הייחודיות של ברסלב
שפשוט מקימים את מה שכתוב בתורה בפנימיות ובחיצוניות
"בהרגשה" "מחשבה" "דיבור" "ומעשה" ושואפים לשלמות
ושרבינו אמר לא לעבור על סעיף בשולחן ערוך

צריך להרחיב ?

וצריך צדיק שילמד אותנו
ננסה קצת ממה ששמעתי מצדיקים

בראשית - אמונת חידוש העולם

נח - פרשת נח מתחיל "אלה תולדת נח נח איש צדיק " לומדים מכאן שהכל מתחיל עם צדיק ונגמר עם צדיק

לך לך - 'אחד היה אברהם' . שאברהם עבד ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם, ולא הסתכל כלל על בני העולם, שסרים מאחרי ה' ומונעים אותו, ולא על אביו ושאר המונעים, רק כאילו הוא אחד בעולם, וזהו: 'אחד היה אברהם'. וכן כל הרוצה לכנוס בעבודת ה', אי אפשר לו לכנוס כי אם על ידי בחינת שיחשוב שאין בעולם כי אם הוא לבדו יחידי בעולם, ולא יסתכל על שום אדם המונעו, כגון: אביו ואימו או חותנו ואישתו ובניו וכיוצא, או המניעות שיש משאר בני העולם, המלעיגים ומסיתים ומונעים מעבודתו יתברך. וצריך שלא יחוש ויסתכל עליהם כלל, רק יהיה בבחינת: 'אחד היה אברהם' כאילו הוא יחיד בעולם כנ"ל (ליקטי מוהרן תנינא)

וירא - וְזֶה "וַיִּירָא אֵלָיו הֲוָיָ"ה בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא", אִיךְ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ הוּא מִתְגַּלָּה לָאָדָם בְּמֹחַ מַחֲשַׁבְתּוֹ, שֶׁהוּא עֵינֵי הַשָּׂכֶל? כְּשֶׁהוּא אוֹחַז בְּמִדַּת מַמְרֵ"א, שֶׁהוּא רָאשִׁי תֵּבוֹת: מִיחֲשָׁבָה רָעָה, מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת. כִּי תַּכָף־וּמִיָּד כְּשֶׁבָּאָה לךְ מַחֲשָׁבָה רָעָה, הַחֲלִימֶנָּה תֵּכֶף וּמִיָּד בְּמַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת טוֹבָה. (מתוך וזאת התורה ספר של ר' אליעזר שלמה שיק)(קישור https://www.hebrewbooks.org/60579)