אין לי זמן כעת לעבור על כל המהלכים הנפלאים שנאמרו.
אבל לענ"ד רבינו אומר לך שתמיד אתה על הגלגל של העולם הבא אין כאן חידוש דייקא על עוונות.
אלא שתמיד אתה או בחורבן של הבניין הרע או בבנין הטוב.
או ברצוא או בשוב.
או בהויה או באלוקים.
האין תמיד שולט עליך, או כי אתה כבר עניו ולכן הוא יכול לספר שבחך, או שימחה אותך מהספר ואז את תבוא לאין [ואם אין מחני..] ואז הוא יוכל לספר שבחך.
הצדיק עוסק בלקרוא לך או דרך ההזכרה שלך איך אתה בשורש [נמשך לאמו לשורשו] או בלגדל אותך בצירוף טוב [עניין החלב].
אולי ע"פ הנ"ל נבין למה בתחילה מביא את סדר המדריגות [ראיה, צדקה, וידוי] ממטה למעלה -חורבן הרע וביטול לאין סוף והרצוא, ואח"כ מביא אותם בסדר יורד, כי אז הוא ממשיך לך שפע ומברך אותך איך להמשיך לדעת דרך ובניה טובה.
עכ"פ מרכז התורה אולי אפשר לומר שאם אתה חי בעולם הזה הכל לרעתך כי הטוב יעשה אותך נפרד וגאה, והרע יספר לך שה' לא אוהב אותך.
ואם אתה חי בעולם הבא, תמיד הכל לטובתך כי או שעוזר לך להיכלל באין [אותו כל המומתין מתודים והנקמה של העצמות היא קשורה עם המיתה המענגת שרבינו מזהיר אותך לא להישאר שם אלא לרדת חזרה לעולם]. או שאתה בבניה של טוב.
ודו"ק..........