@חיים-שלמה
המאמר באבקשה הודפס בהמשך כפרק מיוחד בספר אש תמיד תוקד
בו הרחיב על הדפוס הנ"ל

ערבות בשחקים מביא סבסוד של 400$ למי שנוסע פעם ראשונה בטיסה של ד-ג טולצ'ה של דרך צדיקים כך שעם הנסיעות פנים צריך להוסיף 900$ זה מה שידוע לבנתיים

יש לי חלק גדול מודפס והלואי שיתחילו להוציאו שוב

@אחד-מאנש בוודאי שהרב מטהשערין ידע והתייחס לפי מנהג העולם כפי שניתן לראות לפעמים בליקו"ה שמוהרנ"ת כותב על פי מנהג העולם ולאו דוקא לפי מנהג אנ"ש!

@ברוך-מאן
גם יצא לי לדבר איתו הוא לא מדבר על אומן אלא על חרינסטווקא המרוקחת 20 דק' מאומן והוא עוד צריך להשקיע תשתיו תעבור טיסות בינ"ל כרגע זה שדה תעופי פנימי אך גם זה בשורה לעשות טיסה מקייב לשם...

הספר כנ"ה אינו מדויק גם כתב שם שדניאל הגר קבור בסנהדריה והתברר שקבור בהר המנוחות
לגבי הרב ובן ייחד הוא סיפר את זה לאדמו"ר מקופטשניץ זצ"ל מצאצאי האוהב ישראל כמבן שהאדמו"ר לא אהב את הסיפור אך מי שבודק בן כמה היה הרב מאפטה בעת הסיפור מבין שזה המצאה אולי אכן של שיק
אך שמעתי גירסא אחרת שי"א שמדובר בבן של ר' מאיר מאפטא בעל האור לשמים יש לזה מקור

פרפראות לחכמה תורה ז תנינא אות כז
ורוצה לומר על דרך שמבואר כאן במאמר זה אות ד' שצריכין ליזהר להשתדל בזה לדבר אחד עם חבירו ביראת שמים, שזהו העיקר מה שהיה רצונו ז"ל שיחזיקו את עצמו אנשי שלומינו באחדות והתחברות ואהבת החבירים, היינו להתוועד יחד ברוב הפעמים ולדבר אחד עם חבירו ביראת שמים ולחזק אחד את חבירו מאד בהאמונה הקדושה ולילך בתמימות וכו' כמבואר בהשיחות הנ"ל שהיה אז, ולחזור ולשנות בכל פעם אחד עם חבירו מגודל נפלאות קדושת הארת הדעת הנפלא והנורא שנמשך ממקור עליון קדוש ונורא מאד שעסק רבינו ז"ל כל ימי חייו הקדוש להאיר בתלמידיו, וצוה בפירוש שהתלמידים אלו יאירו עוד להלן בתלמידים וכן עוד להלן להלן וכו' כנ"ל, וכמבואר גם במקום אחר מה שאמר ברתת וזיעה ורעדה גדולה את הפסוק (דברים ד) והודעתם לבניך ולבני בניך, ואמר בזה הלשון: אייערע קינדער זאהלט איר מודיע זיין וואס דא האט זיך גיטאהן וכו' נמצא שכל אחד מאנשי שלומינו עד דורות עולם מחוייבים להשתדל בזה להמשיך קדושת הארת הדעת הזה מדור לדור עד עולם כנ"ל ועל ידי זה נכנסין אורות המקיפין דהיינו שזוכין לידע ולהבין בכל פעם בעניניו הקדושים מה שלא ידעו מתחלה אך בוודאי עיקר הכח והזכות לקיים קשר האחדות והעסק בענייניו הקדושים של רבינו ז"ל לדורות עולם הוא על ידי בחינת קבורתו של משה כנ"ל

הם לא מגיבים כי נגמר להם הכרטיסים

לע"ע בהר שמואל מגיעים מקורבים מהעידית של עולם הישיבות הלטאיות אף הלעז והרינונים שהוציאו ויצאו מהקשרם (ואלי דוקא בשל כך...)
ואילו בק"ס זה בחורים שיותר בפנםי שכבר מחליפים לבוש וקשורים ע'פ רוב לגרמ' שטיינמן מב"ב
ויש מקום לישיבה שלישית...

