<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" version="2.0"><channel><title><![CDATA[תורה ד' קמא]]></title><description><![CDATA[תורה ד' קמא]]></description><link>https://likutei.com/category/74</link><generator>RSS for Node</generator><lastBuildDate>Thu, 22 Oct 2026 06:04:29 GMT</lastBuildDate><atom:link href="https://likutei.com/category/74.rss" rel="self" type="application/rss+xml"/><pubDate>Thu, 24 Sep 2026 16:52:35 GMT</pubDate><ttl>60</ttl><item><title><![CDATA[מידות = עבירות?]]></title><description><![CDATA[יפה העבירה היא הפירצה
להלן ai לא חייב לקרא
הביטוי "לאו עכברא גנב אלא חורא גנב" (בעברית: לא העכבר גנב אלא החור גנב) פירושו שאין להאשים רק את מי שביצע את העבירה או נכשל בפועל, אלא יש להטיל את האחריות על המערכת או התנאים שאפשרו את המעשה.
מקור ומשמעות
• מקור הביטוי: הביטוי מופיע בתלמוד הבבלי (למשל במסכת גיטין ובמסכת קידושין) בהקשר הלכתי של קנסות ודיני מק..
המשל מתאר עכבר שגונב אוכל, כאשר האשמה המרכזית אינה רק בעכבר הקטן, אלא בחור שדרכו נכנס שאפשר לו לגנוב ולהסתתר.
כיום משתמשים בביטוי בשפה ובמשפט כדי להסביר שכדי למנוע תקלות, שחיתויות או עבירות, לא מספיק להעניש את הפרט שמעד, אלא חובה לתקן את הפרצה או המחדל המערכתי שאפשרו את המצב (בדומה לפתגם "פרצה קוראת לגנב")
]]></description><link>https://likutei.com/topic/457/מידות-עבירות</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/457/מידות-עבירות</guid><dc:creator><![CDATA[7272]]></dc:creator><pubDate>Thu, 24 Sep 2026 16:52:35 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[דְּאִתְנְטִילַת מִתַּמָּן - וְשַׁדְיוּהוּ לְגוּדָא ???]]></title><link>https://likutei.com/topic/451/ד-א-ת-נ-ט-יל-ת-מ-ת-מ-ן-ו-ש-ד-יו-הו-ל-גו-ד-א</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/451/ד-א-ת-נ-ט-יל-ת-מ-ת-מ-ן-ו-ש-ד-יו-הו-ל-גו-ד-א</guid><pubDate>Thu, 17 Sep 2026 14:38:44 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[מחוברים ר"ה - הארות והערות]]></title><description><![CDATA[חברים יקרים
כל ההערות והארות שלכם [הן באשכול זה והן באשכולות אחרים] מופנות לצוות הניהול
ובעז"ה יטופלו
ייש"כ על המשובים
]]></description><link>https://likutei.com/topic/449/מחוברים-ר-ה-הארות-והערות</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/449/מחוברים-ר-ה-הארות-והערות</guid><dc:creator><![CDATA[מחוברים]]></dc:creator><pubDate>Thu, 17 Sep 2026 05:06:42 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[לברך הטוב והמטיב]]></title><description><![CDATA[@7272 אולי הכוונה לטובתו של העולם, דהיינו שחייב אדם לומר בשבילי נברא העולם, שהתיקון שלו זה תיקון העולם וכן להיפך, שבו תלוי העולם.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/448/לברך-הטוב-והמטיב</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/448/לברך-הטוב-והמטיב</guid><dc:creator><![CDATA[איש הפלא]]></dc:creator><pubDate>Tue, 08 Sep 2026 17:02:24 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[מחפש דיוק לרעיון שלי בתורה]]></title><description><![CDATA[
@לב-העולם-אתה כתב:
מובא איפשהו בליקו"ה על התורה

מצרנות ב, ב:
וּכְשֶׁבְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת אָרֶץ כַּנַּ"ל עוֹלָה לְשָׁרְשָׁהּ בִּבְחִינַת וַעֲנָוִים יִירְשׁוּ אָרֶץ, זֶה בְּחִינַת נַחֲלָה בְּלִי מְצָרִים. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַמַּלְכוּת הוּא עַל יְדֵי הַיֵּשׁוּת עַל יְדֵי שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ הוֹצִיא אֶת עוֹלָמוֹ מֵאַיִן לְיֵשׁ כַּנַּ"ל. וְעִקַּר הַיֵּשׁוּת הוּא הָאָרֶץ שֶׁהוּא עִקַּר הַגַּשְׁמִיּוּת וְהַיֵּשׁוּת וְכָל הַדְּבָרִים יוֹצְאִין מִמֶּנָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמַר קֹהֶלֶת, "הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְכוּ'".
