@מאיר-לב
הזכרתני שהדפסתי פעם מתוך אחד מספריו את הקטע של כל התפילות הפלאיות שלו.
איזה השראה.
גיוואלד!
מצרף. לכל מאן דבעי
הלל צייטלין תפילות.pdf

@מה-יהיה-איתי כתב:

יש ספר חדש לימוד התורה ראיתי אצל פרקוביץ

נראה לי שראיתיו אתמול במשך הנחל
לא הסתכלתי בתוך הספר אבל מבחוץ היה נראה כמו מהדורה חדשה של "כך מגיעים"

אתמול ראיתי את "חיים-איצ'ה" במשך-הנחל

הרב @ברוך-מאן
א. לכאורה נראה כדברי @אחד-מאנש שהמכוון על ספר ליקוטי אמרים (מגיד דבריו ליעקב) של הרב המגיד
ב. רביה"ק רצה שנלמד את כל הספרים של הצדיקים הקדמונים המחזקים ומעוררים לעבודה"ש, אך המובן מכלליות השיחה שם הוא פשוט שהיהודי יחיה באמונה פשוטה ותמימה (וכמו שרואים כל מי שהולך בדרכי הספרים הנזכרים בשיחה הנ"ל) ולהתרחק מהספרים ההולכים בדרכי החקירה,
וההמשך הוא כמו שכתב @שפחה-על-הים (שבשביל להבין פשט- ישאל את המבין, וכדי להוציא עצות- יחפש בספרי רבנו ואצל אנ"ש)

@אחד-מאנש תודה רבה!
דברים כאלו חיפשתי
ואודה למי שנזכר בעוד...

האם ואיפה מוזכר להדיא שם רביה"ק ושהוא הצדיק האמת וכו' בספר ליקו"ה
(ח"ו אין עורר על עוצם מעלת גדולת נוראת רביה"ק ושכל דברי מוהרנ"ת אמורים עליו ז"ל - רק מעניין אותי המקומות בהם נפלט מתחת יד קולמוסו הקדוש של מוהרנ"ת)
אני זוכר שיש כמה פע' יחדיות ואשמח שמי שיודע יעלה מקורות
א. ראש חודש ו', כ'-
והכל בכח הצדיק האמת שהוריד את עצמו כל כך וגלגל את עצמו בכל מיני רפש וטיט בשביל רצונו יתברך, דהינו שעסק עם בני אדם המטנפים ומלכלכים מאד במעשיהם, רחמנא לצלן, וכמו שאמר אדמו"ר ז"ל על עצמו (חיי מוהר"ן קנד): 'ואני ידי מלכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי' וכו'. ובכח הזה אפילו מי שהוא בתוך רפש וטיט אפילו במקומות המטנפים במצולות ים בתהום תחתיות.

@מה-יהיה-איתי כתב:

2שיר ידידות

חוברת קטנה (נפלאה) של אסירי התקווה או משהו חדש שווה?

@נחמד כתב:

לא מפיהם אנו חיים...

ממש!
אם נתחיל עם החוקרים וההסטוריונים תגלה הרבה דברים שלכאורה ח"ו חז"ל והפוסקים טעו, וזה א' מיסודותיהם של הרדזינער וכן של הרב משמרתי להיות תלוי כמה שיותר אך ורק ע"פ הסברי הפוסקים והראשונים ולא להיתלות בכל מיני אומדנאות של הארכיאולוגים (שיסבירו לך בדיוק מה היתה המציאות ועפ"ז להסביר את דברי הפוסקים)

אכן כן צריך בדיקות היסטוריות רק העיקר לשים לב מאד שלא לשנות ולדחוק את דברי רז"ל שיסתדרו עם דבריהם..

