@בדרך כתב:

אשמח להשיג.

גם אני

@יוסף כתב:

(יצא רק על חומש בראשית במהדורא מצומצמת מאוד.)

אשמח להשיג.

@בדרך כתב:

@חיפוש הצדיק
אשכול חשוב ומבורך!

אני כבר הרבה זמן כוסף לספר מסודר על סדר התורה [יחד עם מדרש רבה] נביאים כתובים והש"ס
שבעצם יראה את ה'משפטי אמת הנהגות ישרות' שרבינו הוציא משם בספר המידות, על פי המקורות שהראה הרב מטשעהרין.
כך כל אחד שלומד פרשת שבוע, או נ"ך, או מדרש וגם גמרא [עין יעקב] יוכל על המקום לראות איך רבינו הוציא משם דברים נפלאים, וכולם לעובדא ולמעשה.
לפני תקופה הרב קריגר מאנגליה פירסם שהוא עובד על חומש כזה, אבל בינתיים לא יצא לאור, וגם זה חלקי מאוד, כי כאמור - יש לסדר גם על סדר הנ"ך ועל סדר הגמרא.

מסודר אצלי תחילת הענין
אבל צריך לפרש הרבה
במסכת סוטה יש הרבה שאין צריך פירוש
בספר ישעי' צריך הרבה פירוש (עיין ערך גניבה, ערך שכרות)

אחד מגודלי הדור זצ"ל כתב לי שצריך להדפיס ספר זה.

(יצא רק על חומש בראשית במהדורא מצומצמת מאוד.)

@בדרך כתב:

אני מחכה בכליון עיניים,
לחיבור שילקט את כל הפרטים ההלכתיים [והמנהגים]
המוזכרים בכל ספרי רבינו, בליקו"ה, ובספרי הרב מטשעהרין [בעיקר בנחת השולחן]

בפשטות-רוב אנשי שלומינו לא פסקו להלכה כלל מספרי רבינו (נדמה לי שאצל תלמידי הגר"ג קעניג ז"ל זה יותר מקובל).
אגב-יש ספר שקוראים לו "תבונות התורה" שהוא דן בכמה נושאים הלכתיים הנוגעים למעשה עפ"י ספרי רבינו.

@נוה-צדיקים כתב:

@בדרך בנוגע לכת"י ר נפתלי מדובר בכתב המושלם או בהמשטת הדף הידוע שאחד העוסקים בתחום דאג להשמיט מחמת שיחה שפחד שישתמע לשני פנים ויצא על ידי זה תקלה בזמן שלכאורה ר' נפתלי בעת כתיבתו הבין שלרום גדולת רבינו מן הסתם אין מה לחשוש כעין זה

לא מכיר את הנושא.

לדף הזה התכוין ר' ישראל בער כשאמר שראה את כתה"י של ר' נפתלי והיו שם דברים נפלאים ונוראים?

כי מכלליות כתה"י לא רואים הרבה הבדל בינו לבין הנדפס [חוץ מהחלוקה החדשה כמובן, ומעט השמטות או שינויים קלים].

@אחד-מאנש כתב:

@בדרך כתב:

לגבי הלכה ומנהג, אין דברים מפורשים מרבינו.

חיי מוהרן שמג

אָמַר: אִלּוּ לֹא הָיָה יוֹצֵא זֶה הַסֵּפֶר לָעוֹלָם, הַיְנוּ הַסֵּפֶר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, הָיָה נַעֲשָׂה עִנְיָן אַחֵר.
כִּי כְּבָר הָיָה לוֹ חֵשֶׁק כַּמָּה פְּעָמִים לַעֲשׂוֹת הֲלָכוֹת פְּסוּקוֹת עַל הַשֻּׁלְחָן-עָרוּךְ לְבָאֵר כָּל דִּין וָדִין בְּהֲלָכָה פְּסוּקָה אוֹ לְהַצִּיג הֲלָכָה כְּדִבְרֵי מִי מֵהַפּוֹסְקִים אֵצֶל כָּל דִּין וָדִין. אַךְ עַכְשָׁו שֶׁיָּצָא זֶה הַסֵּפֶר לָעוֹלָם לֹא יִהְיֶה עִנְיָן הַנַּ"ל.

לא יהיה ענין הנ"ל שרבינו יישב על כל פרט ויכריע, ויהיה נעשה מזה ספר.

אבל מה שרבינו נהג והחווה דעתו - מאן יימר?

@בדרך כתב:

לגבי הלכה ומנהג, אין דברים מפורשים מרבינו.