]]></description><link>https://likutei.com/topic/443/מחפש-דיוק-לרעיון-שלי-בתורה</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/443/מחפש-דיוק-לרעיון-שלי-בתורה</guid><dc:creator><![CDATA[נחלי דבש]]></dc:creator><pubDate>Sun, 06 Sep 2026 16:13:32 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[ואומר כמה תיבות בדביקות גדול - אות ט]]></title><description><![CDATA[
@לב-העולם-אתה כתב:
אני זורק לאויר מחשבה לא מפותחת: זה ההפך משרץ קטן...

לכאורה הפירוש שיש מי שחושב על מחשבה שחלפה בראשו שזה קטן.
אבל כאן מרגיש שזה קטן ומתבייש בזה.
ומתעורר בזה לתיקון. (ובתיקון מתברר שזה קטן והגיע לצורך התיקון)
לענין דביקות יש כאן חידוש שדביקות שאינה גמורה היא ג"כ דביקות,
אלא שלפעמים זוכה לדביקות שאינה לפי דרגתו.
(וזה מאורע אצלו )
ואח"כ יש מילים שלא נאמרות בדבקות גדול
וזה לא ירידה אלא הדרך הנכונה המתאימה לו.
וא"כ מתבאר שרואה ירידה קטנה ועליה גדולה
ויש בזה אינו יודע באיזו דרך מהלך
והאמת שיש כאן דרך שהיא לטובתו. (וצדיק נקרא טוב)
]]></description><link>https://likutei.com/topic/441/ואומר-כמה-תיבות-בדביקות-גדול-אות-ט</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/441/ואומר-כמה-תיבות-בדביקות-גדול-אות-ט</guid><dc:creator><![CDATA[יוסף]]></dc:creator><pubDate>Sun, 06 Sep 2026 15:40:40 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[האם הביטול של משה בעת הרצוא היה בשלימות?]]></title><description><![CDATA[מעניין אם עדיין אחר ההסתלקות יש עוד הבדלים שהיום הוא עוד יותר מבוטל לאין.
זה כתוב איפשהו לא בתורה . לא זוכר איפה
]]></description><link>https://likutei.com/topic/435/האם-הביטול-של-משה-בעת-הרצוא-היה-בשלימות</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/435/האם-הביטול-של-משה-בעת-הרצוא-היה-בשלימות</guid><dc:creator><![CDATA[שמחה]]></dc:creator><pubDate>Thu, 03 Sep 2026 14:44:10 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[גליון מחוברים ראש השנה פ"ז]]></title><description><![CDATA[שימו לב כי נחשפת כאן התורה הבאה עמה ילכו כלל לומדי לטייל בתורתו בזמן חורף הבעל"ט
[image: התחלת תורה א (1).jpg]
]]></description><link>https://likutei.com/topic/434/גליון-מחוברים-ראש-השנה-פ-ז</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/434/גליון-מחוברים-ראש-השנה-פ-ז</guid><dc:creator><![CDATA[לטיילניק]]></dc:creator><pubDate>Thu, 03 Sep 2026 11:40:51 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[לימוד על פי הפשט בלבד, לא דרש ולא סברות]]></title><description><![CDATA[אבל עדיין יש לשאול על מה שמבואר שבחי' ראיית הצדיק הינה על ידי סיוע דלעילא ובלא בחירה, מהמבואר בהלבשת רבב''ח שאיש הישראלי עשה ג' בחי' - התקשרות צדקה ווידוי, ושם בוודאי היא מבחירה, ועל כן יש לשאול כיצד זוכים לזו הראיה וההתקשרות מצד הבחירה של האדם
