אומן שלי!

[ש. פ.]

@ישי-משה כתב:

זה היה ב"בקתות" שמאחורי הציון. מקום מאוד צדדי, אנחנו מדברים על מרכז פושקינא (משהו בסדר גודל של "היכל התורה" של "מוטי גוטליב" וכפול).

שכוייח !! שכוייח !! שכוייח !!

משהו משהו בסדר גודל של סדר גודל וכו' וכו'

[נ.ב.] יצא לנו השבוע ב'שיחת חברים' לשחזר 'חוויות' מ'אומן תשפ"ז'
ותוך כדי דיבור עלתה הסיטואציה באותו יהודי יקר תושב עיר גדולה בארץ הקודש
שקנה באומן ליקוטי מוהר"ן גדול בכריכת עור מהודרת
ולא יודע בכלל איך מסתכלים על זה....

[הדריכנו בדרך האמת]

@נוה-צדיקים כתב:

השיעורים של להשקות היה מיועד דוקא לעמך

השיעורים לבעלי תשובה הם לאלו שכבר חזרו בתשובה וכבר שמעו שיעור ושניים בחייהם-אני מדבר על שיעורים לכאלו שלא שמעו כלום ולא יודעים כלום.

כולנו בעלי תשובה אמיתים או לפחות כוספים להיות

[ישי משה]

@bjni כתב:

זה נכון וידוע אבל נראה לי של יחדי הדורות זה שונה

כן, אבל אל תשכח שאז היה שם "בית קברות" גדול וקבר רביה"ק היה קבר אחד בין רבים. (לכן אגב-היה ויכוח כי היה שטענו שקבר רביה"ק שונה)
אגב-ידוע הסיפור עם אנשי פולין שרצו בהפסקה לומר תיקון הכללי והיה צריך לחכות להם לתקיעות, ואחד מאנ"ש אמר להם "אתם הייתם בציון אך רביה"ק היה כאן" (או משהו כזה)
עכ"פ לא באתי לומר פסק לעכשיו אלא לענות למי שכתב-שיש עניין להתפלל בציון-מעולם לא שמענו כדבר הזה.

[מדלג על ההרים]

@bjni כתב:

הפך אנ"ש בכלל לא נכנסו לציון בר"ה!

יש לך מקור לזה ומי זה האנ"ש שלא נכנסו ? (אני שואל כדי לדעת)

לא היו נכנסים כי זה היה בית הקברות עם מצבות.
כיום יש לזה דין בית הכנסת וממילא ניתן להכנס גם בר''ה וגם בשבת.

עם זאת, ידוע [וכך סיפר הגרא"מ קעניג זצוק"ל, זה הודפס בחוברת שיצא השנה] שהיו מסתכלים בערגה מתוך החלונות של הקלויז לכיוון הציון הק', תמיד ובמיוחד בימי הרת עולם.
אגב, בחוברת של הרב קעניג שהופץ השנה בר''ה, מבואר גם כל הנושא הזה איפה להתפלל באומן, ומה זה קיבוץ וכו' וכו', כדאי להשיג זאת ולקרוא אותו

[נוה צדיקים]

@ישי-משה אכן לא נכנסו כי זה היה בית החיים אך בפרפראות ואיני זןכר מקומו כותב שאם אפשר היה עדיף להתפלל על הציון
מניין הנץ הוא המניין של הרב מורגנשטרן וזה עד מוסף

[נוה צדיקים]

@ישי-משה כתב:

@נוה-צדיקים כתב:

הרב ארז משה דורון במסירת שיעור במסגרת להשקות באומן השנה

@ש.-פ. כתב:

מותר לשאול איפה זה היה ??

זה היה ב"בקתות" שמאחורי הציון. מקום מאוד צדדי, אנחנו מדברים על מרכז פושקינא (משהו בסדר גודל של "היכל התורה" של "מוטי גוטליב" וכפול).

ידוע לי שהחזון היה להקים מערך ענק של שיעורים מכל הסוגים בנקום מרכזי אך מכיון שזה דבר חדדש לא היה כמעט מי שיסכים לשתף פעולה להקים דבר כזה והלואי שהשנה הבאה יוכלו לעשות במקום יותר מרכזי
כאן המקום להודות ל@אומן-שלי שכן הכניסו אימון כפי שראו במודעות הלוגו שלהם וכן סייעו בעין טובה

[bjni]

@מדלג-על-ההרים כתב:

אגב, בחוברת של הרב קעניג שהופץ השנה בר''ה, מבואר גם כל הנושא הזה איפה להתפלל באומן, ומה זה קיבוץ וכו' וכו', כדאי להשיג זאת ולקרוא אותו

נשמח שמישהו ירים את הכפפה ויכול להעלות אותו פה

[הדריכנו בדרך האמת]

