עכ"פ חשוב לסרוק/ לצלם את הישנים ולהפיץ שלא יעלמו כמו כל מיני כתבים נפלאים שחבל על דאבדין..

אולי כדאי לעשות כל 20 הודעות דף כך שבאשכול ארוך אפשר לדפדף אחורה..

חיי מוהר"ן אות רסג
כג, בִּשְׁנַת תקס"ג, שֶׁהוּא רֹאשׁ-הַשָּׁנָה הָרִאשׁוֹן שֶׁהָיָה בְּכָאן בִּבְּרֶסְלֶב, אָז הָיִיתִי אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה וְכָל עֲשֶׂרֶת-יְמֵי-תְשׁוּבָה עַד אַחַר יוֹם-כִּפּוּר. וְאַחַר יוֹם-כִּפּוּר נָסַעְתִּי לְבֵיתִי, וְרַבִּי יוּדְל וְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַייזִיק נִשְׁאֲרוּ בְּכָאן עַל חַג הַסֻּכּוֹת. וְשָׁמַעְתִּי כַּמָּה דִּבּוּרִים יְקָרִים מֵרַבִּי יוּדְל מַה שֶּׁשָּׁמַע אָז, וְאֵינִי זוֹכְרָם הֵיטֵב. פַּעַם אַחַת בְּיוֹם הוֹשַׁעְנָא רַבָּא אָמַר בִּפְנֵי הָעוֹלָם: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁשְּׁנֵי רוֹצְחִים עוֹמְדִים עָלַי וְאוֹמְרִים אַף-עַל-פִּי-כֵן שֶׁאֲנִי מַנְהִיג (שֶׁקּוֹרִין "גִּיטֶר יהוּד"). וְהֶרְאָה בְּיָדוֹ עַל רַבִּי יוּדְל וְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַיְיזִיק בְּעֵת שֶׁאָמַר שְׁנֵי רוֹצְחִים, הַיְנוּ שֶׁעֲלֵיהֶם הָיָה נִתְכַּוֵּן מֵחֲמַת שֶׁהֵם הָיוּ כְּרוּכִים אַחֲרָיו מְאֹד. וּמִי יִזְכֶּה לְהָבִין פֵּרוּשׁ דְּבָרִים אֵלּוּ, כִּי הָאֲנָשִׁים הַנַּ"ל הָיוּ יְקָרִים בְּעֵינָיו מְאֹד מִגְּדוֹלֵי מְקֹרָבָיו.
וּבְיוֹם שְׁמִינִי עֲצֶרֶת דִּבֵּר עִמָּהֶם מֵעִנְיַן רִקּוּדִין וְהַמְחָאַת כַּף, וּמַה שֶּׁמְּהַפְּכִין אֶת עַצְמוֹ שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹקִים וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי" (שמות י"ט) (כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; שיחות הר"ן פ"ו), וְעִנְיַן הַפְּרִיסְטַקֶיט שֶׁעוֹשִׂין וְכוּ'. וְדִבֵּר עִמָּהֶם דְּבָרִים נִפְלָאִים. אַחַר-כָּךְ הִתְחִילוּ לִכְנֹס הֲמוֹן עָם מֵאַנְשֵׁי הָעִיר שֶׁבָּאוּ אֵלָיו בְּנִגּוּן וְשִׂמְחָה כַּנָּהוּג בְּיוֹם שְׁמִינִי-עֲצֶרֶת. וְאָז אָמַר לְרַבִּי יוּדְל וּלְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַיְיזִיק לְכוּ לָכֶם, כִּי אֲנִי צָרִיךְ לַעֲסֹק עִמָּהֶם וְאֵין זֶה שַׁיָּךְ לָכֶם. וְהָלְכוּ לָהֶם מִמֶּנּוּ. וְאַחַר-כָּךְ נַעֲשָׂה שָׁם שִׂמְחָה גְּדוֹלָה בְּקוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל שֶׁל שִׁיר וְשִׂמְחָה. וְאָז רָקַד רַבֵּנוּ זַ"ל בְּעַצְמוֹ הַרְבֵּה מְאֹד מִן אֵיזֶה זְמַן קֹדֶם הַלַּיְלָה עַד אֵיזֶה שָׁעוֹת בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה שֶׁל שִׂמְחַת תּוֹרָה. וּכְבָר יָדוּעַ גֹדֶל נִפְלְאוֹת עֲרֵבוּת נְעִימוּת קְדֻשַּׁת הָרִקּוּד שֶׁלּוֹ, כִּי מִי שֶׁלֹּא רָאָה זֹאת לֹא רָאָה טוֹב מִיָּמָיו.