]]></description><link>https://likutei.com/topic/422/לימוד-על-פי-הפשט-בלבד-לא-דרש-ולא-סברות</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/422/לימוד-על-פי-הפשט-בלבד-לא-דרש-ולא-סברות</guid><dc:creator><![CDATA[לית ליה מגרמא]]></dc:creator><pubDate>Mon, 31 Aug 2026 15:41:40 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[מצוות בכורים לאור התורה הזמנית]]></title><link>https://likutei.com/topic/418/מצוות-בכורים-לאור-התורה-הזמנית</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/418/מצוות-בכורים-לאור-התורה-הזמנית</guid><pubDate>Thu, 27 Aug 2026 11:36:33 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[הגיע לפרשת דרכים, ואמרו חז"ל זה תלמיד חכם ויום המיתה, זה בחינת ודוי דברים לפני תלמיד חכם]]></title><link>https://likutei.com/topic/416/הגיע-לפרשת-דרכים-ואמרו-חז-ל-זה-תלמיד-חכם-ויום-המיתה-זה-בחינת-ודוי-דברים-לפני-תלמיד-חכם</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/416/הגיע-לפרשת-דרכים-ואמרו-חז-ל-זה-תלמיד-חכם-ויום-המיתה-זה-בחינת-ודוי-דברים-לפני-תלמיד-חכם</guid><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 20:30:13 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[למה רבינו מביא שני טעמים בראיית פני הצדיק שמציל מעצבות ותאוות רעות?]]></title><description><![CDATA[אני חושב שיש פה שתי דרגות.
באות ח' זה ראיית פני הצדיק הראשונית שהיא מבטלת (בבחינה) זמנית את התאוות. כי הרי התינוק שאמא שלו הולכת חוזר חזרה לתלמודו...
ובאות ט' שזה מעילא לתתא זה אחרי הביטול (בדרך חזור) שאז זה לא ראייה אלא התקשרות (תראו בפנים שככה אכן כתוב!), ולכם שם זה משהו מהותי ולתמיד. שממש יוצאים ממנו תאוות ועצבויות.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/415/למה-רבינו-מביא-שני-טעמים-בראיית-פני-הצדיק-שמציל-מעצבות-ותאוות-רעות</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/415/למה-רבינו-מביא-שני-טעמים-בראיית-פני-הצדיק-שמציל-מעצבות-ותאוות-רעות</guid><dc:creator><![CDATA[איש היער]]></dc:creator><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 20:24:05 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[ברכת כהנים.]]></title><description><![CDATA[@יאשע-הלברשטאם מציע רעיון!
רבנו שינה בלשונו וקרא לעבודה זו בלשון 'קרבתו לצדיק' שהוא הלשון באות ח לכלל הג' עבודות 'ויש שלש בחינות 'בהתקרבות לצדיק'.
וכיון שנכתב בסדר מעילא לתתא. על כן ענין 'קרבתו לצדיק' הוא סיום לג' עבודות. ועל זה אומר ששיתין מחוזא מרמז על שישים אותיות של ברכת כהנים שהם ביד הצדיק כמ"ש ברכות לראש צדיק.
וקודם לכן כתב שהצדיק הוא 'ברית' מלח עולם. נמצא שכלל כאן את ג' העליות של המלכות. א. ברית. ב. יד. ג. ראש.
וברכת כהנים היא ממשיכה את הברכה מריש כל דרגין עד המלכות, לתקנה בכל הג' עליות. (ואולי כנגד זה יש ג' ברכות בברכת כהנים יברכך, יאר, ישא).