חיי מוהרן שמג

אָמַר: אִלּוּ לֹא הָיָה יוֹצֵא זֶה הַסֵּפֶר לָעוֹלָם, הַיְנוּ הַסֵּפֶר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, הָיָה נַעֲשָׂה עִנְיָן אַחֵר.
כִּי כְּבָר הָיָה לוֹ חֵשֶׁק כַּמָּה פְּעָמִים לַעֲשׂוֹת הֲלָכוֹת פְּסוּקוֹת עַל הַשֻּׁלְחָן-עָרוּךְ לְבָאֵר כָּל דִּין וָדִין בְּהֲלָכָה פְּסוּקָה אוֹ לְהַצִּיג הֲלָכָה כְּדִבְרֵי מִי מֵהַפּוֹסְקִים אֵצֶל כָּל דִּין וָדִין. אַךְ עַכְשָׁו שֶׁיָּצָא זֶה הַסֵּפֶר לָעוֹלָם לֹא יִהְיֶה עִנְיָן הַנַּ"ל.

@בדרך כתב:

איך היה נראה החיי מוהר"ן לפני הפרדת שיחות קיז-שח שבשיחות הר"ן

פעם הקרן הוציאו חיי מוהר"ן משולב עם שיחות הר"ן, לפי הפרקים (נסיעתו לנאווריטש, יגיעתו וטרחתו בעבודת ה', וכו')
(אבל החסרון שם היה שהם לא ציינו את המספור הרציף של החיי מוהר"ן לפי המהדורות החדשות)

@אחד-מאנש כתב:

לא לחינם רבינו בחר שלא להתערב בענייני נוסח וכדו'

לגבי נוסח - אכן יש שיחה של רבינו.

לגבי הלכה ומנהג, אין דברים מפורשים מרבינו. אם אתה רוצה לטעון כך - אשריך, אבל תזכור שזו השגה ומסקנה שלך.

אינני אומר שההיפך הוא הנכון, ושמוטל עלינו לאמץ הכל, אבל אין מקור שזה כמו נוסח.

הגע בעצמך. אתה קורא שרבינו נהג לטבול בערב שבת מיד לאחר חצות: האם זה גורם לך חשק לנהוג כך גם, או שזה לא מעניין אותך?

@בדרך כתב:

@אחד-מאנש כתב:

@בדרך כתב:

אני מחכה בכליון עיניים,
לחיבור שילקט את כל הפרטים ההלכתיים [והמנהגים]
המוזכרים בכל ספרי רבינו, בליקו"ה, ובספרי הרב מטשעהרין [בעיקר בנחת השולחן]

מה העניין? הרי רבינו לא התערב בענייני הלכה ונוסח

רבינו לא התערב בעניני נוסח.

אולם מה שמוזכר בדברי רבינו ומוהרנ"ת, ועוד מוסבר ע"פ פנימיות הענינים יקר מעלתו, מי פתי לא יחפוץ לאמץ זאת אל לבו?

ומי שכבר בלאו הכי עושה ונוהג איך שנוהג, למה שלא יזכה לראות איך רבינו ומוהרנ"ת נותנים בתוך זה כל כך הרבה טעם וחיות?

לא לחינם רבינו בחר שלא להתערב בענייני נוסח וכדו'
לענ"ד מה שמונח בדברי רבינו ומוהרנ"ת לבאר את כל ההלכות והמנהגים שנהגו במקומם ובזמנם
הוא שיש בכל מה שנוהגים ישראל סודי סודות ודברים נפלאים ונעלמים
וממילא הוא הדין בכל המנהגים השונים שבכל תפוצות ישראל

@אחד-מאנש כתב:

@בדרך כתב:

אני מחכה בכליון עיניים,
לחיבור שילקט את כל הפרטים ההלכתיים [והמנהגים]
המוזכרים בכל ספרי רבינו, בליקו"ה, ובספרי הרב מטשעהרין [בעיקר בנחת השולחן]

מה העניין? הרי רבינו לא התערב בענייני הלכה ונוסח

רבינו לא התערב בעניני נוסח.

אולם מה שמוזכר בדברי רבינו ומוהרנ"ת, ועוד מוסבר ע"פ פנימיות הענינים יקר מעלתו, מי פתי לא יחפוץ לאמץ זאת אל לבו?

ומי שכבר בלאו הכי עושה ונוהג איך שנוהג, למה שלא יזכה לראות איך רבינו ומוהרנ"ת נותנים בתוך זה כל כך הרבה טעם וחיות?

@בדרך כתב:

אני מחכה בכליון עיניים,
לחיבור שילקט את כל הפרטים ההלכתיים [והמנהגים]
המוזכרים בכל ספרי רבינו, בליקו"ה, ובספרי הרב מטשעהרין [בעיקר בנחת השולחן]

מה העניין? הרי רבינו לא התערב בענייני הלכה ונוסח

@נוה-צדיקים כתב:

ספר שריכז את השיחות של שיחות וחיי מוהרן ולקזז השיחות הכפולות ולסדרם כראוי מבלי תוספות
(שכעין זה יש כבר)

אלו שיחות כפולות מחיי מוהר"ן לשיחות הר"ן?

אולי 3-4. לא יותר.

אבל לסדר כפי שהיו במקורן, זה אפשר לעשות, ע"י שימוש בכת"י ר' נפתלי, ובכתבי היד האחרים של חיי מוהר"ן [כמו פנחס מטבריה, וזה שהיה בידי ר' שמואל העשיל].