שמעתי מר' דוד סעדה בהיכל התורה באומאן לפני 3 שנים פשט שקצת מסביר את השיחה החריפה הזאת על רש"א ור' יודל שוודאי היו צדיקים עצומים לאין שיעור, רק שרצו לעשות את רבנו כביכול כמו שאר הרבע'ס, שהם היו כרוכים מאוד אחרי רבנו, ומה פתאום רבנו עוזב אותם והולך להמון העם ורוקד איתם, ואומר לרש"א ור יודל שילכו וכו',
אז רבנו הוא רופא לכל הנפשות לכל המון העם ואנשי העיר ורבנו רוקד עם כולם (הוא דימה זאת לריקודים בכיכר פושקינא:-) עכ"פ מי שקשה לו לראות את הריקודים האלה בעצם רוצה כביכול להרוג את רבנו, כי רבנו זה העבודה שלו להוציא משאול תחתיות,
מקווה שהעניין בכללות הובן,
באמת הרבה פע' זה קשה לראות כל מיני דברים אצל הרב'ה, אבל כשניזכר כל א' מאיפה רבנו הוציא ומוציא אותנו בכל עת וכמה אנחנו רוצים שהרב'ה ימשיך לטפל בנו,
בואו לא ניהיה כ"כ קמצנים וניתן לרבנו לתקן את כל העולם כולו "והארץ (דייקא) תאיר מכבודו"
שנזכה מאוד!

נראה לי בעיקרון זה כמו המחול שלעתיד לבוא-שעומדים בעיגול מסביב הצדיק וכל א' רואה משהו אחר ולא ביגלל שהוא היחיד שצודק/נכון - פשוט כי הוא בנאדם אחר, ויש נקודה לענ"ד שגם אם בעיקרון יש אחד מאנ"ש/סגנון מסויים שאני יותר מתחבר, אעפ"כ מאוד כדאי להטות אוזן ולנסות לראות את הרב'ה משאר הכיוונים - לראות את הריקוד השלם.

שער ברסלב
https://www.breslev.org/memorial-days/רבי-יהודה-לייב-רוזנפלד/

שישק הישן ב-ריט
אָמַר רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ-לִבְרָכָה בְּצַחוּת: "מַה יֵּשׁ לוֹ לַנִּפְטָר לִהְיוֹת שָׁרוּי בְּעַצְבוּת, מֵאַחַר שֶׁשּׁוֹכֵב לְצַד הַדֶּלֶת [כַּנָהוּג] מְגוּדָל וְעָטוּף בְּזָקָן וּפֵיאוֹת" "וָואס הָאט אַ מֵת צוּ זַיין מָרָה שְׁחוֹרָה אַז עֶר לִיגְט מִיט דִי פִיס צוּ דִי טִיר מִיט אַ בָּארְד אוּן פֵּיאוֹת".

סט דעת זקנים מסודר ע"פ שנים עם מפתחות נפלאים,
וגם סתם בכללי שיוציאו את החוברות ע"פ הסדר .

@ברוך-מאן
דואג?

מAI - כדאי לשנות קצת

נושא: פנייה כואבת בנוגע לחוקים החדשים בנמל התעופה

חבר הכנסת הנכבד,

כחסיד ברסלב התומך בפעילותך, אני פונה אליך מעומק הלב.

החוקים החדשים וההצרות בנמל התעופה נגד נוסעים ואברכים פוגעים באופן ישיר בעולם התורה ובציבור גדול שנאמן לדרך זו.

תמיכה בחוקים אלו תביא לפגיעה קשה באמון שרבים מאיתנו רוחשים לך ולעבודתך. הציבור שומר על מי ששומר עליו – במידה ויהיה חלק מחקיקה זו, ייפגע באופן אנוש האמון בדבריך, בהבטחותיך וברצונך לסייע לנו.

אני קורא לך לעמוד לצד הציבור ולהתנגד לחוקים אלו.

בברכה,

[שמך]

וואי וואי כמה שמחתה אותי, מישהו מדבר לעניין,
מן הראוי לציין ש-
"אי אפשר לבוא לידי שמחה כי אם ע"י מילי דשטותא"

שיש"ק הישן ג-עה
אָמַר: יְהוּדִי צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ מֵה' יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁיִּהְיוּ לוֹ הַרְבֵּה בָּנִים אֵיךְ שֶׁיִּהְיוּ, כִּי כְּשֶׁיָּבוֹא הַמָּשִׁיחַ וִיתַקֵּן אֶת כָּל הָעוֹלָם, יְתַקֵּן גַּם אֶת זֶה, "אַ יוּד דַארְף בֶּעטְן עֶר זָאל הָאבְּן אַסַאךְ קִינְדֶער וִוי אֲזוֹי זֵיי וֶועלְן זַיין, וָוארוּם אַז מָשִׁיחַ וֶועט קוּמֶען אוּן וֶועט פַארֶעכְטְן דִי גַאנְצֶע וֶועלְט וֶועט עֶר דָאס אוֹיךְ פַארֶעכְטְן". (- אבני"ה ברזל).