בקיצור- הרב מישמרתי- כשבא לברר את הסוגיא היה בטוח שיסיק שהתכלת הוא הארגמון אך כשנכנס לעניינים ראה (וזה מה שמסביר בכ"כ מתינות ודיקדוק בשיעורים) שכל ההווא אמינות לומר זאת הם ממש מופרכות.. לבנתיים י"צ ברוין צובע תכלת כנ"ל בצביעה יותר טובה ועמוקה אך עדיין בכמויות קטנות מחוסר תקציבים וכדו'

הקיצור ליקו"מ-תקע"ה-המחודש - רק מה שמוהרנ"ת כתב,
הוא גם די קצר וגם יש בו חלוקה לחודש כך שיכול לעזור למי שרוצה לגמור באלול

בכת"י של ר' שמואל העשיל הוא אינו מביא לא את החיי"מ ואינו מביא את כל נוסח הברכה (הסידור היה רק הכנה להדפסה וע"כ כתב "רצה ה אלקנו וכו')
אבל איני יודע מה ר"ש הורויץ כתב..

אני יודע על משהו שעובד אט-אט לסכם את שיעורי הרב משמרתי ובעז"ה להוציא חוברת המסכמת את כל השיעורים (לכל המתקשים בשמיעת השיעורים)

את קורות חייו אין אני זוכר כ"כ אך זאת קראתי
מאמרו 'אורו של משיח'
ונראה משם כאחד מגדולי השרופים הכוספים והמתגעגעים אחר רבנו הק',
אשר עליו נאמר "אי מן חיי-אנא הוא"

מצרף את המאמר-הלל צייטלין אור של משיח.pdf
(יצא פעם בספר ע"י שיח השדה-מאור הנחל)

נשמח שאנ"ש היודעים ירחיבו על דמותו הפילאית

הרב @מאיר-לב

הרב @נחום-בקר
אני ראיתי פעמיים בשיש"ק (ח"א תקל"ט, תקצ"ה)
שרבנו קרא להרב שר האלף
אך לא ראיתי שום מקום המקשר את זה לתורה הנ"ל..

@נוה-צדיקים
בכוונה לא נכנסתי לדיון, רק עניתי למי שרוצה ספר כנ"ל
והרוצה לדון יפתח אשכול..

@שמואל-בלויא
מלא וגדיש לפני כמה חודשים כבר הדפיסו
והשמיטו את כל הקטעים של הווידויים וכדו'

עכ"פ חשוב לסרוק/ לצלם את הישנים ולהפיץ שלא יעלמו כמו כל מיני כתבים נפלאים שחבל על דאבדין..

אולי כדאי לעשות כל 20 הודעות דף כך שבאשכול ארוך אפשר לדפדף אחורה..

