הוי"ה ואלוקים לפי תורה ד'

[מהללאל]

שלום,
אני מנסה להבין לפי תורה ד' מה כל העניין של שני השמות האלו?
מה זה הויה ומה זה אלוקים?
למה במילה הויה יש משמעות של חסד ובמילה אלוקים משמעות של דין?
אני יודע שלקבלה יש המון מה לומר בנושא, אבל אני רוצה לדעת איך רבינו בתורה ד' נותן הסבר למשמעות של זה.

[לב העולם אתה]

שאלה מעניינת עם אמונה חזקה בחידוש של רבינו!
אני חושב הקשר קטן ולא מחייב שכשמדובר על הקלקול רבינו מביא פסוק ואלוקים מלכי מקדם - לשון עבר,
ובתיקון כתוב כי מלך כל הארץ - בהווה, אולי כשאלוקים עולה להויה זה נהיה מלכות בהווה (היה הווה ויהיה)??

[נחמן]

אני חושב שהדברים די פשוטים , זה כמו שמישהו ישאל מי אמר שאש זה אש? או מי אמר שתורה זה תורה?
כבר בחיידר הרבה אמר לנו שכתוב בתורה הוויה - זה חסד ושכתוב אלוקים - זה דין
האם אתם חושבים שאמור להיות פה משהו מעבר לזה?

[נחום בקר]

@מהללאל השם אלהים מבואר שהוא 'מלכות' בבחינת אלהים מלכי מקדם. והמילה מלך כשלעצמה מורה על הנהגה שכוללת בתוכה מגבלות וחוקים וכו'./ ובאות ט מבאר רבנו ענין כל הרצונות שהם בחינת מלכות, והוא שם 'אלהים' שהוא בלשון רבים ולא נכתב 'אלוה' בלשון יחיד.
מאידך גיסא שם הוי"ה הוא מלשון 'מהווה' שברא ובורא את כל המציאות לנבראים, שזה מדת חסד. / וזה בחינת האין סוף המחיה את כל הרצונות שבבריאה.
וכלפי הנבראים יש בחירה האם לאחוז ברצונות הנגלים שבהם יש אחיזת דין. שכ"א עומד 'בכוחו - ולעצמו' או לאחוז באאסב"ה המחיה את הכל כאחד יחד ובזה נכללים כולם באחדותו יתברך גי' אהב"ה בחינת חסד ומברך על הכל הטוב והמטיב וכו'.

[לב העולם אתה]

@נחמן
אני חושב ש@מהללאל מתכוון איך רבינו בתורה מסביר את השמות האלו מילולית. למה בשם אלוקים יש דין ובשם הויה חסד.
@נחום-בקר קצת כיוון

[נחום בקר]

@לב-העולם-אתה אתה תמשיך את המסלול

[7272]

אולי אפשר להוסיף ולסכם
את שם אלוהים
בסעיף ב'
רבנו מתאר מהו שם אלוהים ולמה קוראים לעכום אלוהים אחרים
עַכְשָׁו הַמַּלְכוּת וְהַמֶּמְשָׁלָה לְהָעֲכּוּ"ם
וּבִשְׁבִיל זֶה נִקְרָאִים עֲבוֹדַת אֱלִילִים שֶׁלָּהֶם בְּשֵׁם אֱלוהִים
כִּי יוֹנְקִים מִבְּחִינַת מַלְכוּת הַנִּקְרָא אֱלוהִים
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֱלוהִים מַלְכִּי מִקֶּדֶם"
וּכְשֶׁמַּעֲלִין בְּחִינַת מַלְכוּת מִבֵּין הָעַכּוּ"ם
אֲזַי נִתְקַיֵּם: "כִּי מֶלֶךְ כָּל הָאָרֶץ אֱלוהִים"

