@נחמד כתב:

ו כעצות המעשיות, במצב שלי ובדורינו אנו, לזכות לתיקון הנפש. לא אמורה לגרום לנו, להתייחס לשום דבר ברמה פחותה. ואין הבדל ביחס, באמונה, בהתחזקות ובחרדת הקודש אליו אנו ניגשים לכל חלק מדברי תורה, מ"וידבר ה'" עד "תני דבי ר' ישמעאל", ומ"רבא אמר" עד שורה קטנה של "שואל ומשיב".
כל התורה המצויה עתה בידינו, היא המסורה למשה רבינו עליו השלום.
מה שכן, העצות של רבינו אנו יודעים שהם הנוגע לנו כרגע למעשה:
דהיינו, כל עצה אחרת היא גם אמת, השאלה היא אם זה מה שמתאים לי כעת, הדרך לפ שורש נשמתי, שכדי לקבלה עלי לגשת לשורש נשמתי.

אני אדגיש את הנקודה, וודאי שהאמונה שלנו בכל דברי חז"ל וחרדת הקודש שמתוכה צריך לגשת אינה משתנה כלל בין אם רבינו הזכיר את מאמר החז"ל הזה, לבין אם רבינו הקדוש לא הזכיר.

כוונתי שאני מנסה לחדד את הנקודה מה נכנס תחת הכותרת של ברסלב של רבינו הקדוש. ומה לא נכנס ונשאר בפשיטות כמו כל דבר ביהדות שרבינו לא נכנס אליו (כמו פסיקת הלכה). ולכן אני מנסה למצוא את הגבול איפה זה ברסלב ואיפה רבינו בכוונה לא מכניס את עצמו. ולכן הבאתי את הדוגמה (שבעיני לפחות זה טעות) שיכול להיות חסיד ברסלב שבגלל שהוא רואה ציטוט של חז"ל שרבינו מזכיר בנושא מסוים, הוא מייחס את הדיבור את החשיבות של הנושא לרבינו ולא לחז"ל. בעוד רבינו לא ניסה לחדד ולחזק את הדיבור הזה מעל דיבור אחר. אלא הזכיר אותו.[לא מדובר במקרה שרבינו חוזר על מאמר חז"ל מסוים הרבה פעמים, ואז רואים שרבינו נותן לו חשיבות שאומרת שאנחנו לפחות צריכים יותר לעסוק ולחשוב ולחיות עם מאמר החז"ל הזה].

לגבי מה שכתב הרב @לב-העולם-אתה. וודאי וודאי שכל תנועה וכל דיבור של רבינו הקדוש זה קודש קודשים ונצחיות וכו'. רק השאלה היא מה אני במקומי יכול לקחת מדברי רבינו הקדוש, אם יהיה לי סיפור "רבינו הקדוש נסע בעגלה" וזהו. אז אני לא מצליח לראות איך אני במקומי יכול לקחת מזה התחזקות התעוררות דעת וכו' אלא אני מתחזק שבכל נסיעה ובכל תנועה היה פלאי פלאות, (כמו שרבינו בעצמו אמר בכמה שיחות) . אבל זה לא נמצא כלל בהשגה שלי. לא כך תורה בליקוטי מוהר"ן או שיחה וכו' שמזה אני יכול כפי מיעוט הבנתי לעשות לקיים לכסוף וכו'.

לסיכום אני עושה הבדלה בין האמונה שבכל תנועה ובכל הבל פה יש חידוש, לבין מה שאני יכול (ומה שרבינו רוצה) שאני ייקח ויקיים בחיים שלי כמובן כל החיים צריך לחפש. ולוואי נזכה להבין שיחת חולין של רבינו הקדוש.

א: יש לנו דיבור של רבינו כמו תורה בליקוטי מוהר"ן או עצה כמו תיקון הכללי או אומן ראש השנה. שבזה כמובן אנחנו מאמינים ומתייחסים לזה לחלוטין בתור החידוש והדיבור של רבינו ושרצונו שנלך עם זה, ושנעשה את זה.

