רשי במקום מפרש שמלך מוסב על על הקב''ה
לעומת זאת רשי בפרשת בהעלותך אומר שמלך מוסב על משה
ה''היינו'' של רבינו בא להסביר ששני הפירושים הללו הם פירוש אחד
אני חושב שזה מה שהפל''ח על המקום בא לומר
מה שמאוד יפה הוא הכינוי של ישראל דווקא כאן בשם ישורון
שלפי רוב הפירושים[רמב''ן על המקום ועוד] נקראים כך ישראל משום שהם הולכים בדרך ישר
ולפי תורה ד מובן שכשהמלכות עלה לשרשה
היינו וידוי דברים
על-ידי-זה התלמיד חכם מדריך אותו בדרך ישר לפי שרש נשמתו

@שמחה כתב:

לי לא ברור למה רבינו כותב שארץ היא דינא דמלכותא, ולא כותב פשוט שארץ היא בחינת מלכות?

אולי כי הוא רוצה להדגיש את הענין של הדינין

@כפטיש-יפוצץ כתב:

חוץ מזה, יש כאן קושי להסביר שבאמת הכל מדבר על משה רבינו, שהרי הפסוק ענווים ירשו ארץ מדבר בפשט על ארץ ישראל, ומשה רבינו לא נכנס לארץ ישראל, בגלל הכאת הצור, וזה באמת פלא, שה' מחל לעוונות של עם ישראל בגלל ענוותנותו של משה רבינו, אבל למה הוא לא כיפר את החטא והשגיאה הדקה שהייתה למשה רבינו, עד כדי שהעניו הגדול מכולם, לא זכה לרשת את הארץ

אולי זה גופא תכלית הביטול והענוה
שהוא אפילו לא זכה להכנס לא"י ובכל אופן...........

@שמחה כתב:

לי לא ברור למה רבינו כותב שארץ היא דינא דמלכותא, ולא כותב פשוט שארץ היא בחינת מלכות?

רבינו מסביר למה ארץ זה דינא דמלכותא
מהפסוק 'וארץ מתקוממה לו'
שהפירוש שהארץ נוקדמת בו
אבל ודאי שזה קשור לכל עניין הדין והגבורה כאן בתורה
וצריך להבין למה ארץ שייך לדין