@חבר-אני כמובן. והביטול שלנו לאי''ס זה בעצם אומר שגם מה שנראה בעיני העולם ''רע'' הוא כולו טוב.

שאלה יפה.
אך עדיין אפשר לפרש את זה גם וגם,
שהצירוף הרע שנוקם בנו, בא מחמת אהבת השי''ת אלינו. (ועיין ב''נעימות נצח'' הע' כו' שמביא קושיא מהגמ' בע''ז ומרחיב יפה בעניין)
ולגבי מה שחילקת לג' דרגות קצת קשה לי שהרי מטרתנו היא - להודות גם על ה''יסורים'' כביכול,
שהרי התכלית היא, לא שאין יסורים בכלל. אלא שגם מה שנדמה לנו בתור יסורים - נכיר בהכרה מלאה שזה טוב,
וא''כ לכו' אין הבדל בין דרגא 2 ל.3 כי ברגע שהאדם יודע שהיסורים הם מאהבה אז אצלו זה כבר לא יסורים.
אז נשאר לנו 2 'מצבים'. 1)כשהאדם מבדיל בין טוב למה ''שנדמה לו רע'' 2) למצב שברור לו שה-כ-ל טוב.
{מה שמוגדר בתו' 'עיקר הדעת' ו'אחדות גמור'} ואז... ודאי שיודע היכן הוא נמצא !

הפכתם את העניין לאיסור מוחלט. זה לא עניין של מותר או אסור כמובן שלא שייך לקבל עי''ז תיקון, ועוד מזמן רבינו העניין הופסק כמו שידוע שהורה לאחד שהתחיל להתוודות בפניו לצאת ולדבר עם מוהרנ''ת ע''ד שיחה... אז כמובן ששייך היו לעשות ''וידוי'' בשביל שיח''ח התייעצות בעבודת ה' וכדו' גם עם מוהרנ''ת זה לא שמי שייצא אליו כביכול ''השמיט'' פרטים שהיה אומר לרבנו רק המבט אמור להשתנות.
ודמיינו - וידוי לפני הצדיק. מול - שיחה עם ידיד קרוב. ותנסו להשוות את המנגינה שהייתה יוצאת לכם בכל אחד מהמקרים.
ובקיצור ודאי ששייך היום וידוי רק המבט שלנו אמור להשתנות.