]]></description><link>https://likutei.com/topic/413/ברכת-כהנים.</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/413/ברכת-כהנים.</guid><dc:creator><![CDATA[נחום בקר]]></dc:creator><pubDate>Wed, 26 Aug 2026 14:30:30 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[יִשְׂרָאֵל מְכֻנִּין בְּשֵׁם דָּגִים]]></title><description><![CDATA[
@אוצרבלום כתב:
שדיוהו לגודא

תודה
אני מבין שמכיוון שהשם רוצה שתתגלה מלכותו בארץ דווקא ולא רק בשמים
השם יתברך משליך את הנשמה לתוך עצמות הגוף
ואם אדם זוכה להידבק בצדיק הענו זוכה לעלות לשורשו לאתר דאינטילת מתמן פה בארץ ואז הארץ מאירה מכבודו יתברך
(נ.ב
בלי נדר אשתדל לכתוב אפילו פשט
אני מאוד אוהב את הפשט
וכשאני מבין פשט חדש לפעמים אומרים לי (לא פה) שזה פשט ומה אני מתלהב
ואני מתלהב מהפשט יותר מהרמז)
]]></description><link>https://likutei.com/topic/409/י-ש-ר-א-ל-מ-כ-נ-ין-ב-ש-ם-ד-ג-ים</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/409/י-ש-ר-א-ל-מ-כ-נ-ין-ב-ש-ם-ד-ג-ים</guid><dc:creator><![CDATA[7272]]></dc:creator><pubDate>Tue, 25 Aug 2026 16:51:09 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[גם עצבות ותאות באים מדמים עכורים.]]></title><description><![CDATA[@אוצרבלום ר' אברהם כותב שגם אם אין לך צורת התנסחות יותר מדויקת עליך להבין מדוע רבינו התנסח כך, וכל שכן כשישנה.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/407/גם-עצבות-ותאות-באים-מדמים-עכורים.</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/407/גם-עצבות-ותאות-באים-מדמים-עכורים.</guid><dc:creator><![CDATA[נחמד]]></dc:creator><pubDate>Mon, 24 Aug 2026 13:08:24 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[גִּימַטְרִיָּא]]></title><description><![CDATA[
@אוצרבלום כתב:
המשך יבוא אי"ה.

תודה רבה על ההתחלה.
אם אפשר במטותא, לחלק את דברים לקטעים ופסקאות נפרדות.
מאוד קשה לקרוא בלוק אחד ברצף.
מילא אם זה אל היה מענין - אבל היות שזה כן מעניין, אז אנא, עוד טיפטיפה השקעה.
תודה מראש
]]></description><link>https://likutei.com/topic/403/ג-ימ-ט-ר-י-א</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/403/ג-ימ-ט-ר-י-א</guid><dc:creator><![CDATA[ברוך מאן]]></dc:creator><pubDate>Sun, 23 Aug 2026 07:54:29 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[וחרוב 'מניה', ואכלו 'מניה' ומלחו 'מניה'.]]></title><description><![CDATA[בוודאי
ישראל הם הם הדג
בתחילה מביא 'ישראל מכונים בשם דגים' ואח"כ בלשון יחיד 'מה עשה איש הישראלי בתפילתו'
גם רואים שבונים מעצמות הדג עצמו כמו שהצדיק בונה צירופים ובניינים דיקא מהעצמות השבורות
וגם כאן כל עבודת ה'מיניה' הוא ע"י אותו איש הישראלי הדג שחושב שכביכול המחשבות זרות ה'אכלה טינה' גמר עליו והרג אותו ואינו יודע שדיקא מזה צומח צדקה קירבה לצדיק ובניינים נפלאים
]]></description><link>https://likutei.com/topic/392/וחרוב-מניה-ואכלו-מניה-ומלחו-מניה-.</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/392/וחרוב-מניה-ואכלו-מניה-ומלחו-מניה-.</guid><dc:creator><![CDATA[ש. פ.]]></dc:creator><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 14:57:14 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[משה "זכר" את הוידוי]]></title><description><![CDATA[
@לב-העולם-אתה כתב:
ומה שהיה אצל יהודה היה לא משהו ברגיל...

אם הרבה מביא זאת אז וודאי שגם כמו שם שייך אלינו בוודאי
]]></description><link>https://likutei.com/topic/390/משה-זכר-את-הוידוי</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/390/משה-זכר-את-הוידוי</guid><dc:creator><![CDATA[שמחה]]></dc:creator><pubDate>Wed, 19 Aug 2026 04:07:22 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[להיטיב לברואיו- לגלות מלכותו]]></title><description><![CDATA[מי שהזכיר רמח״ל
משנת הרמח״ל [לענ״ד]: וודאי עיקר הכוונה התכליתית בבריאה מצד הבורא היא להטיב, אמנם הדרך שבה גזר ברצונו לקיים זה הוא על ידי גילוי מלכותו ית׳, וע״י שעובדים הנבראים לקיים זה התכלית דהיינו גילוי מלכותו ית׳, ע״י ממש סרה כל המניעה המעכבתם מלהדבק במלכותו הברורה והשלימה, וזה נקרא שלימות, היינו מה שאין מעכב בעדם מלראות מלכותו וקרבתם אליו ית׳ שמו, וכמו שאמר דוד ׳ואני קרבת אלקים לי טוב׳ [כמבואר במס״י פ״א], וכמו שמבואר בדע״ת שגזרת הרצון היא שהטוב יהיה רק בצורה של גילוי מלכותו [ולא גילוי החסד עצמו או הגבורה או כל מידה אחרת]
נמצא:
מצד הבורא, התכלית היא להיטיב לנבראיו, והיא הכוונה התכליתית בבריאת העולם וקיומו, וגילוי מלכותו הוא הדרך והאמצעי לכך.
מצד הנברא, לנגד עיניו התכלית היא לעבוד לגלות מלכותו ית׳, בלא ציפייה לשכר, אף שבאמת השכר הוא התכלית של כל התכליתים.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/386/להיטיב-לברואיו-לגלות-מלכותו</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/386/להיטיב-לברואיו-לגלות-מלכותו</guid><dc:creator><![CDATA[איש הפלא]]></dc:creator><pubDate>Tue, 18 Aug 2026 15:30:39 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[משה רבינו - מאין]]></title><description><![CDATA[@אוצרבלום וכד תרצה. בגמ' ריש קידושין מבואר שהמילה אין (עה"פ אין כסף) אפשר לדרוש בלי אות י'. ומשמעותו עדין תהיה אין.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/376/משה-רבינו-מאין</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/376/משה-רבינו-מאין</guid><dc:creator><![CDATA[נחום בקר]]></dc:creator><pubDate>Sun, 16 Aug 2026 16:27:37 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[ואידחוהו מיא זה בחינת צדקה.]]></title><description><![CDATA[דהיינו, שמשמעות ב' הפסוקים שהמים הם הכלי לצדקה, שעל המים נעשית הצדקה.
(בדרך כלל במיניה וביה לא בורחים מהשאלה כי אם לומדים ממנה, ולכן אני מחדד מה הכיוון החדש שהשאלה השניה נותנת.)
]]></description><link>https://likutei.com/topic/367/ואידחוהו-מיא-זה-בחינת-צדקה.</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/367/ואידחוהו-מיא-זה-בחינת-צדקה.</guid><dc:creator><![CDATA[נחמד]]></dc:creator><pubDate>Thu, 13 Aug 2026 14:15:52 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[דבקות גדול, מסירת נפש, ביטול כל כוחותיו.]]></title><description><![CDATA[@אוצרבלום כמו"כ בפשט 'דבקות גדול' ולעיל במשל האם המניקת 'בזרזות גדול'. הכוונה למעלה ממדרגתו. ועל כן כשמתעלה לבחינת אין זהו בחינת 'גדול' שעולה למעלה מכליו בחי' רצוא.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/363/דבקות-גדול-מסירת-נפש-ביטול-כל-כוחותיו.</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/363/דבקות-גדול-מסירת-נפש-ביטול-כל-כוחותיו.</guid><dc:creator><![CDATA[נחום בקר]]></dc:creator><pubDate>Thu, 13 Aug 2026 08:30:15 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[כורא ישראל מכונים בשם דגים]]></title><description><![CDATA[בהמשך למה שנאמר ה' רוצה תהילה מכמה שיותר גושי עפר שהם עדין בקרב הארץ ולא מתבטלים לתמיד
]]></description><link>https://likutei.com/topic/360/כורא-ישראל-מכונים-בשם-דגים</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/360/כורא-ישראל-מכונים-בשם-דגים</guid><dc:creator><![CDATA[עידו]]></dc:creator><pubDate>Tue, 11 Aug 2026 14:09:19 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[השמן והנרות...]]></title><description><![CDATA[
@רוחני כתב:
באות ו' רבינו כותב שהמצוות מחברות את שברי העצמות, דבר לא מובן כשלעצמו, שהרי הוידוי הוא זה שמחבר את דברי העצמות, ולא יתכן שבתורה אחת יש כביכול שני מסלולי תיקון נפרדים בלי שרבינו מצהיר על כך במפורש!
באות ח' רבינו חוזר לעסוק בעניין המצוות ברמז ובדרך נסתרת. שהרי הגמרא בסוטה שמדברת על המשל של מי שהולך באישון לילה ואפילה, כל עיסוקה שם הוא בהבדל שיש בין האור של התורה לאור של המצוות, האור של התורה דומה לאור של יום גדול.. בעוד האור של המצוות הוא כמו נר ואבוקה, כי נר מצווה ותורה אור...
עכשיו שימו לב!
באות ט' בהלבשה של המעשה דרבב"ח, רבינו מכניס עניין חדש שלכאורה אינו נזכר במאמר כלל (כלל י"ז שיש להתבונן בכזה דבר) והוא עניין השמן ששאבו מעינו של הדג.
ועכשיו יש להבין האם הנרות שהם המצוות, דולקות על ידי השמן שמוציאים מעינו של הדג?!
אם אתם רוצים לראות פלאות, שורו והביטו בליקוטי הלכות גביית חוב מיתומים ה"ד בעניין הנירות והשמן ותראו את גודל ביאוריו של מוהרנ"ת מניה וביה.
אם לומדים את ההלכה ולא מבינים מה הקשר של כל פרט לתורה, הכל נראה תלוש, אבל אחרי ההקדמה דלעיל, גם תוכלו לקבל תשובה על כל מה שהובא למעלה וגם תראו את גדולת נפלאות ביאוריו של מוהרנ"ת.
אשמח לקבל תגובות...

אולי מתוך סברה אפשר להגיד שיש כמה דרגות לקבלת הדעת, והמצוות, ועצם ההתקרבות לצדיק ששם הדעת הכי גדולה כי אז ניצול מכולם כמו שכתוב בתורה שהצדיק נמשל לפרשת דרכים שנותן לך דרך אמיתית לך לפי שורש נשמתך ואז אתה בבחינה שיש לך דעת שאתה רואה את הדרך לטובה והדברים גלויים שלך.
ואפשר להגיד שהם תלויים אחד בשני, ומעצימים אחד את השני, ושאתה עושה מצווה אתה מעצים את התורה וכן להיפך וגם יש לך יותר כלים אולי לקבל את הדעת של הצדיק.
נראה שזה רומז על הכיוון הנל  בפרט בסיפור של רבה בר חנה אבל צריך לבסס את זה יותר.
יש בחינה דומה לזה כמו שאומרים חזל שישראל ערבים זה לזה ורבי נתן מבאר זאת לעניין התריג מצוות שכל אחד מישראל שעושה חלק מהם לכך יוצאים חובת הערבות בהתקשרות לרבנו בפרט בראש השנה שהכל נכלל בצדיק.
]]></description><link>https://likutei.com/topic/352/השמן-והנרות...</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/352/השמן-והנרות...</guid><dc:creator><![CDATA[Amoya studio]]></dc:creator><pubDate>Sat, 08 Aug 2026 20:34:33 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[עלון מחוברים חודש אב קובץ פי די אף]]></title><description><![CDATA[https://letayelbetorato.org.il/booklets/14e9f287-41b8-4a84-884f-565ec9682a0a
]]></description><link>https://likutei.com/topic/345/עלון-מחוברים-חודש-אב-קובץ-פי-די-אף</link><guid isPermaLink="true">https://likutei.com/topic/345/עלון-מחוברים-חודש-אב-קובץ-פי-די-אף</guid><dc:creator><![CDATA[האש שלי תוקד]]></dc:creator><pubDate>Wed, 05 Aug 2026 06:28:25 GMT</pubDate></item></channel></rss>