דיונים ובירורים

או בלשון התורה הזמנית, הדרך לפי שורש נשמתו, שהצדיק מברר לו אחרי שכבר תיקן המידות הרעות, (שהיא בהתר)

@נחמד כתב: ו כעצות המעשיות, במצב שלי ובדורינו אנו, לזכות לתיקון הנפש. לא אמורה לגרום לנו, להתייחס לשום דבר ברמה פחותה. ואין הבדל ביחס, באמונה, בהתחזקות ובחרדת הקודש אליו אנו ניגשים לכל חלק מדברי תורה, מ"וידבר ה'" עד "תני דבי ר' ישמעאל", ומ"רבא אמר" עד שורה קטנה של "שואל ומשיב". כל התורה המצויה עתה בידינו, היא המסורה למשה רבינו עליו השלום. מה שכן, העצות של רבינו אנו יודעים שהם הנוגע לנו כרגע למעשה: דהיינו, כל עצה אחרת היא גם אמת, השאלה היא אם זה מה שמתאים לי כעת, הדרך לפ שורש נשמתי, שכדי לקבלה עלי לגשת לשורש נשמתי. אני אדגיש את הנקודה, וודאי שהאמונה שלנו בכל דברי חז"ל וחרדת הקודש שמתוכה צריך לגשת אינה משתנה כלל בין אם רבינו הזכיר את מאמר החז"ל הזה, לבין אם רבינו הקדוש לא הזכיר. כוונתי שאני מנסה לחדד את הנקודה מה נכנס תחת הכותרת של ברסלב של רבינו הקדוש. ומה לא נכנס ונשאר בפשיטות כמו כל דבר ביהדות שרבינו לא נכנס אליו (כמו פסיקת הלכה). ולכן אני מנסה למצוא את הגבול איפה זה ברסלב ואיפה רבינו בכוונה לא מכניס את עצמו. ולכן הבאתי את הדוגמה (שבעיני לפחות זה טעות) שיכול להיות חסיד ברסלב שבגלל שהוא רואה ציטוט של חז"ל שרבינו מזכיר בנושא מסוים, הוא מייחס את הדיבור את החשיבות של הנושא לרבינו ולא לחז"ל. בעוד רבינו לא ניסה לחדד ולחזק את הדיבור הזה מעל דיבור אחר. אלא הזכיר אותו.[לא מדובר במקרה שרבינו חוזר על מאמר חז"ל מסוים הרבה פעמים, ואז רואים שרבינו נותן לו חשיבות שאומרת שאנחנו לפחות צריכים יותר לעסוק ולחשוב ולחיות עם מאמר החז"ל הזה]. לגבי מה שכתב הרב @לב-העולם-אתה. וודאי וודאי שכל תנועה וכל דיבור של רבינו הקדוש זה קודש קודשים ונצחיות וכו'. רק השאלה היא מה אני במקומי יכול לקחת מדברי רבינו הקדוש, אם יהיה לי סיפור "רבינו הקדוש נסע בעגלה" וזהו. אז אני לא מצליח לראות איך אני במקומי יכול לקחת מזה התחזקות התעוררות דעת וכו' אלא אני מתחזק שבכל נסיעה ובכל תנועה היה פלאי פלאות, (כמו שרבינו בעצמו אמר בכמה שיחות) . אבל זה לא נמצא כלל בהשגה שלי. לא כך תורה בליקוטי מוהר"ן או שיחה וכו' שמזה אני יכול כפי מיעוט הבנתי לעשות לקיים לכסוף וכו'. לסיכום אני עושה הבדלה בין האמונה שבכל תנועה ובכל הבל פה יש חידוש, לבין מה שאני יכול (ומה שרבינו רוצה) שאני ייקח ויקיים בחיים שלי כמובן כל החיים צריך לחפש. ולוואי נזכה להבין שיחת חולין של רבינו הקדוש.

@כאיל-תערוג כתב: @בדרך כתב: מאתמול. אני התרגשתי ממש עד דמעות: סליחה על השאלה. זה לא ליצנות ? ?

