התחברתי לתשובות הנפלאות ואכן כששב לדעתו חייב להמשיך אור האי"ס לחכם גיבור ועשיר שהדרך להתגדל בהם , בכדי לחז׳ק את מידת המלכות והישות , נמצא שהצדיק הדדול כמה שעולה יותר לאי,ס כך צריך יותר גאוה דקדושה בשביל שלא יחזור מיד לאי"ס ויתבטל ממציאות , ויצא לנו דבר נפלא בעניין השבח שהצדיק משבח את עצמו

כדאי מאד לאור התורה הקדושה והנוראה הזאת
א. להשתדל להדליק נר תמיד ליד תמונה של ציונו הקדוש שזה כולל הסתכלות על פני הצדיק ואבוקה של אור
ב' להתחזק בנתינת צדקה בכל יום לקופת הפצת ספרי רבינו ולצורך עניינו הק' שזה בוודאי נחשב צדקה לצדיק
ג. ווידוי דברים בכל חסרון ונפילה כי איתפשטותא הצדיק בכל העולם ולזכור שהצדיק כלול באין סוף ושם כולו טוב ואין שם שום פגם כלל ולכן הכל נמתק ונתכפר

בכל אופן נהנתה והחכמתי מאד מכל הדברים הנפלאים שנאמרו באשכול זה , אשרינו ננח

לעצם השאלה הראשונה מדוע לא כתב לולא דמיסתפינא וכו , אין זה קושיא כלל כי לכן כתב זאת רק ברמז בהצבת ציונים על האותיות. כמו שציטטתה את לשונו בזה"ל "וגם בכל מקום אשר ראיתי אגב אורחא צירופים נפלאים בראשי תיבות וסופי תיבות, לא מצאתי את לבבי לכותבם בביאור, ולא הצבתי רק ציונים בנקודות ועגולים על האותיות"

בביהל"ק אכן כותב שלפי הפירוש של השני של חז"ל שמחני הכוונה על מיתה אז זה ממש כדברי שע"י מיתתו וקברתו של משה יזכה לאין ויתכפרו עוונות ישראל