@אחד-מאנש לפי מה שנראה צשרים גם להתפלל שיה איתעורתא דלתתא כי אי אפשר לבטל איסור לכלתחילה וכך אפדר להסביר מה ששמאר מוהרנ"ת לבתו שתכוון בהדלקת נרות שאור רבנו יאיר בעולם כי אנו צריכים להתפלל לאיתערותא דלתתא ושנזכה לקרב עם עבודת המשפט
אוי טאטע ווי איז מען זוכה צו דעם זכני לקרב נפשות להשי"ת הצלני מגערת עצים יבשים.....

@בעל-מוח כתב:

אוכל - ברוך ה' יש את שיינר ובדיוק זה דוגמה מצויינת לדבר שמנהל בצורה טובה

לצערנו או בעצם לשמחתנו אזלו הכרטיסםי לשיינר לגמרי והמ יעשו אלו שמיגיעים עכשיו יסתובבב תועים ומבולבלים?
אולי אומן שלי יעזור להם?

@אחד-מאנש כתב:

אם מישהו לוחם שיהיה רכבות צ'רטר מוזלים?

באמת הזויכרטיס רכבת שאמור לעלות מקסימום 65 דולר עולה 200 ואין אפשרות אחרת כי הסוכנים קנו את הכל

רבינו הרבה לדבר בעניני הפצה ואף להזהיר שנעסוק בזה כמו שכתב במעשה מחיגר "גם יש לכם רשות לעסוק בשאר פרנסות אך זה יהיה עיקר עיסקיכם להשקות אילנות"
וכן בספר חיי מוהר"ן - אות תקמג
כַּמָּה פְּעָמִים הָיָה מְדַבֵּר הַרְבֵּה עִמָּנוּ וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ מְאֹד לְקָרֵב נְפָשׁוֹת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לְהִשְׁתַּדֵּל לְדַבֵּר הַרְבֵּה עִם בְּנֵי אָדָם כְּדֵי לְעוֹרְרָם וְלַהֲשִׁיבָם לְקָרְבָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וּרְצוֹנוֹ הָיָה אֲפִלּוּ לְדַבֵּר עִם בְּנֵי הָעוֹלָם שִֹיחוֹת חֻלִּין בְּעִסְקֵי הָעוֹלָם, אוּלַי יִצְמַח וְיִתְגַּלְגֵּל מִזֶּה דִּבּוּרִים שֶׁיְּעוֹרְרוּ אוֹתָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וַאֲפִלּוּ אִם לֹא יִפְעַל כִּי אִם תְּנוּעָה בְּעָלְמָא, שֶׁיִּכְנֹס בָּהֶם אֵיזֶה הִרְהוּר תְּשׁוּבָה אוֹ הִתְעוֹרְרוּת לְפִי שָׁעָה, גַּם כֵּן טוֹב מְאֹד, מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁיָּכוֹל לִהְיוֹת שֶׁבִּרְבוֹת הַיָּמִים, כְּשֶׁיְּדַבֵּר עִמָּהֶם וְיַחֲזֹר וִידַבֵּר, אוּלַי יִזְכֶּה לְעוֹרְרָם בֶּאֱמֶת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְקָרְבָם לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר אֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה, כַּמּוּבָא בְּכָל הַסְּפָרִים בִּפְרָט בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם זַכָּאָה מָאן דְּאָחֵד בִּידָא דְחַיָּבָא וְכוּ' וְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִשְׁתַּבַּח בֵּהּ בְּכָל עָלְמִין:
וְהוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הֶאֱרִיךְ לְדַבֵּר עִמָּנוּ כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים מִזֶּה, וְזֵרַז אוֹתָנוּ לָזֶה מְאֹד בְּכַמָּה מִינֵי לְשׁוֹנוֹת. וְכַמָּה פְּעָמִים הָיָה מְבַזֶּה אוֹתָנוּ בְּבִזְיוֹנוֹת עַל שֶׁאָנוּ מִתְעַצְּלִים בָּזֶה, וּפַעַם אַחַת קָרָא אוֹתָנוּ עֵצִים יְבֵשִׁים עַל שֶׁאֵין אָנוּ מוֹלִידִים נְפָשׁוֹת שֶׁיִּתְקָרְבוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יָדֵינוּ:
וּפַעַם אַחַת בְּלֵיל מוֹצָאֵי שַׁבָּת עָמַדְנוּ לְפָנָיו עִם כַּמָּה אֲנָשִׁים מֵהַחֲשׁוּבִים שֶׁלּוֹ, וְהוֹכִיחַ אוֹתָנוּ מְאֹד כַּמָּה שָׁעוֹת עַל עִנְיָן זֶה וְסִפֵּר אָז הַרְבֵּה מֵעִנְיָן זֶה. וְגַם הָיָה רְצוֹנוֹ שֶׁיִּסְעוּ נְסִיעוֹת בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי לְדַבֵּר עִם בְּנֵי אָדָם. וְאָז כְּשֶׁדִּבֵּר מִזֶּה לְהִשְׁתַּדֵּל לְקָרֵב נְפָשׁוֹת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל, אָז הָיָה מִתְלוֹצֵץ מֵאֵלּוּ הַמִּשְׁתַּדְּלִים לְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רַק הַפְּחוּתִים בַּמַּעֲלָה מְאֹד כְּגוֹן עֲנִיִּים וְאֶבְיוֹנִים וְעַמֵּי הָאֲרָצוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה אֲנָשִׁים הַשְּׁפָלִים בַּמַּעֲלָה. כִּי הָעִקָּר הוּא לְהִשְׁתַּדֵּל לְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּנֵי הָאָדָם הַגְּדוֹלִים בַּמַּעֲלָה שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֵיזֶה חֲשִׁיבוּת. כִּי בְּנֵי אָדָם כָּאֵלּוּ קָשֶׁה לְקָרְבָם מְאֹד, וּכְשֶׁזּוֹכֶה לְקָרְבָם אַשְׁרֵי לוֹ. כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד כְּשֶׁמְּקָרֵב נְפָשׁוֹת גְּדוֹלוֹת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאָז אֵלּוּ הַקְּטַנִּים וְהַשְּׁפָלִים בַּמַּעֲלָה נוֹפְלִים וְנִטְפָּלִים מִמֵּילָא אֵלָיו וּמִתְקָרְבִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי מִתְבַּטְּלִים לְגַבֵּי הַגָּדוֹל מֵהֶם שֶׁנִּתְקָרֵב לְדֶרֶךְ הָאֱמֶת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ:
וְשָׁאַלְתִּי אוֹתוֹ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה מִי הוּא הַגָּדוֹל. הֵשִׁיב בְּחִפָּזוֹן [בְּדֶרֶךְ גְּעָרָה עַל שֶׁאֲנִי שׁוֹאֵל דָּבָר פָּשׁוּט כָּזֶה] מִי שֶׁהוּא לַמְדָן יוֹתֵר חָשׁוּב יוֹתֵר, מִי שֶׁהוּא עָשִׁיר חָשׁוּב יוֹתֵר, מִי שֶׁהוּא מְיֻחָס חָשׁוּב יוֹתֵר. וְהַמּוּבָן מִדְּבָרָיו הָיָה שֶׁכָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֵיזֶה חֲשִׁיבוּת וּמַעֲלָה מִצַּד עֲשִׁירוּת אוֹ מִצַּד חָכְמָה וְיִחוּס, בְּוַדַּאי נִשְׁמָתוֹ גְּדוֹלָה וּגְבוֹהָה יוֹתֵר. וּכְמוֹ כֵן יֵשׁ לוֹ יֵצֶר הָרָע גָּדוֹל בְּיוֹתֵר, וְגַם בּוֹ תְּלוּיִים כַּמָּה נְפָשׁוֹת בְּיוֹתֵר. וְעַל כֵּן הָעִקָּר לְהִשְׁתַּדֵּל לְקָרֵב מִבְּנֵי הַנְּעוּרִים הַחֲשׁוּבִים שֶׁבָּעִיר, כְּגוֹן בְּנֵי הָעֲשִׁירִים וְאוֹתָן שֶׁמֻּחְזָקִים בְּלִמּוּד, וְאָז הַקְּטַנִּים מִתְקָרְבִים מִמֵּילָא וְכַנַּ"ל:
כיצד יכול כל אחד לעסוק בהפצה ומה עוד ידוע מאנ"ש שעסקו בזה