הבנתי שיש מי שעובד על כת"י ר' נפתלי. אבל אין לי מושג איפה זה אוחז ומה בדיוק מדובר.

ברור גם שכשייראה איך היה נראה החיי מוהר"ן לפני הפרדת שיחות קיז-שח שבשיחות הר"ן, זה ישפוך אור משיחה אחת לחברתה, שכיום שוכנות באופן נפרד.

@ע.י.ר.נ.י כתב:

@ישי-משה
לגבי עלים לתרופה, ידוע לי שהן ב'קרן' והן ב'בחינות' עובדים בשלבים מתקדמים על הספר עם הרבה יותר רקע והארות אך עדיין לא הוברר לי באיזה נקודה כל אחד התמקד והרחיב.

ידיד היקר,

כמדומני שלכל מכון הוצאה לאור יש מטרה בחסיון כוונותיו העתידיות. בודאי אלה שבטווח הקרוב. אתה בטוח שהללו מעוניינים באינפורמציה שאתה מוציא החוצה?

@לב-העולם-אתה כתב:

גם בחלק השני של ספר המידות שהוזכר?

גַּם זֹאת לְדַעַת, שֶׁכַּמָּה דְּבָרִים נִמְצְאוּ כְּפוּלִים בְּהָאָ"ב הַשֵּׁנִי. וְהַטַּעַם כִּי דַּע אָחִי שֶׁסֵּפֶר הָאָ"ב הַשֵּׁנִי מָסַר לָנוּ רַבֵּנוּ זַ"ל בִּכְתִיבַת יָדוֹ הַקְּדוֹשָׁה, וְאֶצְלוֹ לֹא הָיוּ כְּתוּבִים הַדְּבָרִים עַל סֵדֶר הָאָ"ב רַק כְּפִי סֵדֶר הַהַשָּׂגוֹת, כְּפִי מַה שֶׁהִשִּׂיג כָּל דָּבָר וְדָבָר בִּמְקוֹמוֹ וּזְמַנּוֹ, וְצִוָּה עָלֵינוּ לְהַעְתִּיק הַדְּבָרִים וּלְסַדְּרָם כָּל דָּבָר וְדָבָר לַמִּדָּה הַשַּׁיָּכָה לָזֶה עַל־פִּי סֵדֶר הָאָ"ב, וְגַם פָּקַד עָלֵינוּ בְּפֵרוּשׁ שֶׁכָּל הַשַּׁיָּךְ לְב' אוֹ ג' דְּבָרִים, שֶׁנִּרְשֹׁם אוֹתוֹ ב' אוֹ ג' פְּעָמִים אֵצֶל כָּל מִדָּה וּמִדָּה, וְכֵן עָשִׂינוּ. כְּגוֹן לְמָשָׁל בְּאוֹת ל' לִימּוּד (בְּסִימָן ד): מִי שֶׁלִּמּוּדוֹ וְכוּ', שֶׁאֲכִילָתוֹ וְכוּ', עַל־יְדֵי זֶה שׂוֹנְאָיו נִדּוֹנִין וְכוּ', זֶה הָעִנְיָן שַׁיָּךְ לְלִימּוּד וְגַם שַׁיָּךְ לִמְרִיבָה וְכֵן לְאוֹת א' אֲכִילָה, עַל־כֵּן נִרְשָׁם בְּכָל אֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת, וּמִזֶּה תָּקִּישׁ עַל הַשְּׁאָר. כִּי כַּוָּנָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה הָיָה, כְּדֵי שֶׁיֵּקַל עַל הַמְעַיֵּן הֶחָפֵץ לְקַדֵּשׁ עַצְמוֹ לִמְצֹא מְבֻקָּשׁוֹ בְּנָקֵל. שֶׁאִם יִרְצֶה לֵידַע הַסְּגֻלָּה וְהָעִנְיָן שֶׁל אֵיזֶה מִדָּה, שֶׁיּוּכַל בְּנָקֵל לִמְצֹא עַל־פִּי סֵדֶר הָאָ"ב בְּאֵיזֶה עִנְיָן שֶׁיַּעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ כְּגוֹן בַּמָּשָׁל הַנַּ"ל. לִפְעָמִים הָאָדָם רוֹצֶה לְחַפֵּשׂ לִמְצֹא עִנְיַן לִימּוּד וְלִפְעָמִים יִרְצֶה לִמְצֹא מֵעִנְיַן קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה וְכוּ', וְעַל־כֵּן טוֹב שֶׁיִּהְיֶה נִרְשָׁם בִּשְׁנֵי הַמְּקוֹמוֹת כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לִמְצֹא מְבֻקָּשׁוֹ בְּנָקֵל בַּמָּקוֹם שֶׁיִּרְצֶה, וְכֵן בִּשְׁאָר הַמִּדּוֹת, וּמֵחֲמַת זֶה הַדְּבָרִים כְּפוּלִים בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת.