אַךְ בֶּאֱמֶת יֵשׁ בְּעִנְיָן זֶה דְּבָרִים גְּנוּזִים הַרְבֵּה, וְכַאֲשֶׁר הֵבַנְנוּ מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ כַּמְבֹאָר בִּדְבָרָיו, שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ הַצַּדִּיק לִפְעָמִים לְהַלְבִּישׁ תּוֹרָתוֹ בְּכַמָּה בְּחִינוֹת, לִפְעָמִים מַלְבִּישׁ תּוֹרָתוֹ בְּסִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת וְשִׂיחוֹת חֻלִּין, וְלִפְעָמִים מַלְבִּישׁ זֹאת הַתּוֹרָה בְּתוֹרָה אַחֶרֶת וְכוּ', הַכֹּל בְּאֹפֶן כְּדֵי שֶׁיּוּכְלוּ גַּם הַפְּגוּמִים לְקַבֵּל בְּדֶרֶךְ נִפְלָא הִתְגַּלּוּת הָעֵצוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהִתְקָרֵב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ מִמָּקוֹם שֶׁהֵם שָׁם:

וזה עניין שצריכים בודאי להעמיק בו, להבין מה כוונת מוהרנ"ת במה שאומר שרבינו מלביש תורה אחת בתורה אחרת, כי בשלמא מה שמלביש תורה במעשה או בשיחת חולין, זה אפשר קצת להבין, אבל שתורה אחת בליקו"מ תהיה מולבשת בתוך תורה אחרת, זה מעניין מאד... בפרט שזה כביכול סותר את הכלל הראשון והעיקרי, וצ"ע (אולי כדאי לפתוח על זה אשכול כללי אחר).

ואם נסתכל בשכל של תורה א' שאנו עוסקים בה כעת, אולי אפשר לומר שרבינו ז"ל הלביש בתוכה את תורה ו' קמא, כי:

תורה א': הַיְנוּ שֶׁעִקַּר הַכְנָעָתוֹ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהִיא כֻּלָּהּ שְׁמוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא. וְהַתּוֹרָה הִיא בְּחִינַת וָי”ו, כִּי הַלּוּחוֹת אָרְכָּן וָי”ו וְרָחְבָּן וָי”ו (בבא בתרא יד). וְזֶהוּ בְּחִינַת אַלְּוָתָא, דְּהַיְנוּ מַקְלוֹת, דְּחָקִיק עֲלֵהּ אֶהְיֶה וְכוּ’
תורה ו': היינו תורה ו' היא היא בחי' התורה שהיא ו', ובאמת התורה שם סובבת סביב שם אהיה, אנא זמין למהוי, כידוע. והיינו שחקוק בה שם אהיה וכו' כי בחינת התורה שהיא ו'..

וגם:

בתורה א' רבינו מדבר מעניין השמש והלבנה, שעתידים להיות בבחי': "וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה", ומובן שזה בחי' הרב והתלמיד, היינו כמו יעקב ויוסף, וכן הוא בתורה ו': "וְאָז נַעֲשֶׂה יִחוּד בֵּין חַמָּה לִלְבָנָה, שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ מֵאִיר לַלְּבָנָה, וְנַעֲשֶׂה יִחוּד בֵּין מֹשֶׁה וִיהוֹשֻׁעַ"

וגם, תורה א', היא בעצם.. תורה אל"ף, וכן תורה ו' מדברת מעניין מה שיהיה נעשה אל"ף על ידי הדמימה והשתיקה וכו'...

בקיצור, מקווה שאני לא מדמיין, אבל אם מישהו כבר נתקל בזה או שיודע משהו בעניין של להלביש תורה בתורה אחרת, אני אשמח מאד לשמוע על זה.