ג. וְאִי אֶפְשָׁר לְהָשִׁיב הַמְלוּכָה לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא....
עכשיו ההנהגה היא לפי חוקים של רשעים ורישעות עכשיו החזק שורד וכל מיני חוקים של מלכות רישעה ורחמנות על אכזרים ואכזריות על רחמנים
מאז חטא אדם הראשון
וַיֹּאמֶר הָאָדָם הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָתְנָה לִּי מִן הָעֵץ וָאֹכֵל
אומר רשי כאן כפר בטובה
(השם פתח לו פתח לתשובה והחמיץ ואם מיד היה מכניע ליבו ומתוודה ואומר חטאתי הכל היה אחרת (מזכיר את הסיפור עם התלמיד שחלה והצדיק ביקש את הכנעת ליבו)
וממילא
כְשֶׁעָבַר אֵיזֶה עֲבֵרָה, אֲזַי נֶחְקָק צֵרוּף רַע עַל עַצְמוֹתָיו
וְעַל יְדֵי זֶה
מַכְנִיס בְּחִינַת הַדִּבּוּר שֶׁל הַלָּאו הַזֶּה שֶׁעָבַר, בְּתוֹךְ הַטומְאָה
הַיְנוּ שֶׁמַּכְנִיס בְּחִינַת מַלְכוּת
שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּבָּר אֶחָד לַדּוֹר
הוּא מַכְנִיס אוֹתָהּ בְּתוֹךְ הָעַכּוּ"ם, וְנוֹתֵן לָהֶם מֶמְשָׁלָה
לְמָשָׁל, אִם עָבַר עַל דִבּוּר שֶׁל הַלָּאו לא יִהְיֶה לְךָ
אֲזַי מַחֲרִיב הַצֵּרוּף הַטּוֹב שֶׁל הַדִּבּוּר
וּבוֹנֶה צֵרוּף רַע
וְנֶחְקָק הַצֵּרוּף הַזֶּה עַל עַצְמוֹתָיו, וְנוֹקֵם בּוֹ
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "עֲוֹנוֹתֵיכֶם הִטּוּ אֵלֶּה"
וּכְתִיב: "תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה"
כתוב שהשם טבע מנגנון מיוחד ברע לכלות את עצמו
רק השם יתברך הנהגתו ניצחית ולכן הגיהנום לא לנצח שמיד שהזדכך משמות הטומאה שהשליט על עצמו יכול לקבל עול מלכותו יתברך ולהנות
אשרינו שזכינו לרבנו שאמר
"פעלתי אצל הקב"ה שאנשי לא יבואו לידי עבירה, וגם אם, חלילה, אחד מאנשי יעבור עבירה – היא כבר תהיה בלי ידיים ובלי רגליים".
ומכניס בנו עבודת השם בתוך השאול תחתיות
"וגם אם נופל לפחות שלא יטפטף על הזקן"
וְאִם אַתָּה רָחוֹק מְאֹד מְאֹד מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַך וְנִדְמֶה לְך, שֶׁאַתָּה פּוֹגֵם בְּכָל שָׁעָה מַמָּשׁ נֶגְדּוֹ יִתְבָּרַך עִם כָּל זֶה כְּנֶגֶד זֶה תֵּדַע שֶׁאִישׁ כָּזֶה שֶׁהוּא מְגֻשָּׁם כָּל כָּך כָּל תְּנוּעָה וּתְנוּעָה שֶׁהוּא מְנַתֵּק עַצְמוֹ מְעַט מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּתוֹ וּפוֹנֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך הִיא גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאֹד מְאֹד וַאֲפִלּוּ נְקֻדָּה קְטַנָּה מְאֹד, שֶׁהוּא נֶעְתָּק מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַך הוּא רָץ בָּזֶה כַּמָּה וְכַמָּה אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים

רבנו חיבר לנו ספר הליכות והלכות כשולחן ערוך איך לצאת מהגיהנום ומי שיזכה כבר בחייו יזכה לצאת משלטון ומלכות שר הגיהנום שהוא בעצמו השליט ונתן לו את הכוח והממשלה....

[נחום בקר]

@7272 כיהודה ועוד לקרא!
מדברי רבנו עולה שאש הגיהנום מתחיל מיד בשעת העבירה.
וכפי שמבאר הפסוק כל דבר אש יבוא באש תעבירו באש.
ומבואר מכותלי הדברים שחמימות היצה"ר היא עצמה אש הגיהנום (שכר עבירה עבירה). ומי שתופס את ההרגשה הזאת (כי היא נסתרת לצורך הבחירה) זוכה להנצל תכף ומיד ומקיים בעצמו 'תעבירו באש' וידוי דברים לפני ת"ח. ומי שלא זוכה אזי אש הגיהנם של החקיקות הרעות מתגברות בעבירה גוררת וכו' עד שצריך להזדכך בפועל באש הגיהנום.
ועיין בביאה"ל שגם בזה יש ב' בחינות יש הזוכה שהשי"ת מביא עליו יסורים (רעות של דיין האמת) בחייו, ומי שלא זוכה צריך להזדכך בגיהנום.