א) אבני"ה ברזל שיחות וסיפורים מרבנו ד'
רַבֵּנוּ זַ"ל אָמַר אַ יוּד בֶּעדַארְף בֶּעטִין עֶר זָאל הָאבֶּען אַ סַאךְ קִינְדֶער וִוי אַזוֹי זֵיי וֶועלִין זַיין, וָוארִין אַז מָשִׁיחַ וֶועט קוּמֶען, אוּן וֶועט פַארֶעכְטֶען דִּי גַּאנְצֶע וֶועלְט, וֶועט זַיין אַ תִּקּוּן צוּ אַלֶע דּוֹרוֹת עַד אָדָם הָרִאשׁוֹן. [יְהוּדִי צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ שֶׁיִּהְיוּ לוֹ הַרְבֵּה יְלָדִים שֶׁיִּהְיוּ כְּמוֹ שֶׁיִּהְיוּ, כִּי כְּשֶׁמָּשִׁיחַ יָבוֹא וִיתַקֵּן אֶת כָּל הָעוֹלָם יִהְיֶה תִּקּוּן לְכָל הַדּוֹרוֹת עַד אָדָם הָרִאשׁוֹן]:

@מאיר-לב
מחילה, אך אין כאן שום עניין של מחלוקת, את הרע צריך לדחות, אך אם יש טוב במקום כל שהוא - ראוי שאנ"ש ידעו היכן, וע"כ צריך בירור.
אכן צודק אתה שאעפ"כ אין זה המקום. אשרינו!

@ברוך-מאן
א. אשמח אם אתה מוצא את המקור לדיבור על רש"מ

ב. שיחות מר' שמואל הורויץ בעניין התקרבות לצדיק האמת

אבל נראה מדבריו שכל נוסח הריני מקשר הולך על כלליות הצדיקים ועל תלמידי רבנו בכלליות (ולא רוצה לומר שהכוונה על צדיקים פרטיים).
והאם מצאנו שהיו עוד מאנש שהזכירו צדיקים ואף תלמידי רבנו בפרטיות?

@נחלי-דבש

389b367e-2c5c-40e4-ad1b-4ce5dbda0142-הקדמה לתיקון הכללי ועוד כמה שיחות מר שמואל הורביץ.pdf

@בדרך
ההקדמה לתיקון הכללי בנויה ומבוססת עם שינויים די קלים ע"פ ההקדמה לציון המצויינת.. וצריך לבדוק בכת"י (אין לי) אבל מאוד מוזר שר' לייזר לא הכיר והבין מדעתו..

לא תמיד ריבוי הדיקדוק עוזר ללכת עם התורה,
לפעמים נשארים בעיון דיקדוק ופלפול והכל נשאר במוח אבל ללב לא מגיע שום דבר, ועדיין קשה להוציא עצות ולהפגש עם התורה בתוך היוםיום.
ואף רואים כל מיני מאנ"ש בדורות הקודמים שלא היו חזקים כ"כ בעיון רק מחמת ששמו את כל ליבם על ספרי רביה"ק על כן גם יצא להם מידי פעם דיקדוקים נפלאים.
ועוד יותר בביאור הליקוטים שבלי לב קשה עד מאוד להבין כוונתו,
ולאו דווקא כוונתו הפשוטה - כי להבנת הפשט צריך בעיקר להכיר את הסגנון,
אבל את עומק כוונתו אפשר להבין רק כאשר מטים אוזן,
כי עיקר מה שניסה להעביר (עכ"פ לענ"ד) הוא עומק ההרגש בגדולת רביה"ק.
"תנו לבבכם לי ואוליך אתכם בדרך חדשה"

מחילה על הטעות הגדולה
העלונים 'אור הגאולה' אינם קשורים בשום אופן להנ"ל
(ואולי בכלל אין ראוי להסתכל בהם מחמת המו"ל וכו'... )

נ.ב.כןהוציא בזמנו עלונים שנקראו 'אור האורות' והיו מופצים בכמויות ענק (אך יותר בסגנון המעלה העליונה וכדו' )

אוצר נחמני

האם למשהו ידוע הנוסח/ הניגון?
תפילה שאהובה עלי מאוד..