איך קראו לחוברת כאן יש הרבה קונטרסים רק צריך לדעת מה לחפש

אוצר הדפוס – בעטלער

מאגר ברסלב חי

(breslev.us)

[בדרך]

@ש.-פ. כתב:

[חוצמזה שהענין שלי הוא שיעורים יותר 'מגניבים']

נישט באפוצן וכו'

[בדרך]

@נוה-צדיקים כתב:

@ישי-משה אכן לא נכנסו כי זה היה בית החיים אך בפרפראות ואיני זןכר מקומו כותב שאם אפשר היה עדיף להתפלל על הציון

יש שיחה במקחו של צדיק בשם ר"ש שפירא שמוהרנ"ת רצה לבנות את הקלויז על הציון עצמו אלא שנמנע מחמת לעז המתנגדים. הספר כעת לא לפניי. אולי קיים ברשת בקונ' שהופץ השנה מרמ"ק על ר"ה

[bjni]

@בדרך כתב:

שנמנע מחמת לעז המתנגדים

אז היום שאין מתנגדים זה טוב ?

[נחלי דבש]

@הדריכנו-בדרך-האמת כתב:

איך קראו לחוברת

נראה לי שהכוונה ל'שו"ת שערי צדיק - ראש השנה אצל הצדיק האמת' (תדפיס מלוקט מהמכתבים שבשערי צדיק)

[מדלג על ההרים]

@בדרך כתב:

@נוה-צדיקים כתב:

@ישי-משה אכן לא נכנסו כי זה היה בית החיים אך בפרפראות ואיני זןכר מקומו כותב שאם אפשר היה עדיף להתפלל על הציון

יש שיחה במקחו של צדיק בשם ר"ש שפירא שמוהרנ"ת רצה לבנות את הקלויז על הציון עצמו אלא שנמנע מחמת לעז המתנגדים. הספר כעת לא לפניי. אולי קיים ברשת בקונ' שהופץ השנה מרמ"ק על ר"ה

זה שיחה שאומר הרב ברנר בשם ר' שמואל שפירא בשם ר' משה טשנסחובער.
והרב ברנר מוסיף ששיחה זו מיישבת הרבה עניינים ושאלות.

ובהמשך למה שהובא לעיל בשם הרב קעניג שהיו צופים מהקלויז זה מובן מאד.
והעניין פשוט שבאים לאומן באים לרבינו.
והרב קעניג גם אומר בחוברת שיצא השנה, שבערב ראש השנה היו נכנסים כל אחד לרבינו אישית, ובר"ה כולם התפללו עימו יחד. ולפי זה הכל יובן על מקומו. למה בר''ה עיקר הנקודה זה לא להיות כל היום בציון אלא להתפלל עמו יחד. ולהיות אצלו וכו'

[מדלג על ההרים]

@נחלי-דבש כתב:

@הדריכנו-בדרך-האמת כתב:

איך קראו לחוברת

נראה לי שהכוונה ל'שו"ת שערי צדיק - ראש השנה אצל הצדיק האמת' (תדפיס מלוקט מהמכתבים שבשערי צדיק)

לא.
היה חוברת מיוחדת משיעור של ר' אלעזר מרדכי שנאמר ביאר צייט של רא"ש זיע"א

[מדלג על ההרים]

@בדרך כתב:

@ש.-פ. כתב:

[חוצמזה שהענין שלי הוא שיעורים יותר 'מגניבים']

נישט באפוצן וכו'

מה זה קשור, אם הוא אוהב שיעורים בסגנון חד, כמו ר' יעקב נתן והרב גבירצמן לדוגמא, מה הבעיה, רק הרב ארז דורון הוא דרך המסירה ?

[ש. פ.]

נראה לי שקצת הרבה השתגענו פה בשרשור ויצאנו מהנושא

או בקשר לתורה א' הנלמדת כעת
יש מבינינו שבמקום לגלות את התורה והתפילה החן והחשיבות
עסוקים בהתגלות ליבם ובביזוי הבכורה הברכה הברכו וכו'

אז במקום לעסוק במה לא טוב ואיזה מסורות נכונות/לא נכונות השתרשו במחננו

הבה ונלמד קטע מתוך 'מעשה מז' בעטלירש'

