@הפשוט-שבאנשי כתב:

@hthr-chyui
נ"ל התבודדות שאינה כראוי היינו לבוא בכעס-להרגיש נלחם עם השי"ת ח"ו-בטרוניא כאילו חייב לך משהו-ולא מוכנע, בתחנונים, בלב נשבר, כבן המתחטא- כחבר טוב אמיתי המגלה ליבו לחברו,

זה ביחד ? בתחנונים ובלב נשבר ביחד עם לבוא בכעס לשי"ת

לא רוצה להוריד אבל אפילו ידידי הקלויז בקושי הצליח בפועל (כי כשדורשים מאנשים זה כבר אחרת)

אני לא יודע אבל ההידור הוא בטוח המצווה היוא בספק (אם לא ספיק ספיקא של האם נוהג היותם תכלת ואם כן איזה סוג) ועוד שרבינו עצמו בליקו"מ כתב שהיום עיקר הציצת הוא בלבן

נראה לי צת שהשיח פה מאבד את ציווי רבינו
ורק אתם החזיקו עצמכם יחד .. על גודל האהבה שיש..

@חיפוש-הצדיק כתב:

@ישי-משה כתב:

(או כמו שרביה"ק אמר למוהרנ"ת שיפסוק כשיודע שיש לפחות פוסק אחד שסובר כמונו (בערבון מוגבל,איני זוכר את הציטוט המדוייק.)

רבי נתן שאל את רבינו האם לקבל את הרבנות שהציע לו חמיו ורבינו אמר לו כן ורבי נתן שאל שאפשר לטעות וענה לו רבינו שגם אם טועים, אם יש איזה פוסק שפסק כך, זה בסדר (יש עוד המון פרטים בסיפור זה)

ספוילר

כל הדין הזה הוא לגבי ר נתן והוראה לפוסק הלכה לציבור בשביל שלא יפחד לפסוק רבינו אמר שאפשר לסמוך על פוסק יחיד אבל להפוך לקולא גורפת לכל מאן דבעי רח"ל

@לב-העולם-אתה כתב:

יש מי שאומר שזה בעיה ללכת תכלת (כמובן בלי שעטנז)?
האם יש איסור הלכתי ללבוש ציצית צבעונית?

בשו"ע כתוב שהמהדרים לובשים פתילות באותו צבע של הבגד לכן הפתיל לבן מותאם לציצית לבנה וזה הידור מצווה

לגבי הביטוחים של חברות האשראי כמו מקס כאל וכד
נ"ל שרובם לא ממבטחים את אוקראינה בגלל המצב הביטחוני שם חשוב לשים לב לזה בעת רכישת הביטוח

ספוילר

נ"ל שבדיוק לזה נועד המקווה (-תקווה) למניעת גודל החשכות אבל דבריך נראין יפה

@איש-היער כתב במי חלק מהקיבוץ - דיון:

@מאיר-לב כתב:

עד כמה שזכור לי בראש השנה האחרון לא היו מליונים,אפילו רחוק ממאות...

@ישורון בא לומר שרבינו לא הזכיר את כל האנשים האחרים שלא באו
(מלבד אלו שהיו מבין מקורביו ואפ"ה לא באו)

נראה לי שרבי נתן הביא את השיחה הזו של רבינו כדי להגיד שלא משנה מה ערכך כיהודי אתה חשוב אצל רבינו ואין חילוק בין ארהל'ה לברל'ה ובחיסרון שניהם רבינו הרגיש ופה הוצאו הדברים מהקשרם

@הפשוט-שבאנשי
תוכל לפרט מה כתוב שם (אפילו בקצרה)

@ברוך-מאן כתב:

ספר חיי מוהר"ן - אות שלה
הַאִם לֹא הָיִיתִי יָכוֹל לִהְיוֹת מְפֻרְסָם וּמַנְהִיג שֶׁקּוֹרִין (גוּטֶער יוּד) כְּמוֹ כָּל הַמַּנְהִיגִים שֶׁנּוֹסְעִים הַחֲסִידִים אֲלֵיהֶם וְאֵינָם יוֹדְעִים עַל מָה נוֹסְעִים, וְחוֹזְרִים וְשָׁבִים וּבָאִים וְאֵינָם יוֹדְעִים מַה בָּאִים. אֲבָל אֲנִי לֹא רָצִיתִי בְּכָל זֶה!

האם תוכל להסביר לנו (ה95%) איך זה קשור לנידון הציטוט הנפלא שמדבר על מי שיודע למה הוא מגיע לנושא אצלנו שעוסק במניע (כמו לחץ חברתי) שהוא עושה את זה בגללו בפועל

וואו נכון

וגם מי שמגיע לאומן בגלל לחץ חברתי וודאי שיש לו איזה רצון להתקרב לה יתברך שהרי אם לא כן מי מכריח המוני אנשים לעשות מקווה פרוטה לצדקה ווידוי דברים האם גם זה מלחץ חברתי או ממקום של אמת פנימית (אולי הלחץ דוחף אנשים להגיע ולסבול את אור בהירות הדרך אבל לא משנה להם את הכוונות רח"ל)

לאיפה זה מוביל אותך בתכלס המחשבה הזו

@שפחה-על-הים כתב במקוה כל יום:

(אני מבין בפשטות שאם זה אסור, סימן שלא נצרך התיקון באותו יום).

גם בתשעה באב לא טובלים וזה לא מפני טהרת וקדושת היום

שמעיתי שמי שלא יכול לטבול באותו היום מחמת איזה מניעות שאפשר ט קבין או 40 נטילות מ ישהו שמע על זה ויודע על מקור (אפילו מדורנו)

לגבי מוצאי יוה"כ כך נהגו אצל אנ"ש
אבל זה לא הוכחה שזה עבור היום החולף אלא שלא יהיה מעכשיו ועד הטבילה של מחר ללא מקווה

יש לי שתי שאלות בנושא ההתבודדות
א מוזכר שיש גם התבודדות לא טובה מהי ומה היא שונה מהתבודדות הרגילה
ב אם בתכס אני הולך לשדה ואין לי מה לדבר האם יש עניין לשב ביער ולהפליג במחשבות כי אין דיבורים או לקום וללכת

@ישי-משה תכל לפרט יותר את כוונתך