך לזה התערבות של הצדיק. ומזה לומד רבנו שעם אנחנו רוצים לעשות 'וידוי שלם' צריכים לעשות זאת לפני ת"ח.
נ.ב. באחד האשכולות, ציינתי על דברי הפל"ח שלכאורה יהודה בכלל לא התוודה על הסיבה שעצמותיו היו מגולגלים. (ועל כן חידוש הפל"ח צ"ב). ואדרבה לומדים מכאן את כוחו של הצדיק שיכול לקחת וידוי שנעשה על דבר אחד ולכפר בו דבר אחר.

[לב העולם אתה]

@אוצרבלום ומן הסתם צריך שיהיה בהתקרשרות לצדיק כמו ען הכה"ג שהזכיר @נחום-בקר שלכאו' כל עמ"י היו בהתקשרות עמו.
ומאידך אצל יהודה לא משמע שיהודה התקשר במשה בשעת וידויו..... אולי לכן שם זה סוג של דבר חידוש שהתם משה זכר ולא תמיד זה ככה אם זה לא בהתקשרות...

[לב העולם אתה]

בכלל קשה לי, אם רבינו זוכר את הוידוי, למה צריך את כל התהליך של ראיה וכו' (אפי' אם נאמר שמדובר על ראיה בספריו וכו', הרי אם זה כמו אצל יהודה אז לא צריך לכאו' שום תנאי מקדים)?
ואולי באמת זה עניין ההתקשרות שהזכרתי בהודעה הקודמת שרק על ידה (בראיה וצדקה) הוידוי נחשב כמו שנעשה לפני הצדיק.
ומה שהיה אצל יהודה היה לא משהו ברגיל...

[שמחה]

@לב-העולם-אתה כתב:

ומה שהיה אצל יהודה היה לא משהו ברגיל...

אם הרבה מביא זאת אז וודאי שגם כמו שם שייך אלינו בוודאי