חיי מוהר"ן אות רסג
כג, בִּשְׁנַת תקס"ג, שֶׁהוּא רֹאשׁ-הַשָּׁנָה הָרִאשׁוֹן שֶׁהָיָה בְּכָאן בִּבְּרֶסְלֶב, אָז הָיִיתִי אֶצְלוֹ עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה וְכָל עֲשֶׂרֶת-יְמֵי-תְשׁוּבָה עַד אַחַר יוֹם-כִּפּוּר. וְאַחַר יוֹם-כִּפּוּר נָסַעְתִּי לְבֵיתִי, וְרַבִּי יוּדְל וְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַייזִיק נִשְׁאֲרוּ בְּכָאן עַל חַג הַסֻּכּוֹת. וְשָׁמַעְתִּי כַּמָּה דִּבּוּרִים יְקָרִים מֵרַבִּי יוּדְל מַה שֶּׁשָּׁמַע אָז, וְאֵינִי זוֹכְרָם הֵיטֵב. פַּעַם אַחַת בְּיוֹם הוֹשַׁעְנָא רַבָּא אָמַר בִּפְנֵי הָעוֹלָם: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁשְּׁנֵי רוֹצְחִים עוֹמְדִים עָלַי וְאוֹמְרִים אַף-עַל-פִּי-כֵן שֶׁאֲנִי מַנְהִיג (שֶׁקּוֹרִין "גִּיטֶר יהוּד"). וְהֶרְאָה בְּיָדוֹ עַל רַבִּי יוּדְל וְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַיְיזִיק בְּעֵת שֶׁאָמַר שְׁנֵי רוֹצְחִים, הַיְנוּ שֶׁעֲלֵיהֶם הָיָה נִתְכַּוֵּן מֵחֲמַת שֶׁהֵם הָיוּ כְּרוּכִים אַחֲרָיו מְאֹד. וּמִי יִזְכֶּה לְהָבִין פֵּרוּשׁ דְּבָרִים אֵלּוּ, כִּי הָאֲנָשִׁים הַנַּ"ל הָיוּ יְקָרִים בְּעֵינָיו מְאֹד מִגְּדוֹלֵי מְקֹרָבָיו.
וּבְיוֹם שְׁמִינִי עֲצֶרֶת דִּבֵּר עִמָּהֶם מֵעִנְיַן רִקּוּדִין וְהַמְחָאַת כַּף, וּמַה שֶּׁמְּהַפְּכִין אֶת עַצְמוֹ שֶׁזֶּה בְּחִינַת "וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹקִים וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי" (שמות י"ט) (כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; שיחות הר"ן פ"ו), וְעִנְיַן הַפְּרִיסְטַקֶיט שֶׁעוֹשִׂין וְכוּ'. וְדִבֵּר עִמָּהֶם דְּבָרִים נִפְלָאִים. אַחַר-כָּךְ הִתְחִילוּ לִכְנֹס הֲמוֹן עָם מֵאַנְשֵׁי הָעִיר שֶׁבָּאוּ אֵלָיו בְּנִגּוּן וְשִׂמְחָה כַּנָּהוּג בְּיוֹם שְׁמִינִי-עֲצֶרֶת. וְאָז אָמַר לְרַבִּי יוּדְל וּלְרַבִּי שְׁמוּאֵל אַיְיזִיק לְכוּ לָכֶם, כִּי אֲנִי צָרִיךְ לַעֲסֹק עִמָּהֶם וְאֵין זֶה שַׁיָּךְ לָכֶם. וְהָלְכוּ לָהֶם מִמֶּנּוּ. וְאַחַר-כָּךְ נַעֲשָׂה שָׁם שִׂמְחָה גְּדוֹלָה בְּקוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל שֶׁל שִׁיר וְשִׂמְחָה. וְאָז רָקַד רַבֵּנוּ זַ"ל בְּעַצְמוֹ הַרְבֵּה מְאֹד מִן אֵיזֶה זְמַן קֹדֶם הַלַּיְלָה עַד אֵיזֶה שָׁעוֹת בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה שֶׁל שִׂמְחַת תּוֹרָה. וּכְבָר יָדוּעַ גֹדֶל נִפְלְאוֹת עֲרֵבוּת נְעִימוּת קְדֻשַּׁת הָרִקּוּד שֶׁלּוֹ, כִּי מִי שֶׁלֹּא רָאָה זֹאת לֹא רָאָה טוֹב מִיָּמָיו.

שמעתי מר' דוד סעדה בהיכל התורה באומאן לפני 3 שנים פשט שקצת מסביר את השיחה החריפה הזאת על רש"א ור' יודל שוודאי היו צדיקים עצומים לאין שיעור, רק שרצו לעשות את רבנו כביכול כמו שאר הרבע'ס, שהם היו כרוכים מאוד אחרי רבנו, ומה פתאום רבנו עוזב אותם והולך להמון העם ורוקד איתם, ואומר לרש"א ור יודל שילכו וכו',
אז רבנו הוא רופא לכל הנפשות לכל המון העם ואנשי העיר ורבנו רוקד עם כולם (הוא דימה זאת לריקודים בכיכר פושקינא:-) עכ"פ מי שקשה לו לראות את הריקודים האלה בעצם רוצה כביכול להרוג את רבנו, כי רבנו זה העבודה שלו להוציא משאול תחתיות,
מקווה שהעניין בכללות הובן,
באמת הרבה פע' זה קשה לראות כל מיני דברים אצל הרב'ה, אבל כשניזכר כל א' מאיפה רבנו הוציא ומוציא אותנו בכל עת וכמה אנחנו רוצים שהרב'ה ימשיך לטפל בנו,
בואו לא ניהיה כ"כ קמצנים וניתן לרבנו לתקן את כל העולם כולו "והארץ (דייקא) תאיר מכבודו"
שנזכה מאוד!