הרב אברהם פלג
https://or-hanachal.co.il/שיעורים/תורה-א-אשרי-תמימי-דרך/
כל התשובות בדיוק לשאלות שלך ולהערות שלך מכל הפורום.
ועכשיו אם אפשר להתקדם לעוד שאלות.
סליחה על הציניות אבל רוב ההערות שלך זה כבר כמעט בגדר הטרלה
אולי אפשר לאורר את הפורום ולהרחיב אופקים?

@ברוך-מאן
יכול להיות שהוא עשה לך הטעיה.
לך תדע, אולי מי שאתה חושב שהוא זה בכלל אני...

@ברוך-מאן
אתה עומד מאחורי כל מילה שלך?
אתה זכית למדרגת אהבה לכל האנשים בציון?
אם כן, אני רחוק כל כך ממדרגתך....

שאלות בתורה א' - תחילת התורה
א] מדוע רבינו מסדר את דבריו שבתחילה הוא אומר שעל ידי התורה נתקבלים התפילות ורק אחר כך הוא מכניס את עניין החן, היה לו להתחיל שבלימוד התורה זוכים להעלות את החן, ועל ידי זה מתקבלים התפילות.
ב] הלשון בעוונותינו הרבים דורשת התבוננות, האם אפשר לומר לאיזה עוונות רבינו מתכוון מקשרי התורה, והאם יש איזה עניין ונקודה מיוחדת בכך שהעוונות הם 'רבים', או בסגנון אחר: האם מקשרי התורה מבוארים שתי סוגי עוונות?

@חבר-אני
עכשיו גם אני סקרן מיהו חבר אני

אשריך, לא התכוונתי להעביר עליך ביקורת, רק רציתי לדון את כולם לכף זכות, ושננסה כולם לחזור לדבר דברי חן!
צריכים לזכור כל יום מחדש:
אשרינו שיש לנו תורה, אשרינו שיש לנו את התורה של רבינו, ואשרינו שאנו מנסים ללכת בתורתו הקדושה!!!

האור הגדול האינסופי בא מהוידוי. אבל הנירות שדולקות מהשמן זה ההמשך שהוא תוצאה של הוידוי.
אי אפשר להישאר רק עם הוידוי, כי אם הוידוי לבד עושה לאדם אור אין סוף, והוא יישאר רק עם זה, אז הוא הולך להתפרק לגמרי. אחרי הוידוי צריך להמשיך נרות, מצוות, שזה מחבר את האדם לאין סוף. כמו הפרשת הדרך שבאה אחרי הוידוי. הפרשת הדרך היא בבחינת המצוות.
אני כותב בקיצור אבל תעיינו היטב בליקו"ה שם שיש את נרות המנורה שממשיכות את האור האינסופי של הארון וכו.
אם יהיה לי זמן אני אוכל להסביר את כל הפרטים ופרטי הפרטים. ה' ירחם

@שמחה
לא כתוב טוב.
כתוב ההההההטוב.
בה"א הידיעה.
אם הוא רק מיטיב, אבל הוא לא ההההההטוב. אז הטוב שלו הוא טוב גבולי. וממילא לא שייך שכל מאורעותיו הם לטובתו.
אבל אם הוא מהות ומציאות הטוב, שהוא ברא את הטוב, והוא ביקש להתגלות דרך המושג טוב. אז כשהוא מיטיב זה ללא שיור שום מציאות שבה הוא לא מיטיב.

כל מי שענה לך כאן, לא הבין את שאלתך, מקווה שהועלתי