....וּבָא חָכָם אֶחָד, וְאָמַר לָהֶם: לָמָּה אַתֶּם חוֹקְרִים בְּאֵיזֶה צַד לֵילֵךְ אֶל הָאִילָן, חִקְרוּ מִתְּחִלָּה מִי וָמִי הָאֲנָשִׁים שֶׁיְּכוֹלִים לָבוֹא אֶל אוֹתוֹ הָאִילָן, כִּי אֶל אוֹתוֹ הָאִילָן לָאו כָּל אָדָם יָכוֹל לָבוֹא אֶצְלוֹ, כִּי אִם מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַמִּדּוֹת שֶׁל הָאִילָן, כִּי זֶה הָאִילָן יֵשׁ לוֹ שְׁלֹשָׁה שֳׁרָשִׁים: שֹׁרֶשׁ אֶחָד הוּא אֱמוּנָה, וְהַשֵּׁנִי הוּא יִרְאָה וְהַשְּׁלִישִׁי הוּא עֲנִיווּת, וֶאֱמֶת הוּא גּוּף הָאִילָן, וּמִשָּׁם יוֹצְאִים עֲנָפִים, וְעַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לָבוֹא אֶל הָאִילָן, כִּי אִם מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִדּוֹת הַלָּלוּ הַנַּ"ל. וְאֵלּוּ הַכַּת הַנַּ"ל הָיָה בֵּינֵיהֶם אַחְדוּת גָּדוֹל מְאֹד, וְלֹא רָצוּ לְהִתְפָּרֵד זֶה מִזֶּה שֶׁקְּצָתָם יֵלְכוּ אֶל הָאִילָן וּקְצָתָם יִשָּׁאֲרוּ, כִּי לֹא הָיוּ כֻּלָּם רְאוּיִים לָבוֹא אֶל הָאִילָן, כִּי לֹא נִמְצָא בֵּינֵיהֶם כִּי אִם קְצָתָם שֶׁהָיוּ בָּהֶם מִדּוֹת הַנַּ"ל, אֲבָל הַשְּׁאָר לֹא הָיוּ בָּהֶם אֵלּוּ הַמִּדּוֹת, וְעַל־כֵּן נִתְעַכְּבוּ כֻּלָּם, עַד שֶׁיִּהְיוּ יְגֵעִים וְטוֹרְחִים שְׁאָר אַנְשֵׁי הַכַּת הַנַּ"ל, עַד שֶׁיִּהְיוּ בָּהֶם גַּם־כֵּן הַמִּדּוֹת הַנַּ"ל, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ כֻּלָּם רְאוּיִים לָבוֹא אֶל הָאִילָן, וְכֵן עָשׂוּ. וְיָגְעוּ וְטָרְחוּ עַד שֶׁבָּאוּ כֻּלָּם לְאֵלּוּ הַמִּדּוֹת הַנַּ"ל, וַאֲזַי, כְּשֶׁבָּאוּ כֻּלָּם לְאֵלּוּ הַמִּדּוֹת הַנַּ"ל, אֲזַי בָּאוּ כֻּלָּם עַל דַּעַת אַחַת, וְהִסְכִּימוּ כֻּלָּם עַל דֶּרֶךְ אַחַת לֵילֵךְ בְּאוֹתוֹ דֶּרֶךְ אֶל הָאִילָן הַנַּ"ל, וְהָלְכוּ כֻּלָּם. וְהָלְכוּ אֵיזֶה זְמַן עַד שֶׁהָיוּ רוֹאִים (מֵרָחוֹק) אֶת הָאִילָן, וְהִסְתַּכְּלוּ וְרָאוּ, וְהִנֵּה אֵין הָאִילָן עוֹמֵד בְּמָקוֹם כְּלָל, כִּי אֵין לָאִילָן מָקוֹם כְּלָל, וּמֵאַחַר שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם, אֵיךְ אֶפְשָׁר לָבוֹא אֵלָיו?.....

[לב העולם אתה]

@בדרך כתב:

נישט באפוצן וכו'

מה זה אומר?

[ישי משה]

אני חושב שאנחנו שוב נכנסים למחלוקת "ירושלים-מירון".
במירון-יגידו לך שצריך להתפלל "בציון" (שהרי העיקר הוא ר"ה אצל הצדיק)
ובירושלים יאמרו שהעיקר הוא ה"קיבוץ"
כמובן שלכל צד יש את ה"שיחות" וה"פרשנות" שלו.

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

זה שיחה שאומר הרב ברנר בשם ר' שמואל שפירא בשם ר' משה טשנסחובער.

גם במקחו של צדיק הוא מרש"ש בשם רמג"ט

[בדרך]

@מדלג-על-ההרים כתב:

@בדרך כתב:

@ש.-פ. כתב:

[חוצמזה שהענין שלי הוא שיעורים יותר 'מגניבים']

נישט באפוצן וכו'

מה זה קשור, אם הוא אוהב שיעורים בסגנון חד, כמו ר' יעקב נתן והרב גבירצמן לדוגמא, מה הבעיה, רק הרב ארז דורון הוא דרך המסירה ?

???

אם רינ"א ורד"ג הם הם המגניבים, אדרבה, יעשו ויצליחו. חשבתי מדובר על משהו אחר