@מדלג-על-ההרים כתב:

ישיבות גדולות בשאר אזורי הארץ
אתן לאחרים לפרט אליהם פרטים

• בני ברק
  ברסלב בני ברק
  ישיבת מוהר"ן
  הקיבוץ של הרב נחמן שלמה [נפתח השנה]

• ביתר
  נעימות התורה
  אהבת משה
  הרב אורנשטין

• ירושלים
  נחלי התורה
  ואמונתך בלילות
  הקיבוץ של הרב ברלב בשכונת רמות

מצורף רשימה עדכנית של הישיבות לידעתי ונשמח למי שיוסיף מידע

ישיבות קטנות
אידיש
ישיב"ק ברסלב ירושלים
ישיבת ברסלב מודיעין עילית
ישיבת ברסלב בית שמש (נחלת חן)
ישיבת קרן אור בית שמש
מאירת עיניים בית שמש
נחלי דעת בית שמש
מבקשי ה' בית שמש
שערי טוביה בית שמש (ישוב הישן)

עברית
נעימות התורה -ביתר
מקור השמחה -ביתר (אורנשטיין)
אליהו שלמה (חדשה נפתחה עכשיו ברמות)
אחיעזר (שיר חדש ת"א)
נועם התורה (מביהמ"ד החזיקו – מקור ברוך)
אהבת משה
הישיבה החדשה בברכפלד (נפתחה עכשיו)
נחל נובע – צפת
ישיבה חדשה בצפת (נתן טייכנר)

ישיבות גדולות
אידיש
מתיבתא
לעבדו
מבקשי ה'
בני ברק
מאירת עינים
נחלי דעת

עברית
פקיעין
ואמונתך בלילות
הר שמואל
בר לב מו"ע
נעימות התורה
מקור השמחה
ואמונתך בלילות (גבעת המבתר)

הארגון הראשון אזל וכברכ לא רלוונטי

קונטרס במעלת ההפצה
ליקוט נמכל ספרי רבינו על הפצה הן בלדבר עם אנשים הן בהדפסה והן ההפצה פיזית
כיום משום מה נוצר מצב כאילו יש אנשים שהפצה שייך רק אליהם ואיךלו רבינו הרבה כ"כ לדבר מזה

יש שם סיפור מבקשי השם סיפור התקרבבות מדהים ששוווה קריאה (לא בטוח זה ספור אמיתי)

לטובת הכלל רצוי לסכם את כלל הפעילות המתקיימת באומן בימי הקיבוץ אם זה קומזיצים שיעורי הכנה ותוכניות למיניהם כל היודע על פעילות כל שהיא שידווח לטובת הכלל
לדוג'
היכל התורה אומ תורת חיים מתי פותח שעריו מה בתוכניות?
בקלויז הספרדי יש השנה שיעורים?

@נחלי-דבש
למיטב ידיעתי יש מי שעובד על כזה חיי מוהר"ן

מעניין לציין שבימי מוהרנת כתב שאת הכסא של רבינו פירקו לארון כך שרבינו טמון עם הכסא