אני יוסיף על דבריך ערום זה מי שהפשיטו ממנו את בגדיו -התפשטות הגשמיות

כידוע (וכמודומה שמוהרנת מדבר מזה בהקדמה ללקוטי מוהרן) שבעצם הכיסוי הוא הגילוי כי הרי ערום מחד הוא מגולה אבל הוא לא יכול להתגלות עד שיכסו אותו בחינת מגלה טפח ומכסה טפחיים
ואולי זה תפקידינו כביכול להוריד את הצדיק אולי להשיב אותו ללמטה אנחנו עושים את השוב
זה גם הענין של המלכות - הרצונות שהוא בעצם סוג של כיסוי הרי הרצון האין סוף מלובש ברצונות אך בלי זה אין השגה בו יתברך וכדי לגלות את מלכותו היה צורך בלבוש - כיסוי
נקודה למחשבה משה היה בהר בחינת רצוא התפשטות הגשמיות לחם לא אכל וכו' וע''י חטא העגל שעשינו ה' הוריד אותו מן ההר מגדולתו לך רד

נקודה למחשבה
משה רבינו הרי הסתלק ממנו בערבות מואב
ו40 שנה קודם לכן הוא הסתלק להר
אז בהר עשינו ע''ז - עגל
ובמואב הוא מכניע את הע''ז - הפעור
וסתם כך לא הבנתי איך עם ישראל הסתדר 40 יום בלעדיו למה לא עשו עגל זמני עד שיחזור מה עושה להם ההבנה שהוא עומד לחזור

אם יורשה לי לחזור לעצם הנידון רציתי לתת את הלב לעניין של הכיסוי האם אפשר לקשרו לעניין של כסא לקדושה
יש בכמה ספרים שכסא מלשון כיסוי

לא הבנתי מה כל כך מפחיד בלהגיד שרבינו מכפר
מכפר זה 'מנקה' כך מבואר במפרשי הפשט בכמה מקומות
ואכן אם הילד שלי ליכלך את הבית של השכן ואני מנקה זה לא אומר שהבן ליכלך את הבית שלי
בקיצור העוון הוא כלפי ה' יתברך אבל את הניקוי עושה הצדיק

חבר אני, ממש נפלא

בכפרת משה בחטא העגל לא מצינו שעם ישראל יתוודה אדרבה משה יתוודה אנא חטא העם הזה חטאה גדולה . אז מה בעצם זה שייך לתיקון של עם ישראל
ואולי הכיוון הוא שעם ישראל שחטאו נחשבים אחורי הקדושה ומשה יש לו שרץ בנחיריו -אולי בחינת לך רד מגדולתך אולי הבילבול בתפילתו - האם הוא עניו או לא, והתשובה שלו גרמה לעם ישראל להיות כסא לקדושה
זה עדיין בוסר אבל כיוון,כמובן אשמח שהחברים יפתחו את העניין