גִּימַטְרִיָּא

[נחמד]

בהתבונן בתורה נמצא שאחד הענינים המרכזיים בה הוא הצירופים, קרי, לא רק האותיות בעצמם ולבדם אלא גם ובעיקר צירופי האותיות לטוב וחלילה להפך, וזה הלא גם ענין הגימטריא שהוא צירופי אותיות, ולכן דווקא כאן רבינו מכניס את הגימטריא, כנ"ל.

[ברוך מאן]

@חבר-אני כתב:

בקצרה ממש, כלל הרביעי

נהניתי
אם כי סבורני שראבר"נ ברוב רחמנותו עלינו, שתל במיוחד את הכלל הרביעי, שכל אחד יוכל להחליט מה הוא - על פי הרהורי ליבו...
איברא, שמן הראוי לפתוח על זה אשכול חדש בקטגוריית כללי הלימוד, ושם יתלהטו החרבות בעהשי"ת...

[אוצרבלום]

בהסבר הכלל הרביעי מביא ראבר"נ שני משלים, אחד מחיי"מ סי' פ"ה, שרבינו ראה ספר ובו צירופי אותיות, ובספר היו מצויירים כלים ובתוך הכלים אותיות של כלים שיכולין לעשות ע"י אלו הכלים וכו', עיי"ש, והמשל השני מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך". לפני שנכנסים לעומק יש להתבונן בצד השווה בשני המשלים, והוא שישנן שתי בחינות שהן מצד אחד שונות ואפילו הפוכות ומצד שני כלולות ואחודות, במשל הראשון יש את האותיות ואת הכלים, האותיות הם בחי' הבורא והכלים הם נבראים, אך האותיות נמצאות בתוך הכלים, כך שהבורא כביכול בתוך הנברא, ובמשל השני הפסוק "וקשרתם" המצווה על מצות תפילין, ועצם הפרשיה של 'שמע' שבתפילין - שנוצרה כביכול ע"י הציווי הנ"ל, אך היא אחודה איתו, כי הפסוק הנ"ל כתוב בתוכה.
וראבר"נ מסביר שהנמשל של שני המשלים הוא תורתו של רביה"ק, שיש בה 'תיקונים' הנזכרים בה, שהם מביאים ופועלים את התורה שהיא ה'השגה' עצמה, וגם כאן הם אחודים בבחינות הנ"ל, כי התיקונים נמצאים בתוך ההשגה, וכמבואר למעיין בלשונו הק': "כי עיקר כל השגה מהשגותיו תתפעל ותהיה בהתיקונים שנמצאים בה בעצמה", כלומר שהתיקונים הם הפועלים וההשגה נפעלת על ידם, והפועל נמצא בתוך הנפעל.
המשך יבוא אי"ה.

[מנהל הפורום]

@ברוך-מאן כתב:

איברא, שמן הראוי לפתוח על זה אשכול חדש בקטגוריית כללי הלימוד, ושם יתלהטו החרבות בעהשי"ת...

@אוצרבלום אולי באמת תיקח את זה לידיים לפתוח על זה אשכול ב @ח"י כללים ...

[ברוך מאן]

@אוצרבלום כתב:

המשך יבוא אי"ה.

תודה רבה על ההתחלה.
אם אפשר במטותא, לחלק את דברים לקטעים ופסקאות נפרדות.
מאוד קשה לקרוא בלוק אחד ברצף.
מילא אם זה אל היה מענין - אבל היות שזה כן מעניין, אז אנא, עוד טיפטיפה השקעה.
תודה מראש