שאלתי את הרב יום טוב חשין לגבי ספר החינוך. והוא אמר לי שזה לא ספר חקירה בגלל כמה סיבות, גם שבהקדמה וגם כל הזמן הוא מדגיש שהטעמים שלו הם נועדו בעיקר בשביל לגרום לנערים להתחבר לתורה. והוא כל הזמן מדגיש שזה לא כל הסיבות של המצוות ושיש גם טעמים גבוה מעל גבוה. (זה גם ניכר בזה שהוא אומר תמיד מטעמי המצווה ולא טעמי המצווה).

@חבר-אני כתב: כנראה התכוון ל"ספרו" אבל זה לא רק

וְקדֶם מִנְחָה הָיִיתִי בִּתְחִלָּה בְּעַצְבוּת מְאד וְסִפַּרְתִּי קְצָת צַעֲרִי לִפְנֵי רַבִּי גֵּרְשׁוֹן וְרַבִּי מֶנְדִּיל הַנַּ"ל וְנִחֲמוּ אוֹתִי קְצָת וְאָמְרוּ הֲלא רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָמַר שֶׁאַתֶּם שׂוֹחֲקִים מִכָּל הָעוֹלָם וְכוּ' וְאַחַר כָּךְ הִתְחַלְנוּ לִשְׂחוֹק אֲנִי וְרַבִּי גֵּרְשׁוֹן, וְהִתְגַּבַּרְנוּ בִּשְׂחוֹק גָּדוֹל מְאד מְאד אֵיזֶה שָׁעָה רְצוּפָה וְעַל יְדֵי זֶה שִׂמַּחְתִּי עַצְמִי קְצָת, וְזֶה הָיָה נִצְרָךְ לִי אָז מְאד מְאד בְּלִי שִׁעוּר: ימי מוהרנ"ת ח"ב לב

נ.ב. כל האמור לעיל לא היה אלא לעצם ההליכה לבחירות, כפולמוס ב'זכור ימות עולם'. אבל כל מי שחושב שגם עם צבע העור ושם המשפחה של האחר שונים עדיין אנו מחויבים להצילו, ואיננו באי כח לדון בין דם לדם, היום זה כבר לא רלוונטי. וזה כמו להצביע להפועהמ"ז שהיו מוכנים לחלוק חצי בחצי עם הסוכנות ילדי טהראן ובלבד שלא יפללו חזרה לחינוך אנטי ציוני כפי שכונו אז האגודאים (וגם הקבוצות הימניות בקונגרס הציונני לגודל האבסורד. כי מי שחושב שהאמונה צריכה להישאר בעם זה מספיק סיבה שהוא לא חלק מתחית הלאום הציוני בארצו אפילו אם הוא חושב שהאמונה מיועדת לעשות עליה סיבוב על מנת לחבר את העם לרעיונותיו...)

נראה אתר מושקע ומלא מחשבה יש אפשרות של אזור אישי בו אפשר להדגיש קטעים ולשמור קטעים יישר כח גדול למו"ל

שוב- כשהחומרא מגיעה כ"חכמה" שאדם ישב ודקדק איך "לצאת ידי חובה" אך לא כשאדם מקיים דברי הפוסקים המחמירים, או מנהג אבותיו. וכמו שכבר הובא: @7272 כתב בחומרות (לא יתירות?): כִּי כָל אֵלּוּ הַחָכְמוֹת שֶׁל הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ לְהַנִּכְנָסִין וּמַתְחִילִין קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵינָם חָכְמוֹת כְּלָל וְהֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּשְׁטוּתִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הַחָכְמוֹת מַפִּילִין מְאד אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם דְּהַיְנוּ מַה שֶׁחוֹשֵׁב וְחוֹקֵר וּמְדַקְדֵּק בְּיוֹתֵר, אִם הוּא יוֹצֵא כָּרָאוּי בַּמֶּה שֶׁעוֹשֶׂה כִּי בָּשָׂר וָדָם אִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיֵּצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת

אה יפה. אני אוהב לשמוע את השיעורים שלו בקו קול הנחל 03-5752201 מלא בדעת רבינו הקדוש לעובדא ולמעשה, ומתוק מדבש וגם קליל וקולע ומושך. אשרי חלקו

@חיפוש-הצדיק אתה נוגע בליבת העניין של רבינו הקדוש בעצמו. הצדיק הגדול שנכנס לפני ולפנים של החלל הפנוי בעצמו, בהכרח שיהיה מלא בסתירות. הצדיק שנכנס לתוך השבירה בעצמה, אי אפשר שלא יהיה עליו קושיות. רק מי שעלה למקום שלא עלה לשם אדם מעולם, והשיג השגות ששום ילוד אשה לא השיג - יכול להשבע בשבת קודש שהוא לא יודע כלום, והוא פראסטיק ממש. רק מי שיכול לרפאות את הבת מלכה - כי גדול כי"ם שברה - כי הוא המ"י שירפא לה, נכנס בעומק העומקים של הקושיות הגדולות ביותר של הבריאה. אז ככה. יש אין ספור סתירות, קושיות, ותמיהות, על רבינו הקדוש - וזה בעצמו הגדולה שלו. לא לחינם גדולי החוקרים שניסו להתחקות אחר דמותו של רבנו הגיעו למסקנות מעוותות שאין מקום לפרטם... הם פספסו את הנקודה המרכזית. כשמתעסקים עם הצדיק שנכנס כל כולו למקום שגדולי הצדיקים פחדו להתקרב אליו - אין שכל ואין הבנה. ובמקום שנגמר השכל נשארת אמונה פשוטה. אמונה בצדיק הזה שמוכן למסור את נפשו, להכנס לעומק השבירה, בשבילנו.

@מדלג-על-ההרים כתב: ומי מביא את הנוסח עצמו ? https://www.breslev.org/breslev-audio/?genre_id=0&sq=אתה+נגלית

@בדרך כתב: @חיפוש-הצדיק כתב: סיפור פלאי ראינו אצל רבי נתן שלקח את רבי ברוך לחתן ולא דיבר איתו מאומה על הנסיעה לאומן על ר"ה!!! באמרו לקחתיו לחתן ולא לחסיד ור' ברוך אכן לא נסע!!! וכעבור שנה הוא התקרב מעצמו לרבינו ואז הוא נסע מרצונו הפרטי ומאמונתו הפרטי יש המון המון המון מה ללמוד מסיפור זה וזו היתה בתו היחידה! שהיתה הכי קשורה אליו! יחידה - נכון. הכי קשורה - מנין זאת למר?

מאה אחוז! ניתן לראות לפעמים אצל אלו שהם דור שלישי לברסלב שיש להם אור ותמימות שאין לאף אחד!

רבינו הקדוש אמר שיש כת אחת שיש לו רחמנות עליה: אלו שנמצאים אצלו ולא שומעים בקולו. אולי אפשר לחבר לזה את התורה של רבינו כי מרחמם ינהגם ששם מבואר שהצדיק מנהיג אותנו ברחמנות גדולה ולומר שדווקא אותם שלא זוכים להקשיב לרבינו בהכל אותם הצדיק מנהיג וודאי וודאי שהם מאנשיו והצדיק מלמד אותם את דרכיו ספוילר הכי אם היינו מקשיבים לרבינו בהכל וודאי היינו צדיקים גמורים ומושלמים...

@נחמד כתב: יותר מאשר בין כבוד לפירגון בין הערצה לכבוד צודק, אני חושב שזה ההגדרה הנכונה ביותר, בנושא זה. אסור לשכוח לתת לכל אחד את המקום שלו

@נחום-בקר כבוש (בשמן, כמו בהערינג) הוא עדיין קצת חריף, מבושל אינו חריף כלל.

שמעתי מנכדה ששמע זאת מפיה

@שמחה העתקתי מתפוצת מייל שהוא הגיב בה כך לכתבה.