@בעל-מוח
אולי יהיה לך קצת מענה מדברי הפל"ח בהקדמתו:
"והגם שהרבה מהם היו עוסקין לחדש חידושי תורה על פי ההקדמות הנוראות שבמאמריו ז"ל, אבל הכל היה בדרך דרוש וחידוש הנוגע לעבודת ה' אשר זה עיקר תכלית כוונת רבינו זצ"ל וכמבואר במקום אחר, ואפילו מורינו הר"ר נתן ז"ל שעסק בזה הרבה כל ימיו לחדש בתורתו, והפליא לעשות בזה מאד כמפורסם מחיבוריו הקדושים ז"ל בלקוטי הלכות, ובאמת נמצא בתוכם במקומות הרבה גם איזה ביאור קצת לדבריו ז"ל, אבל אין זאת תוכן כוונת חיבוריו ז"ל וכמבואר למעיין בהן:
והנה בעוונותינו הרבים נתמעטו הלבבות בדורות הללו ביותר מגודל הצרות והתלאות והרפתקאות דעדו עלן אך על כל אלה (תהלים צב) ואתם מרום לעולם ה' ולעולם ידו יתברך על העליונה, כי גם עתה נמצא רבים מישראל השותים בצמא את מי הבארות הקדושים הנובעים ממקור מים חיים ונוזלים מן לבנון וכו' אך מעומק המושג ומקוצר המשיג ומרוב טרדת הלבבות, על כן שמעתי דבת רבים האומרים שזו היא אצלם המניעה הגדולה מכולם ללמוד ולהגות בדבריו ז"ל מחמת עומק המושג, כי נדמה להם שקשה לעמוד אפילו על פשוטן של דברים והרבה טענות היה לי עמהם בזה עד שהודו לדברי..."
עיקר החידושים היו הנוגעים לעבודת ה' ואת זה הם דיברו בצורה פומבית, (במידה מסויימת, כל משפיע שמעורר את הלבבות מספרי רבינו. - אם הוא לא רק מדקלם מתוך הספרים - אלא מוסיף נופך משלו זהו בחי' של ללמוד בעיון) אבל אולי לא טרחו להראות "מאיזה כללים הוציאו את החידושים שלהם"
כי המטרה לא היתה להראות את נפלאות החידושים, אלא להראות יותר את נפלאות הפעולות שהתורות של רבינו - פועלות על הלומדים אותם.
אבל כעת ש"נתמעטו הללבות וכו' צריך לעסוק גם בזה.
וזה מעניין שגם הפל"ח כותב שהיה לו ויכוחים בעניין, וגם ראבר"נ מסיים את הקדמתו ב"אדברה נגד מלכים ולא אבוש" כי כנראה צורת הלימוד עם הכללים שהוציא היתה קצת תמוהה.
זה ברור לכו"ע שכל אנ"ש עסקו בספרי רבינו שעות ארוכות! מה הם למדו כ"כ הרבה זמן??
ואילו היום - בירידת הדורות - מי שלומד שלושת רבעי שעה ליקו"מ יש לו כבר את התואר "מעיין".
אז נכון הם לא תלו "שלט", אבל מוחם הקדוש שיטט בתורותיו של רבינו כל היום !
