בהמשך הפרק: אם תשיב משבת רגלך עשות חפציך וכו'. שמחסר ממונו בשביל הצדיק בחי' שבת. רמז.

וודאי שכל צדקה לעני הגון נאמר עליה 'אז יבקע כשחר' וכו' ורבינו אינו מביא זאת אל להורות ש'עמוד השחר' רומז לצדקה
אבל עצם הענין שע"י צדקה לצדיק מתקשרים אליו, זהו חידוש של רבינו בתורה זו

מי שאוכל מהתבואה המקולקלת לא יועיל לו שום סימן, בשגעונו יהיה בטוח שהסימן הוא אות כבוד על היותו הנורמלי ביותר עלי אדמות...

@מאיר-לב כתב:

דווקא העניין של לדעת שאנחנו משוגעים הכי מסתדר עם התורה של רבינו.
ישנה שיחה של מוהרנ"ת שאמר שהוא הכיר אדם נורמאלי אחד...

אם עושים הקבלה בין השיחה הזו למשל, אז גם המלך אכל בסוף מהתבואה המקולקלת וגם 'נורמלי אחד' לא נשאר...

גירסת רל"י היא הנכונה. רש"ה לא דייק כנודע. רבינו מלמדנו אחד היה אברהם ולא להביט על אנשי העולם ומה פתאום יגיד לאכול מהתבואה המקולקלת משום 'מה יאמרו'. אלא מאי, גם עצת היועץ לעשות סימן, יש בה משהו, למצבים שהאדם אינו עומד בלחץ הסביבה. ודוק. אבל אין זה 'לכתחילה'.