ב: יש לנו מקומות שבהם רבינו מביא דעת בהלכה, או נותן עצה טובה בענייני עולם הזה (כמו ברופאים, או אכילת בצל, או אכילת בוסר. וכן שאר דוגמאות).שבזה לכאורה קשה להגיד שההתקשרות לרבינו קשורה דווקא לעניין הזה, כי גם בעניין הלכה רבינו לא שם את עצמו בתור פוסק הלכה כידוע, וכן בענייני עולם הזה וודאי שרבינו לא רוצה (לפחות באופן מפורש) לתת לנו עצות לעולם הזה. אלא רק שכאשר זה כבר הגיע הוא ראה בעיה אז הוא יעץ עצה טובה, אבל בפשיטות לכאורה זה לא נובע מרוח הקודש או מעצם נשמת הצדיק האמת והמשכת תורתו, אלא מתוך הבנה נכונה של המציאות.

ג: יש לנו דיבורים שרבינו מביא מהגמרא או מחז"ל בלי שינוי, נניח שבספר המידות רבינו מביא איזה מאמר חז"ל. (במקרה שהוא מדויק, ולא באופן מכוון של רבינו שהוא משנה מעט מדבר חז"ל ואז הוא בעצם מחדש בזה ואכמ"ל). אז לכאורה לא אמור להיות שום הבדל בייחס של חסיד ברסלב בין המאמר חז"ל הזה למאמר חז"ל אחר. כי רבינו פה לכאורה רק מעביר את המידע.

ד: יש לנו לעיתים דיבורי התחזקות או התעוררות, שהם נראים לפחות לכאורה בדיוק כמו דברי חז"ל. כמובן שבכל מקום צריך לעיין ולבדוק ולראות מה רבינו חידש, אך במקום שזה כמעט העתקה של דיבור של חז"ל או של הזוהר וכו', אז לכאורה למה שיהיה לזה יותר תוקף והתייחסות מאשר דיבור אחר של חז"ל.

כמובן שאלו רק מחשבות והרהורים, ולא ברור דעת. ואשמח לשמוע את דעת אנ"ש.

@מעיין כתב:

הרב'ה פסק כמו הט"ז בשאלה של תפלת הדרך
הוא גם מסייג שצריך לשאל רב
אבל רבנו התייחס

נראה לי שיש על זה פרק בספר תבונות התורה

@חרב-החכמה כתב:

ולכן זה דבר רווח אצל כלל ברסלב שאם אני ילמד ליקוטי מוהר"ן בעיון שמונים שנה, זה לא אמור להשפיע כלל על פסיקת ההלכה שלי.

ראה https://likutei.com/post/3249

בעקבות דעת ר' גדליה שקיבל מרא"ש שהליקוטי הלכות הרי הוא כספר הלכתי כאשר מציין דעה בפוסקים או מנהג

@חרב-החכמה כתב:

כי לכל דבר יש גבול, אין דבר כזה הכל. ברור שיש דברים שרבינו לא מדבר עליהם

למשל אפשר לקשר את הנושא הזה
למה שמשה עלה להר סיני ונדבק בהשם באור אין סוף
והוריד לנו את התורה הקדושה
ורבנו הקדוש התאמץ להוריד לנו את ההשגות כדי שיתאימו לכל אדם בכל זמן
וכל המצאויות והתמונות שאנו נתקלים בהם ביומיום הן הן גופי תורה וצריך למצא את השם יתברך מה רצון השם יתברך בזה המעשה ואם יש בזה כבוד השם יעשה ואם לאו לאו...

וּבְשָׁעָה שֶׁנִּתְבַּטֵּל לְגַבֵּי אֵין סוֹף
אֲזַי הוּא בִּבְחִינַת: "וְלא יָדַע אִישׁ"
שֶׁאֲפִילּוּ הוּא בְּעַצְמוֹ אֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵעַצְמוֹ
אֲבָל זאת הַבְּחִינָה צָרִיךְ לִהְיוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב
כְּדֵי שֶׁיִּתְקַיֵּם יֵשׁוּתוֹ
נִמְצָא כְּשֶׁהוּא בִּבְחִינַת וָשׁוֹב
אֲזַי צָרִיךְ לְהַרְאוֹת גַּם לְדַעְתּוֹ
כִּי מִתְּחִלָּה, בִּשְׁעַת דְּבֵקוּת הָיָה נִתְבַּטֵּל הַדַּעַת
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלא יָדַע אִישׁ"
וּכְשֶׁהוּא בִּבְחִינַת וָשׁוֹב, שֶׁשָּׁב לְיֵשׁוּתוֹ
אָז שָׁב לְדַעְתּוֹ
וּכְשֶׁשָּׁב לְדַעְתּוֹ, אָז הוּא יוֹדֵעַ אַחְדוּת הָאֵין סוֹף וְטוּבוֹ
וַאֲזַי אֵין חִלּוּק בֵּין ה' לֵאֱלוהִים
בֵּין מִדַּת הַדִּין לְמִדַּת הָרַחֲמִים
כִּי בְּאֵין סוֹף אֵין שַׁיָּךְ, חַס וְשָׁלוֹם, שִׁנּוּי רָצוֹן
כִּי הַשִּׁנּוּיִים אֵינוֹ אֶלָּא בְּשִׁנּוּי הַתְּמוּנוֹת
אֲבָל עַל יְדֵי הַדְּבֵקוּת שֶׁל אָדָם בְּאֵין סוֹף
שֶׁשָּׁם אֵין שִׁנּוּי רָצוֹן, כִּי שָׁם רָצוֹן פָּשׁוּט
וְאַחַר כָּךְ נִשְׁאָר בּוֹ רְשִׁימוּ מֵאַחְדוּת הַזּאת
וְאַחַר כָּךְ נַעֲשֶׂה בִּבְחִינַת וָשׁוֹב
אֲזַי הָרְשִׁימוּ מַרְאֶה לָדַעַת
שֶׁיֵּדַע שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב וְכֻלּוֹ אֶחָד.
וְזֶה שֶׁאָמַר משֶׁה לְדוֹרוֹ
"אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' הוּא הָאֱלוהִים"
כִּי משֶׁה הוּא בְּחִינַת אַיִן
וְדוֹרוֹ הַדְּבוּקִים אֵלָיו רָאוּי לָהֶם לָדַעַת
הַיְנוּ לְהָאִיר לַדַּעַת, בְּחִינַת אֵין סוֹף, בְּחִינַת רַעֲוָא דְּרַעֲוִין
בְּחִינַת: ה' הוּא הָאֱלוהִים

@חרב-החכמה כתב:

ברור שיש דברים שרבינו לא מדבר עליהם ולא מצפה שתחפש אצלו את זה

[בגלל שזאת לא הסוגיה אז אני לא נכנס האם יש כאן באמת מחלוקת הלכתית, והאם יש פה שתי צדדים. אבל בהנחה שיש כאן מחלוקת הלכתית והשקפתית. אז דברי רבינו לא נכנסים לעניין הזה ספציפית. ואי אפשר מתוך עיון בדברי רבינו להגיד איזה דעה שיטה יותר נכונה לפי דעתו הקדושה. אלא רק כיון כללי שיש מעלה בצניעות, כי כמו שאמרת רבינו מזכיר את מעלת הצניעות. למרות שעצם זה שבגלל שרבינו באיזה מקום מביא בספר המידות דיבור מחז"ל על מעלה הצניעות, זה לא נראה לי גורם לי כאשר אני מברר את הסוגיה הזאת. להרגיש אני עושה אותה בגלל שרבינו הזכיר מאמר של חז"ל, אלא אני מברר ומחפש לאמיתה של תורה כי זאת הלכה, ויסוד גדול ביהדות. בלי קשר ייחודי לדברי רבינו].